Como otros han señalado, el ” literalismo bíblico ” en el sentido cristiano es ajeno al pensamiento religioso judío contemporáneo. Si bien no quiero repetir simplemente lo que otros han dicho (y la mayoría de las otras respuestas hacen algunos buenos comentarios sobre este tema), quiero usar mi respuesta para sintetizar algunos de los otros comentarios (y agregar algunos de mis propia) para aclarar qué significa ” literalismo ” en un contexto judío.
- Como Ara Ogle señaló en su respuesta, ” Incluso los judíos más ortodoxos no creen, en su mayor parte, en una lectura literal de la Torá “. Sin embargo, esto no significa que no crean (como lo harían muchos judíos no ortodoxos y seculares) que la Torá no es de origen divino.
En cambio, afirmarían que Dibra Torah Belashon Bnei Adam , es decir, “la Torá fue dicha en palabras del hombre”. Lo que esto significa es que Dios nos habla, a través de la Torá, de la misma manera que yo podría hablar con mi hijo de ocho años al explicar cómo funcionan las elecciones presidenciales de los Estados Unidos. Dios no puede proporcionar verdades literales a la humanidad (al menos en formato escrito), ya que nuestras mentes son simplemente demasiado limitadas para comprender la “verdad completa”. Por lo tanto, aceptamos que Dios, en el mejor de los casos, puede hablarnos como hablaríamos con un niño pequeño. Como el rabino Samson Raphael Hirsch, un gran erudito rabínico del siglo XIX, explicó este concepto en detalle:
La Biblia no describe las cosas en términos de verdades objetivas conocidas solo por Dios, sino en términos de comprensión humana; que es, después de todo, la base del lenguaje y la expresión humanos.
- Además, como señaló “Anónimo” en su respuesta, creemos que nuestro conocimiento de la Torá está informado por muchos otros textos judíos clásicos: de ninguna manera somos una fe de sola scriptura . El más importante de estos otros textos sería el Talmud, que contiene la codificación escrita de la “Ley Oral” que los judíos ortodoxos creen que se transmitió a Moisés al mismo tiempo que la “Ley escrita” (es decir, la Torá) nos fue dada.
En otras palabras, todos esos otros textos judíos no son solo comentarios sobre el significado de un solo texto divino central: hay otro conjunto reconocido de revelaciones divinas en el judaísmo, entregadas en paralelo con la Torá escrita, y sus enseñanzas deben considerarse junto con el texto de la Torá (incluso si las palabras de la Ley Oral se consideran tradicionalmente menos significativas que las de la Ley Escrita).
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- Si bien todas estas explicaciones pueden hacer que los judíos religiosos parezcan menos ” literalistas ” que sus homólogos fundamentalistas cristianos o musulmanes, en algunas otras formas limitadas, los judíos somos quizás la más “estrictamente literalista” de todas las religiones, ya que muchos judíos creen que la Torá se transmitió a Moisés como una sola cadena de letras, que se organizaron en una secuencia específica que no puede modificarse. Aquí hay un conjunto de enseñanzas del sitio web de Ohr Samayach, un conocido seminario rabínico ultraortodoxo con sede en Israel:
La Torá no es solo un libro, sino un medio interactivo. La ausencia de vocales nos invita a asociarnos con la Torá, a darle vida a sus letras. A cambio, la Torá insufla vida a nosotros, como dice: ” Es un árbol de vida para quienes lo sostienen “.
Esta declaración alude a la creencia de que, incrustada en la Torá, puede haber múltiples significados (e incluso “significados ocultos”) definidos por la disposición de las letras , independientemente de las palabras reales que forman. Esta comprensión esotérica es parte de los fundamentos centrales de la Cabalá , el cuerpo del misticismo judío asociado con significados “más profundos” / ocultos incrustados en la Torá que podrían usarse para ayudar a responder a los problemas metafísicos más profundos, encarnados en la existencia humana, que no son t directamente abordado dentro de la Torá. El sitio web de Ohr Samayach continúa:
Así como un golpe de martillo rompe una roca en muchos fragmentos, cada palabra en la Torá tiene muchos significados y secretos. Algunos de los significados ocultos de la Torá se obtienen al leer las palabras usando varias combinaciones de vocales. Por ejemplo, las palabras ‘Al principio’ se pueden leer para significar que Di-s creó una sola ‘piedra’, el punto focal desde el cual se expandió el universo.
Según la Cabalá, la Torá primitiva que precedió a la creación del mundo se escribió “fuego negro sobre fuego blanco”. No tenía espacios entre las palabras. Más bien, era una larga cadena de letras. Esta Torá estaba compuesta enteramente de varios ‘nombres’ de Hashem. (Uno de estos nombres tiene 72 letras.) Esta fue la Torá dada a Moisés en el Monte Sinaí, junto con la explicación de cómo dividir las letras en las palabras que tenemos hoy.
Por cierto, ese interesante último párrafo puede requerir alguna explicación adicional. Mientras que los judíos ortodoxos creen que la Torá escrita fue entregada a Moisés en el Monte Sinaí, también creen que fue creada mucho antes; de hecho, creen que las letras de la Torá esencialmente forman el ADN de todo el universo . Por lo tanto, la creación de la Torá misma tenía que preceder a la creación del mundo, ya que era el “modelo” en el que se basaba el resto del mundo.
Esta creencia también significaría, por supuesto, que toda la historia del pueblo judío, como se documenta en la Torá, hasta hoy y en el futuro, de alguna manera está incrustada en la estructura del universo mismo. ¿Cómo es eso de “literalismo textual”?
🙂