Desde una perspectiva judía ortodoxa, ¿cuál es el propósito de los gentiles?

Answer 1

Para responder a esta pregunta, primero debemos abordar una distinción que puede perderse. La Torá nunca parece hacer declaraciones con respecto a individuos con la excepción de reyes o “personas importantes”. La Torá casi siempre se dirige a las “naciones”. “Ismael se convertirá en una gran nación”. “Todas las naciones justas tienen un lugar en el mundo por venir”. Etc. Incluso el siddur, el libro de oraciones, nunca usa el lenguaje en singular. No decimos, “por favor, dame una bendición para la salud”. Siempre decimos: “por favor, den a sus hijos Israel una bendición para la salud”. Uno puede insertar cualquier oración privada que quieran en las rabínicas, pero el lenguaje del siddur es hacer pedidos para el bienestar de todos los judíos.

Ahora que hemos cubierto esta distinción, abordemos la pregunta. La función de todas las personas es servir la voluntad de Dios. Así, las naciones no judías tienen el mismo propósito que Israel, con una advertencia. Israel sobrevivirá independientemente de cómo cumpla inmediatamente su propósito. Cuando los “goyim”, las naciones del mundo, se salen de la línea, son destruidos. Israel todavía está aquí, pero todas las setenta naciones originales se han ido o están dispersas. Los grandes reinos e imperios de la historia, Egipto, Grecia, Babilonia, Persia y Roma, se han ido o son impotentes. Todas las naciones modernas son nuevas.

¿Cómo es esto? Un hombre rico tiene un hijo. Su hijo se rebela y lo echa de la casa. Pero, él ama a su hijo, y su exilio no es para siempre. Quiere enseñarle una lección, pero espera que su hijo aprenda su lección y regrese. Ese mismo hombre rico tiene un auto elegante. Le encanta su automóvil, pero un día ya no funciona y se totaliza. Se deshace del auto y consigue uno nuevo. Cuando el automóvil ya no cumplió su propósito, se volvió completamente inútil. Pero el hijo está completamente atado con su padre. Así también con Israel. Israel está totalmente conectado con la declaración de la misión del mundo, mientras que las naciones son fugaces. Solo las “naciones justas” sobrevivirán.

Nada de esto habla a todos los individuos, que deben encontrar su propio camino para cumplir la voluntad de Dios.

Answer 2

Con el debido respeto a las creencias religiosas de todos y con la esperanza de encontrar a los pocos pragmáticos que tendrán en cuenta los argumentos y la información de respaldo que se detallan a continuación.

Estoy proporcionando esta respuesta desde una perspectiva de interés propio y espero que resuene con los demás como un argumento en interés de todos.

Avram Yehoshua en su artículo “¿Es el gentil ahora judío?” define la diferencia entre un judío convertido y un gentil convertido como se copia a continuación:

” La palabra judío o judíos en el Nuevo Testamento siempre se refiere a la persona que nació racialmente de la semilla de Abraham , Isaac y Jacob .7 Dios cimenta este concepto en el Nuevo Pacto al decir que los creyentes gentiles no debían ser circuncidados como los judíos (Hechos 15). Los fariseos que creían en Yeshua querían que los gentiles (artificialmente) se convirtieran en judíos por medio de la circuncisión física (Hechos 15: 1-6 y sig.), pero Dios, a través de Pedro y Santiago, los anuló (y la conversión rabínica ), restablecer el concepto bíblico de que los gentiles no se convierten en judíos “. ( énfasis agregado )

Esta definición resuena bien con mi comprensión del contexto bíblico de que los “judíos” de la Biblia eran una nación que permaneció como judíos a pesar de varias rupturas con las “Leyes” de la Biblia y su desviación de Dios. Fueron reprendidos y devueltos a su fe, pero siguieron siendo judíos.

Entonces, en respuesta a la pregunta, un judío, por lo tanto, independientemente de la fe actual, debe “nacer racialmente de la simiente Abraham, Isaac y Jacob y no necesariamente de la fe rabínica”.

