¿El judaísmo rechaza el concepto de “creencia” y requiere el conocimiento de Dios?

Answer 1

Si crees que ” la palabra creencia” “se está usando para desacreditar al judaísmo “, no es nada comparado con lo que los ateos de campo tendrían con las afirmaciones religiosas vinculadas a las afirmaciones de conocimiento. No tienes sentido para mí.

Las palabras significan lo que significan. En los detalles de su pregunta, usted dice:

la única palabra que parece aplicable en la Torá es emuná, que es fidelidad a un concepto que sabes que es verdad

Estás combinando lo subjetivo ( fidelidad ) con lo objetivo ( saber que es verdad ). La fe es creencia sin razón objetiva. No hay nada más subjetivo que eso. Las palabras “saber” y “verdadero” abordan los hechos y la realidad. Son palabras objetivas .

Bien, ahora considera la frase, ” fidelidad a un concepto que sabes que es verdad “. Un concepto que sabes que es verdad es el conocimiento ; no necesita fidelidad porque ya sabes que es verdad . La fidelidad es irrelevante para el conocimiento. Ser inconsistente con lo subjetivo y objetivo, mezclarlos y combinarlos, es una forma segura de confundirse a sí mismo y a los demás. Atribuir lo subjetivo al objetivo, o viceversa, es el error de categoría más común que veo. Es desenfrenado: no solo con los teístas sino con la gente en general, incluidos los ateos. Si desea ser coherente y objetivo, debe tener en cuenta este error de categoría fundamental.

Con lo anterior en mente, Dios es un concepto subjetivo. No hay nada externo a usted que pueda señalar que confirme la existencia de Dios. Si no hay nada externo para confirmar el concepto de Dios, ¿de dónde crees que viene la confirmación? Tu imaginación. ¿Dónde más? El meme de Dios está totalmente en tu cabeza.

Entonces, el judaísmo NO PUEDE requerir el conocimiento de Dios porque no se puede encontrar a nadie ‘allá afuera’. Lo que PUEDE hacer el judaísmo es requerir que sepas las Escrituras. La escritura es una cosa real, tangible; Dios no es El judaísmo quiere que tengas fe en que las Escrituras son la palabra de Dios porque debes asumir que Dios existe en primer lugar . Es un razonamiento circular. Esa es la fidelidad que busca el judaísmo. Hacer la pregunta con razonamiento circular es el sello distintivo de la fe.

Answer 2

La creencia es una emoción fugaz. La religión judía requiere acción o evitar acciones específicas. Estos son mandamientos. Algunos positivos … hacen esto. Algunos negativos, no hagas esto.

Pero el mandamiento acerca de Dios es divertido. Dice, ama a Dios. Eso está más allá de la creencia, más allá del conocimiento, es una imposibilidad y, sin embargo, el núcleo del judaísmo. Es el mandamiento que Jesús dijo que es el más importante. Todos los esfuerzos de las bendiciones, todos los actos de alabanza, son para convencer a nuestra propia mente de que este amor es posible, factible, necesario y disponible. Y, sin embargo, el objeto de este amor está más allá de la capacidad de nuestra mente en cualquier forma directa. La naturaleza de Dios no es especialmente un objeto en el que la mente pueda enfocarse. Incluso los conceptos de Dios son defectuosos, se engañan a sí mismos y, en última instancia, conducen a la necedad y la idolatría.

Las ideas del Cielo y un Mesías son simplemente un medio para proporcionar un objeto de amor como un puente hacia esta comprensión final porque, es muy difícil para la mente perdida en los cuidados de la vida y los delirios de la mente despertar a lo real y a lo real. Presente la naturaleza de Dios y abra nuestros corazones completamente, con alegría y sin vigilancia a esta presencia.

