Antes de responder, me gustaría hacer una pequeña corrección en la pregunta. No creo que “meta final” sea la palabra correcta para Moksha / Nirvana en el jainismo. El objetivo es algo a lo que aspiramos o deseamos y por lo tanto trabajamos.
Moksha en el jainismo es la antítesis del samsara. Samsara es un subproducto del deseo. Mientras haya deseo, su subproducto seguramente será samsara, no Moksha. Entonces el término “objetivo final” no es apropiado. Más bien deberíamos marcarlo como “Destino final” de cualquier ser.
Ahora, pasemos a la pregunta. Afirma:
“¿Cuál es el punto de lograr Moksha? ¿El jainismo lo explica?”
Según el jainismo, lo que somos, es el resultado de nuestro propio hacer. No hay Dios que nos haya condenado al estado en que nos encontramos. Nosotros mismos lo sembramos. Bueno o malo, felicidad o miseria, salud o enfermedad, riqueza o miseria, nosotros mismos somos responsables de ello.
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Ha sido así desde tiempos inmemoriales. Cuando, en nuestras pasiones y deseos, empapados en nuestras relaciones de amor y odio, realizamos un acto, nos atamos instantáneamente a nosotros mismos una responsabilidad o un activo que a su vez actúa como combustible e impulsa nuestra alma a la próxima vida. Así es como continúa el ciclo de transmigración del alma.
Cuando los activos que creamos exceden los pasivos que sembramos, terminamos cosechando una vida que es placentera en los diversos planos de este versículo múltiple que sustenta la vida. Estos planos incluyen la Tierra y otros planetas similares del mundo medio y múltiples capas de planos superiores denominados colectivamente cielos.
Cuando los pasivos exceden los activos, terminamos cosechando una vida que es dolorosa en varios planos de este versículo múltiple. Estos planos incluyen la Tierra y otros planetas similares del mundo medio y varias capas de planos inferiores colectivamente llamados infiernos.
Juntos, el mundo medio con la Tierra y planetas similares, múltiples capas de cielos y múltiples capas de infiernos que un ser transmigra se denominan colectivamente como “Samsara”.
Sin embargo, esta transmigración continúa solo mientras el combustible del escape de Karma. En el momento en que hemos agotado todas las buenas acciones (activos) y fechorías (pasivos) del pasado, el ciclo de transmigración se detiene.
Tal estado de ser donde no hay más transmigración se llama “Moksha”.
La pregunta es “¿cuál es el punto de lograr Moksha?”
La respuesta es que mientras las atracciones del samsara nos unan, “prácticamente no tiene sentido lograr Moksha”. Pero a medida que las atracciones del samsara se desvanecen, el punto para lograr este estado se aclara. Lo anterior puede ser entendido imperialmente por las analogías de abajo.
1. Al igual que un viajero, lleno de vigor y energía que desea viajar grandes distancias no le gustará descansar y no tendrá sentido detenerse; Del mismo modo, una persona que desea el samsara y sus atracciones no verá ningún punto en Moksha.
2. Así como un viajero lleno de vigor y energía, moverse continuamente finalmente se agota y, por lo tanto, quiere detenerse y descansar; Del mismo modo, una persona que se ha cansado de los nacimientos repetidos y las aflicciones resultantes ve un punto para lograr Moksha.
3. Al igual que un turista, lleno de vigor y energía y con las finanzas adecuadas, deseoso de ver que el mundo entero viaja a varios países y experimenta lo mismo y no verá ningún punto en regresar hasta que haya visto lo suficiente; Del mismo modo, una persona que desea atracciones de samsara no ve ningún punto en Moksha.
4. Al igual que un turista, lleno de vigor, energía y finanzas adecuadas, deseoso de ver que el mundo entero viaja a varios países, pero que en última instancia se cansará de viajar y deseará regresar a casa; Del mismo modo, un buscador, que ha vivido y consumido samsara y experimentado sus placeres y dolores, en última instancia, se cansa de lo mismo y desea establecerse en su verdadero estado y buscar a Moksha.
5. Así como alguien que ha experimentado el hambre aborrece ese estado y desea comer, no tiene sentido no hacer acciones que lo hagan ganar pan; Del mismo modo, una persona que sufre en el samsara no ve ninguna razón para no desear sus atracciones y, por lo tanto, no tiene sentido en Moksha.
6. Solo como persona, haber consumido lo suficiente se enferma y, por lo tanto, aborrece la indulgencia; De la misma manera, un buscador, que ha visto opulencia y aún experimenta insatisfacción, busca un punto en el que haya satisfacción completa y, por lo tanto, busca a Moksha.
7. Al igual que un niño, lleno de energía y vigor, encuentra gran satisfacción y felicidad con sus juguetes y no ve ningún motivo para deshacerse de ellos; Del mismo modo, una persona, todavía enamorada de las atracciones del samsara, no tiene sentido deshacerse de ellos y no ve ningún punto en Moksha.
8. Como adulto, encuentra a un niño jugando con sus juguetes pueril y no ve ninguna atracción en ellos; De la misma manera, un buscador, que ha madurado en sus pensamientos, encuentra las atracciones del samsara como un niño y no se siente atraído por ellas y, por lo tanto, busca a Moksha.
En resumen, para comprender el “punto” detrás de lograr Moksha, primero hay que madurar lo suficiente como para ver el samsara como realmente es y ser capaz de contemplar los placeres y dolores que ofrece. Si sus atracciones aún nos unen, no encontraremos ningún punto para lograr el estado conocido como Moksha. Pero en el momento en que las atracciones del samsara pierdan su brillo, los buscadores comenzarán a darse cuenta del beneficio de trascender el samsara y volver a establecerse en su verdadero estado.
Amor