De acuerdo con la buena respuesta de Andy Kaminski, tampoco hay un nivel de inteligencia o educación en el que un sistema de creencias religiosas se convierta en algo inevitable.
El OP no solicitó una “tesis” sobre la relación entre educación y religión o ateísmo, pero considero que lo siguiente es muy útil para abordar la pregunta original.
La afirmación de que los científicos son desproporcionadamente ateos puede ser incorrecta [1, 2, 3], aunque esos científicos de la Academia Nacional de Ciencias parecen ajustarse al patrón [4, aunque ver 5]. En cuanto al ateísmo en la academia, es interesante cómo las tasas de no creencia parecen variar según las disciplinas, ya que los científicos sociales son menos religiosos que los científicos naturales [6, p. 53; 7, p. 292, que cita dos estudios más que encuentran esto].
Sin embargo, en 2007, Ecklund y Scheitle [7] escribieron:
- ¿Por qué no tenemos muchos científicos e ingenieros en política? ¿Dónde están el resto de … la vida?
- ¿Sabías que el ateísmo es una secta aceptada en Sanatan Dharma / Hinduism?
- ¿Los ateos occidentales están contentos con la situación de los cristianos en el Medio Oriente?
- ¿Por qué varios ateos atacan al cristianismo?
- ¿En qué difieren los ateos religiosos que originalmente provenían de diferentes tradiciones religiosas?
Comparó las creencias y prácticas religiosas de los científicos naturales y sociales dentro de siete disciplinas, así como los científicos académicos con la población en general “, encontrando que” las diferencias interdisciplinarias y específicas de campo no son tan significativas en la predicción de la religiosidad como sugiere otra investigación. En cambio, los factores demográficos como la edad, el estado civil y la presencia de niños en el hogar son los predictores más fuertes de la diferencia religiosa entre los científicos. En particular, la religiosidad en el hogar como un niño es el predictor más importante de la religiosidad actual entre este grupo de científicos .
Esto respaldaría otras investigaciones que sugieren que los ateos, como un grupo distinto, tienen tasas de “retención” muy bajas al comparar lo que los niños son criados en comparación con lo que informan como adultos [8, 9].
Ecklund y Scheitle también señalan que “el tenor general de la investigación más antigua sobre las creencias religiosas de los científicos (Faia 1976; Leuba 1916, 1934; Stark 1963) respalda la percepción de que existe un conflicto entre los principios de la religión y los de la ciencia, tales que quienes persiguen la ciencia tienden a abandonar la religión, ya sea por un conflicto inherente entre las afirmaciones de conocimiento o porque la educación científica ejerce una fuerza secularizadora “.
¿Cuál es la relación entre educación y religión o, en este caso, educación y creencia en Dios? A continuación se muestra una pequeña muestra; cada estudio merece un examen cuidadoso. En última instancia, la relación es compleja, matizada, no lineal y específica.
En 2010, McFarland et. al [10] encontró que “el nivel educativo predijo una mayor asistencia a los servicios religiosos, una disminución de los niveles de oración, una mayor inclinación a ver la Biblia como un libro de fábulas y una menor inclinación a ver la Biblia como la palabra literal de Dios. Estas relaciones, sin embargo, interactuó significativamente con la tradición religiosa. El aumento de la educación resultó en gran medida en una mayor religiosidad entre los protestantes evangélicos, los protestantes negros y los católicos, pero no entre los protestantes principales y los no afiliados . En general, este estudio muestra que la educación no disminuye uniformemente la religiosidad “.
En 2011, Hill [11] encontró un “modesto aumento en el escepticismo hacia las creencias religiosas súper empíricas entre los estudiantes universitarios y graduados en comparación con aquellos que nunca han asistido a ninguna forma de educación postsecundaria. Este efecto depende del tipo de universidad, con los estudiantes Asistir a universidades de élite que exhiben el mayor aumento en el escepticismo. Además de los cambios en las creencias súper empíricas, graduarse de la universidad aumenta modestamente las preferencias por la religión institucionalizada y al mismo tiempo reduce la adherencia a las creencias religiosas exclusivistas . El desarrollo de identidades sociales puede desempeñar un papel en el cambio de creencias religiosas, particularmente en las universidades de élite “.
