¿Cómo fue la relación entre el profeta Mahoma y los judíos que vivían en Yathrib?

Answer 1

Muchos creen erróneamente que el Profeta Muhammad fue un enemigo de los judíos. Gran parte de la confusión proviene de la Batalla de la Trinchera (Al-Khandaq), que según la tradición musulmana fue una batalla de dos semanas que se libró entre las tribus árabes y judías contra los musulmanes de Medina. Después de que las tribus judías fueron derrotadas, entre 600 y 900 hombres judíos fueron condenados a muerte.

Sin embargo, esta fue una batalla que involucró traición y traición. Para comprender la opinión del Profeta sobre los judíos, debemos analizar la relación en su totalidad.

El Profeta estaba casado con Safiyya, una dama judía. En una ocasión, ella llegó a Muhammad llorando después de ser burlada por ser judía por mujeres árabes. Después de consolarla, dijo: ” Si te vuelven a discriminar, diles que tu esposo es Muhammad, que tu padre fue el profeta Aarón y tu tío el profeta Musa. Entonces, ¿qué hay en eso para despreciarte? “.

Está bien documentado que el Profeta tenía amigos judíos y muchos temas. Y es el tratamiento de estos súbditos judíos en tierras bajo su control lo que sentó el modelo de tolerancia y protección que los gobernantes musulmanes han mostrado a los judíos a lo largo de los siglos.

¡El primer Waqf islámico fue donado por un judío! Era el rabino Mukhayriq, el amigo judío del profeta Mahoma. No se convirtió al Islam y siguió siendo judío. Fue trágicamente asesinado durante la batalla de Uhud mientras luchaba junto a su amigo y aliado, el Profeta Muhammad , quien dijo después de escuchar la noticia de su muerte: ” Mukhayriq es el mejor de los judíos “.

La historia no terminó allí, ya que el deseo de muerte del rabino Mukhayriq era donar su riqueza al Profeta como herencia . Esto incluyó siete jardines y otras formas de riqueza.

Esta riqueza se utilizó para establecer el primer waqf, un fideicomiso caritativo, en el Islam. Fue de esta investidura que el Profeta ayudó a muchas personas pobres en Medina.

En uno de los principales ejemplos de la historia de tolerancia religiosa aprobada por el estado, el Profeta redactó la Constitución de Medina declarando a los judíos una minoría protegida, libre de practicar su religión . Y es esta constitución la que inspiró a los gobernantes musulmanes a proteger a sus ciudadanos judíos.

Algunos artículos de la Constitución de Medina son:

(16) Al judío que nos sigue pertenece la ayuda y la igualdad . No será perjudicado ni sus enemigos serán ayudados.

(24) Los judíos contribuirán al costo de la guerra mientras luchen junto a los creyentes.

(25) Los judíos de B. ‘Auf son una comunidad con los creyentes, los judíos tienen su religión y los musulmanes tienen la suya , sus libertos y sus personas, excepto aquellos que se comportan injusta y pecaminosamente, porque se lastiman a sí mismos y a sus familias .

(26-35) Lo mismo se aplica a los judíos de B. al-Najjar, B. al-Harith, B. Sai ida, B. Jusham, B. al-Aus, B. Tha’laba y Jafna, un clan de los Tha’laba y los B. al-Shutayba. La lealtad es una protección contra la traición . Los libertos de Tha ‘laba son como ellos mismos. Los amigos cercanos de los judíos son como ellos mismos.

(37) Los judíos deben asumir sus gastos y los musulmanes sus gastos. Cada uno debe ayudar al otro contra cualquiera que ataque a las personas de este documento. Deben buscar asesoramiento y consulta mutuos, y la lealtad es una protección contra la traición.

(38) Los judíos deben pagar con los creyentes mientras dure la guerra.

(46) Los judíos de al-Aus, sus libertos y ellos mismos tienen la misma posición con la gente de este documento en pura lealtad de la gente de este documento. La lealtad es una protección contra la traición . El que adquiere debe adquirirlo por sí mismo.

Answer 2

La relación de Mahoma con los judíos cambió con el tiempo. Por lo tanto, no es posible dar una respuesta simple de que solo era un aliado o solo un enemigo.