En el estudio del budismo zen, esta misma apertura se persigue a través de un camino completamente diferente, pero las metáforas para el judaísmo y el zen son notablemente las mismas, Gates o Gardens se abren para que entremos, si pudiéramos soltar nuestro control mortal sobre nuestra propia necesidad de identidad, separación de esta presencia. Pero, esta metáfora de una puerta sin puerta también es engañosa. En el sentido de que implica una barrera que atravesamos nuestros espíritus para cruzar, cuando de hecho, el cruce solo toma este simple acto de amar lo que no se puede ver, oír, comprender o sentir de ninguna manera. Bueno, tal vez no sea tan fácil. No puede llegar allí con evidencia, convicción, deliberación o fuerza de voluntad. Terminas, un día, un momento, simplemente decidiendo. No estoy solo. No es que haya un tú, como diría Martin Buber, sino que no estoy separado. Yo soy parte

Este es el significado de conocer a Dios. Y, conociendo a Dios, entonces podemos abrir nuestros corazones y amar a Dios. Pero ese amor, no tiene objeto. Es una emoción real desprovista de cualquier conexión con una persona o cosa específica y, sin embargo, es real, real como nuestra respiración, nuestras lágrimas y nuestro dolorido pecho. Y, en este momento, atraes la presencia de Dios a nuestra propia presencia. Su amor, no dirigido, se dirige a la Creación de Dios, a cada humano, a cada criatura, a cada roca. Y usted ve, que en lugar de “reparar el mundo”, nuestra verdadera misión es “reparar nuestro propio mundo”. Tal como dice la Biblia, para llegar a la humanidad que sufre del engaño y sufre los actos de maldad que cometemos unos contra otros, y las repercusiones de estos actos.

Los judíos están llamados a ser una luz para el mundo. Muchos, si no la mayoría, lo toman en serio, incluso si desprecian a Dios, la fe y la religión, todavía luchan y sufren para hacer un mundo mejor como lo ven. Y, de hecho, algunas de estas acciones son intensamente contraproducentes. Pero, ese es el significado de Israel, luchar con Dios.

La Cabalá, el estudio de una forma de misticismo judío, tiene como objetivo crear este Amor mediante el estudio de los aspectos de Dios. Esto crea un amor sintético, un amor construido al agregar los componentes del amor emocional y la belleza intelectual para hacer que un árbol de luces brille en el camino. Para abrir los pasos, uno a la vez. Y, no hay absolutamente nada de malo en esto. Es muy parecido a Rinzai Zen construye un camino hacia la iluminación a través de preguntas paradójicas. Sōtō Zen simplemente prefiere sentarse en silencio y derrotar el engaño a través de esta lucha. Pero, ambas prácticas alejan al estudiante de la vida, y no hacia ella. El judaísmo insiste en la vida, en la vida y en la crianza de los hijos, y el lugar más sagrado es la mesa familiar, ¡y cada sábado es feriado!

El judaísmo es una práctica de mucha mayor profundidad que el zen. Va mucho más allá del centro y la tranquilidad de la mente que ofrece el Zen, y salta a la vida, tal como la vivimos. Enseña el dominio del cuerpo y las pasiones como un viaje hacia la santidad, basado simplemente en obedecer la ley, guardar los mandamientos, practicar, cada día y cada oración en el camino. Los estudios cabalísticos más profundos están reservados para el adulto completamente formado, listo para profundizar. Y la práctica de Musar, domesticar nuestras actitudes, es otro proceso adecuado para los adultos. El judaísmo lleva toda una vida para dominar.

Answer 3

No, cualquier religión que use un ser sensible sobrenatural tiene una creencia. La creencia no es más que un antiguo animismo supersticioso.
Entiendes que no puedes tener “conocimiento” de algo imaginario, ¿verdad?

Answer 4

No. El judaísmo pone énfasis en -hacer- los mandamientos en lugar de simplemente tener fe. Justo lo contrario de Saulo de Tarso.

Nadie haría obras si no tuviera algún tipo de fe en el valor de hacer las obras.

Como dijo James: la fe sin obras está muerta. James es el único escritor del Evangelio que suena remotamente judío.