En el judaísmo en general, ‘Satanás’ (adversario o acusador) es mucho menos un antiguo ángel antropomórfico / anti-Dios (o anti-Jesús …) figura de cuasi -deidad (deidad infernal), y mucho más casi una forma de describir qué podríamos llamar al yetzer hara . Lo que significa como las malas inclinaciones o los instintos más bajos de toda la humanidad. Entonces, esta cosa que estás describiendo como ” el Diablo” o Satanás podría ser más simplemente un aspecto (aunque desafortunado) de todos nosotros; Un aspecto de toda nuestra naturaleza humana común.
En el Tanakh (la Biblia hebrea) esto se usa como una entidad o ser real, con fines narrativos, hasta donde yo sé solo en el Libro de Job; que se encuentra en la sección Ketuvim (o “Escritos”) de la Biblia.
Parafraseando y no citando directamente, Dios le pregunta a este ángel (aquí se menciona a Satanás como uno de los ángeles) de dónde viene, dónde ha estado; ese tipo de pregunta A lo que Satanás responde que ha estado en y alrededor de la tierra, caminando (o vagando) por allí. Dios dice ¿Has visto a Job, el sirviente más recto?
Satanás sugiere básicamente que Job es tan fiel solo porque lo ha tenido tan fácil (gracias a las bendiciones de Dios), y sugiere que Dios pruebe a Job tomando todo lo que tiene y todo lo que valora, arruinándolo básicamente, en cuyo punto Satanás cree a Job Maldecirá a Dios.
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Entonces el Señor le da a Satanás el poder de llover el infierno (sin juego de palabras) sobre Job, como un período de prueba, pero con la advertencia de que Satanás no debe tocar a Job mismo, la persona real de Job. Eventualmente, Job pasa la prueba (por así decirlo), y recupera su salud y riqueza y vive para ver generaciones.
En cuanto a los ángeles en general, sí, los ángeles tradicionalmente tenían un lugar en el pensamiento religioso judío. Esta página en wiki acerca de esto es un poco compleja, quizás, pero una lectura que vale la pena si realmente le interesa: Ángeles en el judaísmo.
—El motivo angelical de “guerra en el cielo”, sin embargo, fue más que una innovación cristiana, que yo sepa, o al menos se expuso en gran medida en el Libro de las Revelaciones . En la Biblia hebrea se mencionaba la ‘estrella de la mañana’ que había caído del cielo o había sido ‘arrojada a la tierra’ (en Isaías; que en realidad pudo haber sido una forma metafórica que el autor describía su visión del destino final del rey de Babilonia). De los cuales “estrella de la mañana” se tradujo al latín como Lucifer (portador de la luz). Y (según la Enciclopedia Judía ) en el siglo I a. C. (E), este concepto se había asociado directamente con la figura de Satanás por haber sido lo mismo que Lucifer; un arcángel (ahora “caído”), y así sucesivamente.
Específicamente, eso puede haber tenido algo que ver con ciertos textos apócrifos como la Vida de Adán y Eva, y el (no considerado como escritura) ” Segundo libro eslavo de Enoc “. En donde la figura de Enoc, guiada por el ángel Gabriel, visita los siete cielos y se le permite entrar al “séptimo cielo” y allí ve a Dios cara a cara. Y Dios exige a todos los ángeles que se inclinen y se postran ante Enoc. Todos lo hacen, excepto un grupo que se niega a hacerlo alegando que son ángeles y que Enoc es un hombre. Estos se llaman los ángeles de Satanael. Finalmente se inclinan ante Enoc, después de haber sido “encarcelados” por Dios.
Esto también es similar a la descripción de Satanás (aquí llamado Iblis) en el Corán, donde se niega a inclinarse ante el hombre recién creado porque, como le dice a Dios, “Soy mejor que él [el humano]; porque Me creaste de fuego, y él de barro … “.
También notablemente, en el conocido (entre los musulmanes) cuento de hadices de Isra, o el “viaje nocturno” de Mahoma, Mahoma asciende a través de los siete cielos, uno por uno, guiado por el ángel Gabriel, y en el séptimo cielo él conoce a Abraham y se le muestra la verdadera Casa de Dios.