Gran pregunta Hay dos puntos que debemos aclarar. Primero, ¿había una sección oral de la Torá? En segundo lugar, incluso si existiera, ¿se ha conservado correctamente?
En su libro ‘Permiso para recibir’, Lawrence Kelemen tiene un buen resumen de algunas de las pruebas básicas de la existencia de la Torá oral:
… muchos tipos de pistas textuales sugieren que los primeros poseedores de la Torá en realidad poseían una tradición oral. Una clase de pistas implica la vocalización de los términos pentatechuales. Los escribas bíblicos solo comenzaron a agregar símbolos vocales a la ortografía consonántica hebrea entre los siglos VI y X a. C. Hasta entonces, los rollos de la Torá se escribían sin vocales. Siendo ese el caso, durante siglos el texto de la Biblia hebrea no se pudo interpretar sin información extra textual sobre cómo leer las palabras. Por ejemplo, tres veces la Torá advierte a los judíos que no cocinen carne en ch-lv (חלב). La palabra hebrea חלב se puede pronunciar cheylev, en cuyo caso se referiría a ciertas grasas animales; o se puede pronunciar chalav, en cuyo caso significaría leche. ¿Cómo sabrían los judíos (sin alguna tradición oral) si se les prohibió cocinar carne junto con ciertas grasas animales, o si se les prohibió cocinar carne con leche?
Una clase de pistas más obvia implica referencias textuales directas a la tradición oral. Por ejemplo, la Torá declara (Deuteronomio 12:21) que cuando alguien quiere comer carne, debe sacrificar a su animal “de la manera que yo [Dios] he prescrito”. Dado que en ninguna parte el texto especifica esta forma permitida de sacrificar animales, debe referirse a un procedimiento descrito oralmente.
- Según las leyendas judías, ¿cómo se han utilizado los peces como símbolos de buena suerte?
- ¿Por qué a los judíos ortodoxos no les gustan los sionistas?
- ¿Por qué los judíos ortodoxos apoyan a Palestina?
- ¿El judío Gilgul es similar a la creencia hindú, jainista, sij y budista de la reencarnación? Sí no, ¿Cuál es la diferencia?
- ¿Cuál es la conexión entre la observancia de la oración del viernes en el Islam y el día de reposo en el judaísmo?
Hay numerosos versos que son simplemente vagos de entender. Por ejemplo, tome Deuteronomio 6: 6 – 6: 8:
Tome en serio estas instrucciones con las que le cobro este día. Impresiona sobre tus hijos. Recítalos cuando te quedes en casa y cuando estés lejos, cuando te acuestes y cuando te levantes. Atalos como un signo en tu mano y deja que sirvan como un símbolo en tu frente; inscríbalos en las jambas de su casa y en sus puertas.
¿Atarlos? ¿Cómo? ¿Debo escribirlo en un pedazo de papel y pegarlo en mi brazo? ¿Un símbolo en mi frente? ¿Qué se supone que significa eso? Y la Torá no especifica cuándo hacer esto. ¿Todo el día? ¿Una vez al día durante 15 minutos? ¿Por la oración? Hay innumerables detalles inexplicables aquí, que son imposibles de entender. Este es solo un ejemplo de cientos. Es imposible guardar las instrucciones escritas de la Torá sin que haya también una Torá oral.
Por lo tanto, debe haber habido una tradición oral que explica aquellas partes de la Torá que no son lo suficientemente claras o detalladas por sí mismas.
Ahora llegamos a la segunda parte. ¿Quizás la Torá oral fue olvidada o corrompida?
El pueblo judío tiene una cadena de transmisión ininterrumpida. La Torá fue entregada en el Monte, Sinaí, y preservada durante miles de años con inquebrantable dedicación. No tenemos ninguna razón para pensar que la Torá oral que tenemos en nuestras manos sea diferente. No hay registro de que alguna vez se haya olvidado o perdido; se transmitía tan lejos como podemos rastrear.
Además, es simplemente sentido común que Dios se asegurará de que su Torá permanezca intacta. No tendría mucho sentido para el mundo si fuera imposible servirlo adecuadamente.
Aquí hay algunas conferencias sobre esto que entran en mucho más detalle:
Enfoque racional de la divinidad de la tradición oral
La Ley Oral – parte 1
La Ley Oral – parte 2
Y más aquí:
Resultado de búsqueda