Esta es una pregunta interesante y proporciona un enigma para aquellos que desean ser prácticos con las bolas curvas de la vida, estos son:

1. Es probable que sea muy difícil para cualquiera en este planeta demostrar que nacen racialmente de la semilla Abraham, Isaac y Jacob;
2. Es más difícil para los judíos asquenazíes que se estima que representan más del 70% de los judíos del mundo que parecen no haber nacido racialmente de la semilla de Abraham, por favor ver el estudio de ADN adjunto http://gbe.oxfordjournals.org/co … esto sin embargo, no significa que no tengan una mayor fe y conexión con Dios que los que se definen como judíos según lo mencionado anteriormente;
3. También parecería que el exilio de los judíos por parte de los romanos ocurrió de Jerusalén a Galilea El mito del exilio judío de la tierra de Israel, una demostración de erudición irénica – Israel J Yuval – Conocimiento común Vol 12 No 1 Invierno 2006.pdf . Nuevamente, esto no quiere decir que muchos “judíos” no huyeron de “Palestina” y se aferraron a su ascendencia y fe; lo que me lleva a
4. Parece que los palestinos representan demográficamente a los “judíos” de la Biblia, que primero se convirtieron al cristianismo a principios de la CE y luego al Islam bajo el dominio otomano. Es posible que desee leer la historia demográfica de Palestina y los judíos palestinos perdidos. Según mi lectura de la historia moderna, parecería que los primeros sionistas entendieron y dieron por sentado que los palestinos eran los judíos de la Biblia.
5. Por lo tanto, es probable que los palestinos, como los han llamado los romanos, cumplan con la definición de “judío” que describe Avram Yehoshua, que nace racialmente de la semilla Abraham, Isaac y Jacob;
6. Si una persona acepta o no acepta que no hubo un exilio romano y que los Ashkenazi están o no judaizados, es difícil ignorar que los palestinos también son judíos, como se definió anteriormente, que han perdido la fe ahora conocida como judía por cualquier razón;
7. Nadie tiene derecho a ponerse en el lugar de GD y privar a un pueblo de sus tierras porque desean regresar varios miles de años después.
8. ¿No deberían los judíos usar la compasión que les enseñaron en la Biblia y reconocer que estas personas les recuerdan su pasado y comparten su tierra con ellos de manera justa y equitativa?

