Los puntos de vista islámicos sobre después de la muerte son que las personas permanecen en sus tumbas, pero en una especie de estado intermedio semiconsciente de no totalmente muerto (como no totalmente inconsciente o destruido), pero por supuesto tampoco vivo. Hasta el día de la resurrección y el juicio final, cuando todos serán levantados corporalmente de las tumbas y los juicios serán aprobados. Tal vez, como en el budismo tibetano, este estado en la tumba podría compararse con un estado “bardo”, más o menos.
Pero mientras estamos en las tumbas, según la creencia islámica, probamos un largo anticipo de lo que será nuestro por la eternidad, o al menos durante un largo y largo período después del día del juicio. Allah eventualmente puede tener misericordia con quien quiera; así que si uno se va al infierno, no hay ninguna certeza de que permanecerá allí eternamente.
Esta vez en la tumba se llama, para las personas que están destinadas al infierno o pueden recibir algún castigo, los “tormentos de la tumba”. Mientras estás en la tumba estás muerto, pero según la creencia islámica aún puedes experimentar sensaciones físicas reales y, en algunos casos (como los que se dirigen al infierno después de la resurrección y el día del juicio) es como una horrible tortura en curso. Se dice que la tumba se “aprieta” alrededor de la persona, y la persona puede sentirla. Como una sofocación. Algunos hadices han detallado cosas horribles, realmente, como una serpiente que te come vivo una y otra vez, o 70 dragones que te matan y te destrozan y también estás gritando, pero por supuesto fuera de todo, a la persona parada sobre la tumba visitando, es totalmente silencioso.
El tormento de la tumba es bastante conocido entre los musulmanes y en el mundo musulmán.
Se dice que hay (3) formas de escapar de los tormentos de la tumba. 1) Muere un viernes, preferiblemente después de haber asistido a la juma’a (la oración congregacional musulmana; obligatorio para que los musulmanes vayan a la mezquita el viernes para la oración y el sermón del mediodía). 2) morir de una dolencia estomacal; no sabemos por qué, pero eso es lo que dijo el profeta Mahoma. 3) Muere luchando durante la jihad fi sabil Allah (es decir, muere mientras luchas en el camino de Allah). Esto indicaría, obviamente, ser asesinado durante un tiempo en que los musulmanes están legítimamente luchando contra una yihad, una guerra, en la causa de Dios.
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La pregunta ahora es: ¿está muriendo el terrorista en una jihad legítima en el camino de Dios? Entonces también: ¿quién es un terrorista? ¿Los chicos de París el otro día? ¿Los bombarderos de Londres o los secuestradores del 11 de septiembre? ¿O te refieres a los combatientes del ISIS muertos en la guerra allá abajo? ¿O todo lo anterior?
Bueno, de cualquier manera, él piensa que está muriendo en un tipo legítimo de jihad en la causa de Dios, seguramente; de lo contrario, probablemente no lo harían. Porque el suicidio o el comportamiento suicida, sin este tipo de intención detrás de él, en el Islam te asegurará los tormentos y el infierno eterno.
En parte, todo está enraizado en creencias religiosas profundas y verdaderas aquí, sí. El suyo no es un ataque suicida nihilista donde simplemente creen que dejarán de existir después de su muerte. Realmente piensan que escaparán de los tormentos de la tumba que tantas personas, incluidos muchos musulmanes, probablemente sufrirán. Y que van a experimentar una larga vista previa de su gran paraíso que vendrá después de la resurrección y el juicio.
Para los musulmanes, recuerden, el paraíso y el infierno son en realidad lugares físicos sensuales, no solo un tipo de situación espiritual. Tal vez compensando de alguna manera la falta de sensualidad lujuriosa muy libre aquí en la tierra durante la vida terrenal, que un musulmán devoto no debería estar experimentando realmente, en su más allá será bastante sensual. Si tiene la suerte de recibir el sabor del paraíso en la tumba (en lugar de los tormentos), y luego, por supuesto, el paraíso eterno después de la resurrección.