622. Cuando Mahoma llegó por primera vez a Medina, él y todos los habitantes acordaron la Constitución de Medina. Esto garantizó los derechos religiosos y financieros de todos y la seguridad de sus personas. Algunos de los judíos se convirtieron al Islam, pero la mayoría seguía siendo judía. (Ibn Ishaq 231-233, 239-242. Baladhuri 1:33. Bujari 5: 58: 250, 275, 277; 6: 60: 7. Tabari 7:85.)

623. Mahoma intentó convertir a los judíos explicando sus creencias e invitándolos al debate. Pero encontraron sus argumentos poco convincentes. (Ibn Ishaq 246-271. Bujari 4: 55: 546; 6: 60: 12; 9: 92: 400. Abu Dawud 39: 4434. Tirmidhi 5: 37: 4083; 40: 2733.)

624. Los judíos informaron formalmente a Muhammad que no estaban interesados ​​en convertirse en musulmanes. Cambió la dirección de la oración de Jerusalén a La Meca y advirtió a los musulmanes que rompieran la amistad con los judíos. Después de esta fecha, era más amigable con los judíos si se convertían al Islam. Si no lo aceptaban como profeta, él sospechaba mucho de ellos. (Ibn Ishaq 258-259, 262-263, 268-270, 289,363-364. Bujari 1: 8: 392. Tirmidhi 5: 40: 2715. Tabari 7: 24-25.)

Poco después de esto, Mahoma rompió la Constitución de Medina. Amenazó con luchar contra los Qaynuqa, una tribu judía, si no se convertían al Islam. Cuando se negaron a convertirse, luchó contra ellos y los exilió a Siria. También asesinó a un líder judío que había criticado su violencia contra los Quraysh, particularmente en la Batalla de Badr. (Ibn Ishaq 260, 363-369. Waqidi 87-90, 91-96. Ibn Saad 2: 32-33, 35-39. Baladhuri 1:33. Muslim 19: 4436. Abu Dawud 19: 2994, 2995. Tabari 7 : 85-87, 94-99.)

625. Mahoma acusó a los nadir, otra tribu judía, de intentar asesinarlo. Su única evidencia de este complot fue: “Allah me lo dijo”. Asedió el Nadir hasta que se rindieron y luego los desalojó de Medina. Se establecieron en la vecina ciudad de Khaybar. (Ibn Ishaq 265, 437-438. Waqidi 177-186. Ibn Saad 2: 68-71, 80. Baladhuri 1: 33-39. Bukhari 4: 52: 195. Muslim 19: 4363. Abu Dawud 19: 2997, 2998 Tabari 7: 156-161.)

626. En este año, Mahoma estaba demasiado ocupado con las tribus politeístas de los alrededores como para molestarse mucho con los judíos. Solo quedaba una tribu judía, la Qurayza, en Medina, y estaban demasiado intimidados para darle muchos problemas. Sin embargo, en esta etapa lo percibieron como un enemigo. Sabían que él también quería expulsarlos de Medina, y sabía que querían expulsarlo primero.

627. Después de la Batalla de Khandaq, en la que la tribu Qurayza permaneció neutral, Muhammad dijo que lo habían traicionado en Khandaq y que por eso necesitaba luchar contra ellos. Pero él nunca dijo lo que se suponía que debían haber hecho. La única evidencia de su “traición” fue que Muhammad dijo que habían hecho algo. El sentido común sugiere que si realmente hubieran hecho algo, Mahoma habría publicitado los detalles por todas partes. Sin embargo, sobre la base de esta acusación, mató a los hombres y vendió a las mujeres y los niños como esclavos. (Ibn Ishaq 450, 453, 461-466. Ibn Hisham nota 580. Waqidi 222-229, 244-257. Ibn Saad 2: 80-96. Baladhuri 1: 40-41. Bukhari 5: 58: 148, 59: 362 . Muslim 19: 4364. Abu Dawud 19: 2999. Tabari 8: 5-8, 14-15,24-25, 27-41.)

