Esto es similar a la pregunta común “¿Por qué Dios no curará a los amputados?”
Algunos usan esta pregunta en un intento de “refutar” la existencia de Dios. De hecho, hay un popular sitio web anticristiano dedicado al argumento “¿Por qué Dios no curará a los amputados?”: ¿Por qué Dios no curará a los amputados? Si Dios es todopoderoso y si Jesús prometió hacer cualquier cosa que le pidamos (o eso dice el razonamiento), entonces ¿por qué Dios nunca sanará a los amputados cuando oramos por ellos? ¿Por qué Dios cura a las víctimas de cáncer y diabetes, por ejemplo, aunque nunca hace que se regenere un miembro amputado? El hecho de que un amputado siga siendo un amputado es “prueba” para algunos de que Dios no existe, que la oración es inútil, que las llamadas curaciones son una coincidencia y que la religión es un mito.
El argumento anterior generalmente se presenta de una manera reflexiva y bien razonada, con una pizca liberal de Escritura para que parezca aún más legítimo. Sin embargo, es un argumento basado en una visión errónea de Dios y una tergiversación de las Escrituras. La línea de razonamiento empleada en el argumento “por qué Dios no curará a los amputados” hace al menos siete suposiciones falsas:
Asunción 1: Dios nunca ha sanado a un amputado. ¿Quién puede decir que en la historia del mundo, Dios nunca ha causado la regeneración de una extremidad? Decir: “No tengo evidencia empírica de que las extremidades puedan regenerarse; por lo tanto, ninguna persona amputada ha sido sanada en la historia del mundo” es similar a decir “No tengo evidencia empírica de que los conejos vivan en mi jardín; por lo tanto, no hay conejos ha vivido en este terreno en la historia del mundo “. Es una conclusión que simplemente no se puede sacar. Además, tenemos el registro histórico de los leprosos curativos de Jesús, algunos de los cuales podemos suponer que han perdido dígitos o rasgos faciales. En cada caso, los leprosos fueron restaurados enteros (Marcos 1: 40-42; Lucas 17: 12-14). Además, está el caso del hombre con la mano arrugada (Mateo 12: 9-13), y la restauración del oído cortado de Malco (Lucas 22: 50-51), sin mencionar el hecho de que Jesús resucitó a los muertos (Mateo 11: 5; Juan 11), lo que sin duda sería aún más difícil que curar a un amputado.
Asunción 2: La bondad y el amor de Dios requieren que Él sane a todos. La enfermedad, el sufrimiento y el dolor son el resultado de vivir en un mundo maldito, maldito por nuestro pecado (Génesis 3: 16-19; Romanos 8: 20-22). La bondad y el amor de Dios lo movieron a proporcionar un Salvador para redimirnos de la maldición (1 Juan 4: 9-10), pero nuestra redención final no se realizará hasta que Dios haya finalizado el pecado en el mundo. Hasta ese momento, todavía estamos sujetos a la muerte física.
Si el amor de Dios requería que Él sanara todas las enfermedades y enfermedades, entonces nadie moriría, porque el “amor” mantendría a todos en perfecta salud. La definición bíblica del amor es “un sacrificio que busca lo mejor para el ser querido”. Lo mejor para nosotros no siempre es la integridad física. El apóstol Pablo oró para que le quitaran la “espina en la carne”, pero Dios dijo: “No”, porque quería que Pablo entendiera que no necesitaba estar físicamente completo para experimentar la gracia sustentadora de Dios. A través de la experiencia, Pablo creció en humildad y en la comprensión de la misericordia y el poder de Dios (2 Corintios 12: 7-10).
El testimonio de Joni Eareckson Tada proporciona un ejemplo moderno de lo que Dios puede hacer a través de la tragedia física. Cuando era adolescente, Joni sufrió un accidente de buceo que la dejó tetrapléjica. En su libro Joni , ella relata cómo visitó a los sanadores de la fe muchas veces y rezó desesperadamente por la curación que nunca llegó. Finalmente, aceptó su condición como la voluntad de Dios, y escribe: “Cuanto más lo pienso, más estoy convencida de que Dios no quiere a todos bien. Él usa nuestros problemas para su gloria y nuestro bien” (p 190).
Asunción 3: Dios todavía hace milagros hoy como lo hizo en el pasado. En los miles de años de historia cubiertos por la Biblia, encontramos solo cuatro cortos períodos en los cuales los milagros se realizaron ampliamente (el período del Éxodo, el tiempo de los profetas Elías y Eliseo, el ministerio de Jesús y el tiempo del apóstoles). Si bien los milagros ocurrieron en toda la Biblia, fue solo durante estos cuatro períodos que los milagros fueron “comunes”.
El tiempo de los apóstoles terminó con la escritura de Apocalipsis y la muerte de Juan. Eso significa que ahora, una vez más, los milagros son raros. Cualquier ministerio que afirme ser dirigido por una nueva generación de apóstoles o que posea la capacidad de sanar está engañando a las personas. Los “curanderos” juegan con la emoción y usan el poder de la sugestión para producir “curaciones” no verificables. Esto no quiere decir que Dios no sana a las personas hoy, creemos que lo hace, pero no en los números o en la forma en que algunas personas afirman.
Volvemos nuevamente a la historia de Joni Eareckson Tada, quien en un momento buscó la ayuda de curanderos de fe. Sobre el tema de los milagros de hoy en día, dice: “El trato del hombre con Dios en nuestros días y cultura se basa en Su Palabra en lugar de ‘signos y maravillas'” (op cit., P. 190). Su gracia es suficiente y su Palabra es segura.