En 2012, Braun [12] descubrió que “la secularidad no estaba muy relacionada con la seguridad material, aunque estas estaban muy relacionadas. Más bien, la secularidad estaba más fuertemente relacionada con el grado de educación formal alcanzado . La seguridad material no explicaba una variación significativa más allá de la educación. Por lo tanto, la función principal de la religión en el mundo de hoy está siendo reemplazada, no tanto por la súplica pseudo-materialista para mejores condiciones de vida como lo postula el FSE, sino por la educación contemporánea: amplio conocimiento de las culturas, filosofía, modos de pensamiento o procesos contemporáneos. de razonamiento “.
En 2015, Schwadel [13] descubrió que “los modelos multinivel de una escala de religiosidad muestran (1) en conjunto, la educación superior tiene un efecto moderado y negativo en la escala de religiosidad, (2) este efecto varía considerablemente entre las naciones y (3) ) el efecto negativo de la educación superior en la religiosidad es más fuerte en las naciones relativamente religiosas. Estos resultados demuestran la importancia de los contextos nacionales para moderar el efecto de la educación en la religiosidad . Los resultados también respaldan un argumento de difusión cultural que sugiere que los altamente educados son innovadores y los primeros en adoptar comportamientos seculares, pero esos bajos niveles de religiosidad luego se difunden a segmentos menos educados de una población a medida que la secularidad se vuelve más común “.
En cuanto al ateísmo y la educación, Streib y Klein [14], en un borrador de capítulo para APA escrito alrededor de 2010, dicen que “el vínculo entre la educación superior y el ateísmo / agnosticismo es un hallazgo” clásico “dentro de la psicología de la religión (Beit-Hallahmi , 2007; Hood, Hill & Spilka, 2009) “. Los autores mencionan algunos estudios que profundizan esta idea, pero disputan estos estudios porque descuidan ciertos factores y tienen debilidades argumentativas o conceptuales. Concluyen que “la tendencia de la educación superior y un mejor rendimiento escolar a asociarse con el ateísmo podría entenderse en términos de una” herencia social “particular dentro de familias e instituciones de educación superior mejor educadas que transmiten una cosmovisión científica que desafía las creencias religiosas. entonces podría interpretarse como una indicación de que es difícil y desafiante integrar una cosmovisión religiosa y una educación científica “.
Por último, algunos datos de Pew mostrarían que los titulares de títulos universitarios y de posgrado tienen menos probabilidades de creer en Dios [15], aunque no solo esta relación no es causal, sino que incluso la mayoría de ambos tipos de titulados todavía cree en Dios.
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[1] Encuesta de científicos encuentra una estabilidad de la fe en Dios
[2] Larson, EJ y L. Witham 1997. “Los científicos todavía mantienen la fe”. Nature 386: 435–6.
[3] Página en asa3.org
[4] Larson, EJ y L. Witham 1998. ‘Científicos destacados todavía rechazan a Dios’. Naturaleza 394: 313.
[5] Ciencia versus religión: lo que los científicos piensan realmente: Elaine Howard Ecklund: 9780199975006: Amazon.com: Libros
[6] Amazon.com: Actos de fe: Explicando el lado humano de la religión (9780520222021): Rodney Stark, Roger Finke: Libros
[7] Página en rice.edu
[8] http: //nineteensixty-four.blogsp…
[9] http://www.vox.com/2014/4/28/565…
[10] McFarland, MJ, Wright, BR y Weakliem, DL (2010). Logro educativo y religiosidad: Explorando variaciones por tradición religiosa. Sociología de la religión, srq065.
[11] Hill, JP (2011). Fe y comprensión: especificar el impacto de la educación superior en las creencias religiosas. Revista para el estudio científico de la religión, 50 (3), 533-551.
[12] Braun, CM (2012). Explicando la secularidad global: ¿seguridad existencial o educación? Laicismo y no religión, 1, 68-93.
[13] Schwadel, P. (2015). Explicando la variación transnacional en el efecto de la educación superior en la religiosidad. Revista para el Estudio Científico de la Religión, 54 (2), 402-418.
[14] http://pub.uni-bielefeld.de/luur…
[15] http://www.pewforum.org/religiou…