628. A Mahoma le preocupaba que la tribu Nadir, que aún vivía en Khaybar, pudiera intentar recuperar sus propiedades en Medina. Asesinó a dos de sus jefes. Luego llevó un ejército a Khaybar y asedió la ciudad. Después de infligir una humillante derrota, estableció el “plan de protección” hacia los judíos: que deben rendirle un gran tributo y ser tratados para siempre como ciudadanos de segunda clase. (Ibn Ishaq 265, 450, 482-483, 510-520. Muwatta 38:12. Waqidi 192-193, 278-279, 311-341. Ibn Saad 2: 112-114, 131-146. Baladhuri 1: 42- 49. Bukhari 3: 39: 524, 44: 678; 4: 52: 195; 5: 59: 371, 510, 550. Muslim 10: 3761. Abu Dawud 19: 3002, 3008, 3022; 22: 3402. Tirmidhi 3 : 19: 1550. Tabari 7: 99-105; 8: 116-124, 128-130.)

Fue en este día que se casó con la niña judía, Safiyya, no tanto como una alianza con los judíos sobrevivientes (ya que permaneció hostil con ellos por el resto de su vida) sino como un anuncio de su triunfo sobre ellos. El mismo día, una niña judía intentó asesinarlo. La perdonó frente a todos, pero un año después, la decapitó. (Ibn Ishaq 514-517, 520. Ibn Hisham nota 918. Waqidi 331-334. Ibn Saad 2: 140, 143-146, 251-252; 8: 85-88. Baladhuri 1: 44-45. Bujari 1: 8 : 36; 2:14:68; 5: 59: 512. Muslim 8: 3325. Abu Dawud 19: 2989,2992; 27: 3771. Nasa’i 4: 26: 3382. Tabari 8: 117, 122, 123- 124.127; 9: 134-135.)

Luego amenazó a los dos últimos bastiones judíos en Arabia Occidental. Tenían miedo de su reputación y se rindieron ante él sin mucha pelea. También acordaron pagar un gran tributo a cambio de que se les permita conservar sus vidas y su religión. (Ibn Ishaq 516, 523. Waqidi 347-350. Baladhuri 1: 50-51, 57-58. Tabari 8: 124.)

629-631. Los judíos no le dieron más problemas a Muhammad. Recogió su tributo y ordenó un castigo de veinte latigazos a cualquier persona grosera que llamara judío a un musulmán. Las “mujeres árabes” que fueron groseras con la esposa de Mahoma, Safiyya, eran en realidad sus otras esposas. Pero al final se dieron cuenta de que Safiyya era bastante inofensiva y se hizo amiga de ella. (Waqidi 332. Ibn Saad 8:89, 90. Bukhari 3: 47: 755. Bukhari 7: 71: 661. Abu Dawud 19: 3040,3042, 3043; 22: 3406, 3408; 23: 3561; 41: 4585; 42: 4857. Nasa’i 4: 26: 3382; 4: 36: 3409; 5: 45: 4810. Tirmidhi 3: 15: 1462; 19: 1602, 1606; 17: 1467; 37: 2690; 5:40: 2700; 46: 3894; 49: 4268. Ibn Majah 9: 2049, 2056.)

632. Mahoma decretó en su lecho de muerte que no se debería permitir a más judíos vivir en Arabia. Si se encuentra alguno no convertido al Islam, deben ser desalojados. Hay alguna evidencia de que este comando no fue obedecido hasta muchos años después; pero, sin embargo, esos fueron los últimos deseos de Mahoma. (Ibn Ishaq 523. Muwatta 45:18. Ibn Saad 2: 317-318. Baladhuri 1: 53-54, 58-59. Bukhari 3: 36: 485, 39: 531; 4: 53: 380. Muslim 10: 3762 ; 19: 4366. Abu Dawud 19: 3001, 3024, 3027, 3028. Nasa’i 5: 37: 4071. Tabari 8: 130.)

Ibn Ishaq, Ibn Hisham = traducción de Guillaume, Oxford University Press, 1955.
Waqidi = Traducción de Faizer, Routledge, 2011.
Ibn Saad vols. 1 y 2 = traducción de Haq, Bhavan, 1967 y 1972.
Ibn Saad vol. 8 = Traducción de Bewley, Ta Ha, 1995.
Baladhuri = Traducción de Hitti, Longman, 1916.
Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i, Tirmidhi, Ibn Majah, Muwatta = Sunnah.com – Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)
Tabari = Traducciones de prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.