En teshuvá, ¿la resolución de no repetir cierto pecado constituye un juramento o juramento halájico?

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Como notan, tal empresa no tiene el estado vinculante adicional de un voto, ya que un judío está “bajo juramento continuo desde [el momento de la entrega de la Torá en] el Monte Sinaí” (“mushba v’omed mihar Sinai” ) para cumplir las mitzvot, y un voto no entra en vigencia en relación con un juramento ya existente. Por otro lado, tales votos se denominan en la Mishná del Tratado Nedarim como “nidrei ziruz”, es decir, votos cuyo propósito es alentar a una persona a hacer lo que se supone que debe hacer, de modo que no se miren negativamente. como lo es el voto general.
Si un judío se compromete a hacer algo bueno o a abstenerse de algo malo que no está obligado a hacer o a abstenerse, per se, está bien si el objetivo es solo alentar el buen comportamiento. Sin embargo, no se recomienda, así como no se fomenta el voto en general. La idea es que si quieres hacer algo bueno, simplemente adelante y hazlo. No se arriesgue a arruinar su buena resolución al adjuntarle un voto, que corre el riesgo de no cumplir. Si no cumple el voto, habrá reemplazado una situación neutral, haciendo o no haciendo algo que no debe hacer, con una situación negativa: ¡violar un voto, que la ley de la Torá lo obliga a cumplir!
No recuerdo el cumplimiento de los votos que se incluyen en las leyes que los no judíos están obligados a observar. Si ese es el caso, pueden comprometerse libremente a alentarse a hacer cosas buenas no obligatorias, porque no se producirá una violación si no hacen lo que prometieron hacer.