En el contexto de Gilgul, ¿cuál es la relación entre las almas y la conciencia?

Answer 1

Esta es una de las preguntas más importantes con respecto no solo al gilgul (transmigración de almas), sino también a lo que queda exactamente de la dimensión espiritual de un individuo después de la muerte.
Lo que he podido formular a lo largo de los años es que las mitzvot que realiza una persona durante su vida son eternas en el sentido de que a partir de ellas se crea una prenda espiritual (conocida como chaluka derabanan) que el alma “usa” después de la muerte. no muy diferente de cómo se encierra el alma (“usa”) el cuerpo durante la vida, pero una vez más, la vestimenta espiritual no es un material grosero como lo es nuestro cuerpo humano, pero tiene la misma forma humana.
[Si tuviera que intentar ilustrarlo, lo cual no es una gran idea porque hace que la mente se vuelva tosca en su pensamiento, aún así, señalaría la representación artística de los ángeles al final de la película de Hollywood “Conociendo “].
En cualquier caso, el chaluka parecería estar vinculado a los actos reales, las mitzvot reales que se formaron en él, en cuyo caso, el alma tendría recuerdos conscientes de las buenas acciones realizadas y su contexto.
Si pudiera agregar que el mandamiento más importante a este respecto es el de aprender la Torá, ya que esa es la mitzvá realizada con la mente. Cuanto más la conciencia de la vida actual de uno está ligada al aprendizaje de la Torá, más se conserva la bondad de la vida actual. Se podría decir que, mientras que en nuestra realidad material actual, ראה מעשה ונזכר הלכה, “Uno ve un evento y recuerda una halajá”, en la vida después de la muerte, la imagen del espejo resulta, y uno ve una halajá (= genéricamente, cualquier enseñanza de la Torá ) y recuerda un evento en la vida anterior en la Tierra.
Maimónides describe la retención de la conciencia después de la muerte en relación con los “pensamientos abstractos” (שכלים נבדלים). Lo que entiendo es que incluso si un individuo es juez en un tribunal rabínico, eso no garantiza que en la vida después de la muerte recordará los casos presentados ante él y el contexto de su servicio en ese tribunal, porque la retención, como dice Maimónides, significa que uno ha tomado el evento y procedió a resumirlo completamente en la terminología legal de la Torá.
Existen numerosas historias de fuentes muy serias (incluida la Biblia misma, como en el caso de Samuel el Profeta y el Ba’alat Ov) en las que está claro que existe una conciencia individual y personal. Pero, estas mismas fuentes también revelan que la retención de las conexiones de uno en una vida pasada no está completa y, de nuevo, aparentemente depende del nivel al que estas relaciones, acciones, eventos, se relacionaron con la bondad de la Torá.