Asunción 4: Dios está obligado a decir “sí” a cualquier oración ofrecida en fe. Jesús dijo: “Voy al Padre. Y haré lo que me pidas en mi nombre, para que el Hijo pueda glorificar al Padre. Puedes pedirme cualquier cosa en mi nombre, y lo haré” ( Juan 14: 12-14). Algunos han tratado de interpretar este pasaje como Jesús aceptando lo que le pedimos. Pero esto está malinterpretando la intención de Jesús. Note, primero, que Jesús está hablando a sus apóstoles, y la promesa es para ellos. Después de la ascensión de Jesús, a los apóstoles se les dio poder para realizar milagros mientras difundían el evangelio (Hechos 5:12). Segundo, Jesús usa dos veces la frase “en mi nombre”. Esto indica la base de las oraciones de los apóstoles, pero también implica que cualquier cosa por la que oraron debe estar en consonancia con la voluntad de Jesús. Una oración egoísta, por ejemplo, o una motivada por la codicia, no se puede decir que se reza en el nombre de Jesús.
Oramos con fe, pero la fe significa que confiamos en Dios. Confiamos en que Él haga lo mejor y que sepa lo mejor. Cuando consideramos todas las enseñanzas de la Biblia sobre la oración (no solo la promesa dada a los apóstoles), aprendemos que Dios puede ejercer su poder en respuesta a nuestra oración, o puede sorprendernos con un curso de acción diferente. En su sabiduría, siempre hace lo mejor (Romanos 8:28).
Asunción 5: La curación futura de Dios (en la resurrección) no puede compensar el sufrimiento terrenal. La verdad es que “no vale la pena comparar nuestros sufrimientos actuales con la gloria que se revelará en nosotros” (Romanos 8:18). Cuando un creyente pierde una extremidad, tiene la promesa de Dios de una integridad futura, y la fe es “estar seguro de lo que esperamos y seguro de lo que no vemos” (Hebreos 11: 4). Jesús dijo: “Es mejor para ti entrar en la vida mutilado o lisiado que tener dos manos o dos pies y ser arrojado al fuego eterno” (Mateo 18: 8). Sus palabras confirman la relativa poca importancia de nuestra condición física en este mundo, en comparación con nuestro estado eterno. Entrar en la vida mutilado (y luego ser sanado) es infinitamente mejor que entrar en el infierno entero (sufrir por la eternidad).
Asunción 6: El plan de Dios está sujeto a la aprobación del hombre. Una de las afirmaciones del argumento “por qué Dios no curará a los amputados” es que Dios simplemente no es “justo” para los amputados. Sin embargo, la Escritura es clara en que Dios es perfectamente justo (Salmo 11: 7; 2 Tesalonicenses 1: 5-6) y en Su soberanía no responde a nadie (Romanos 9: 20-21). Un creyente tiene fe en la bondad de Dios, incluso cuando las circunstancias lo hacen difícil y la razón parece vacilar.
Asunción 7: Dios no existe. Esta es la suposición subyacente en la que se basa todo el argumento de “por qué Dios no curará a los amputados”. Quienes defienden el argumento de “por qué Dios no curará a los amputados” comienzan con la suposición de que Dios no existe y luego continúan apuntalando su idea lo mejor que pueden. Para ellos, “la religión es un mito” es una conclusión inevitable, presentada como una deducción lógica pero que, en realidad, es fundamental para el argumento.
En cierto sentido, la pregunta de por qué Dios no cura a los amputados es una pregunta capciosa, comparable a “¿Puede Dios hacer una roca demasiado grande para que la levante?” y está diseñado no para buscar la verdad sino para desacreditar la fe. En otro sentido, puede ser una pregunta válida con una respuesta bíblica. En resumen, esa respuesta sería algo como esto: “Dios puede sanar a los amputados y sanará a cada uno de los que confía en Cristo como Salvador. La sanidad vendrá, no como resultado de que lo exijamos ahora, sino a su debido tiempo. , posiblemente en esta vida, pero definitivamente en el cielo. Hasta ese momento, caminamos por fe, confiando en el Dios que nos redime en Cristo y promete la resurrección del cuerpo “.
Un testimonio personal:
Nuestro primer hijo nació sin huesos en la parte inferior de las piernas y en los pies y solo tenía dos dedos. Dos días después de su primer cumpleaños, le amputaron los dos pies. Ahora estamos considerando adoptar a un niño de China que requeriría una cirugía similar ya que él tiene problemas similares. Siento que Dios me eligió para ser una madre muy especial para estos niños especiales, y no tenía idea hasta que vi el tema de por qué Dios no sana a los amputados porque la gente usó esto como una razón para dudar de la existencia de Dios. Como la madre de un niño sin pies y la madre potencial de otro niño al que también le faltarán algunas de sus extremidades inferiores, nunca lo he visto en esa luz. Más bien, he visto que Él me llama a ser una madre especial como una forma de enseñar a otros sobre las bendiciones de Dios. También me está llamando a darles a estos niños la oportunidad de ser agregados a una familia cristiana que les enseñará a amar al Señor de una manera especial y a comprender que podemos vencer todas las cosas a través de Cristo. Algunos podrían encontrar que es un obstáculo; nos parece una experiencia de aprendizaje y un desafío. También le agradecemos por darle a alguien el conocimiento para realizar las cirugías necesarias y hacer las prótesis necesarias que le permitan a mi hijo, y con suerte a nuestro próximo hijo, caminar, correr, saltar y vivir para glorificar a Dios en todas las cosas. “Y sabemos que en todas las cosas Dios obra por el bien de aquellos que lo aman, que han sido llamados según su propósito” (Romanos 8:28).
