Supongo que depende del contexto. En el Concepto de ironía de Kierkegaard, a menudo se refiere al uso de Sócrates del daimon, que no es demoníaco en el sentido más tradicional, sino que denota una fuerza dentro de él, una fuerza abstracta y negativa que señala la subjetividad de uno. (Hay mucho más que eso, ya que El concepto de ironía se trata básicamente de las opiniones de Sócrates y Kierkegaard sobre algunas de las creencias filosóficas clave de Sócrates. Sócrates usó el término, si recuerdo, cuando habló de personas que van a consultar el Oráculo en Delphi. Tenía su propio daimon interno, pensó, lo que le aconsejó).
Pero Kierkegaard usa el término demonio en referencia a la desesperación. Probablemente esté relacionado con el uso de daimon en Concept of Irony, pero hay matices importantes. En Sickness Unto Death, Kierkegaard habla de una desesperación demoníaca como un nivel de desesperación bajo, incluso el más bajo, cuando una persona esencialmente lo ha aceptado, e incluso se ha endurecido ante los intentos de ayudarlo a salir de él. El desesperado ve que su desesperación demoníaca lo separa o lo eleva por encima del resto de la humanidad. Es la desesperación más común, sintió Kierkegaard, en clases artísticas como los poetas.
Entonces no, su uso de lo demoníaco no tiene que ver con Lucifer o los ángeles caídos. ¡Espero que esto ayude!
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