Answer 3

Hay varias formulaciones diferentes de respuestas a su pregunta; Lamento que solo pueda mencionar uno o dos de ellos aquí, principalmente debido al tiempo limitado. Por favor perdoname.
Todos los seres humanos fueron creados a imagen de Dios, judíos y no judíos por igual. Esa es una metáfora que se refiere al alma humana. Por un lado, Dios es trascendental, eso es “totalmente diferente”, no de este universo de espacio-tiempo-materia-energía (por lo tanto, nada en el universo puede ser adorado como Dios), y, por otro lado, Dios es inmanente, es decir, la presencia ubicua de Dios en el universo se puede sentir y observar, a través de experiencias humanas espirituales personales de varios tipos, a través de la observación de la historia humana (particularmente la historia del pueblo judío, que tiene una relación especial con Dios; ver más abajo ) (Este es el significado de la autodescripción de Dios al comienzo de los diez mandamientos: “Yo soy el Señor (mejor traducción: lo trascendental) tu Dios (el tuyo, es decir, cuya presencia puedes sentir, particularmente en los eventos históricos de los hijos de Israel :), que te sacó de Egipto “.
Del mismo modo, todos los seres humanos estamos inmersos en este universo de espacio-tiempo-materia-energía, pero podemos trascender las leyes aparentemente deterministas de la naturaleza (al menos en la macro, si no en la mecánica cuántica), y elegir nuestro acciones y nuestros caminos en la vida, si esas elecciones son continuas con nuestros antecedentes genéticos, familiares y culturales y permanecen dentro de los límites determinados por esos factores, o si elegimos romper cualquiera de esas condiciones que limitan inicialmente nuestro rango de opciones . Entonces, en el sentido de tener un alma inmaterial que está inseparablemente ligada, mientras vivimos, en nuestros cuerpos, todos estamos hechos a la imagen de Dios, que es espiritual, inmaterial y trascendental, aunque cuya presencia puede ser palpable. en este universo cuya existencia continua Dios lleva adelante, manteniendo su comportamiento de acuerdo con las leyes de la naturaleza.
Hecho a imagen de Dios de esta manera, tenemos una gran libertad para elegir obras y caminos en la vida, somos capaces, como Dios, ¡cuya autolimitación hace posible la existencia del universo y el libre albedrío humano! – elegir limitarnos, decir “no” a nosotros mismos cuando tenemos otros objetivos en mente.
Por lo tanto, todos compartimos tales propósitos de existencia, que dan sentido a nuestras vidas, como “trabajar y preservar” este jardín del Edén, como el mundo en el que hemos sido colocados. De hecho, somos básicamente libres para disfrutar de los frutos de “todos los árboles del jardín” (ver todas estas metáforas en el segundo capítulo del libro de Génesis), siempre que aceptemos algunas limitaciones en nuestro comportamiento (“No comer del árbol en el medio del jardín “) según lo solicitado por Dios, cuyo propósito es servir como un recordatorio eterno de que Dios es la fuente de toda esta belleza y bendición.
Uno de nuestros grandes pensadores medievales, Najmánides, escribió que el propósito de toda la creación y, de hecho, el propósito de todos los mandamientos de Dios (y Najmánides no distinguió entre judíos y no judíos en esta declaración) es que los seres humanos reconocer a Dios (trascendental pero inmanente) y expresar nuestra gratitud a Dios por nuestro ser y por todo lo que Dios nos ha bendecido. (Entre paréntesis, los experimentos recientes en psicología positiva han demostrado que una actitud de aprecio y gratitud es un componente importante en el bienestar psicológico humano).
Otra de las cosas que Dios ama y quiere es que los seres humanos sigamos el “camino de Dios”, manteniendo la justicia igual (y la caridad; hay diferentes traducciones de la fuente hebrea en Génesis).
El camino distinto para los judíos es el resultado del hecho de que en la antigüedad los seres humanos no cumplíamos con las expectativas anteriores, por lo que Dios “plantó” una familia (inicialmente) en el mundo, que se convirtió en un pueblo entero, cuya tarea específica era para restaurar la conciencia anterior a todos los seres humanos, a través de una vida que sea simultáneamente humana en todos los sentidos (para ser un “pueblo”, los judíos deben participar en todas las actividades humanas posibles) y, sin embargo, irradiar particularmente el sentido de la presencia inmanente de Dios a través de un sistema de mandamientos que hace que cada aspecto de la vida judía se vincule a una conciencia de la presencia nacional personal e histórica de Dios en este mundo. Por lo tanto, judíos y no judíos tienen los mismos propósitos humanos básicos en este mundo. Los judíos solo estamos acusados ​​del propósito adicional y específico de revivir esta conciencia entre todos los seres humanos al vivir un estilo de vida particularmente exigente. Creo que es posible, de hecho, ver la participación activa de Dios en la vida judía en la historia de las últimas décadas, a medida que la promesa de Dios de reunirse en nuestros exiliados en nuestra antigua patria y restaurar nuestra vitalidad nacional ha ido progresando (aunque con paradas) y comienzos y muchos desafíos difíciles que hemos enfrentado).
Aparentemente, lo que recuerdas haber leído trataba sobre las sanciones (o, en algunos casos, las consecuencias naturales) que un judío o un no judío podría enfrentar si no cumplía los propósitos descritos anteriormente. Pero eso no es lo mismo que hablar de los propósitos de la vida humana.
Espero que lo anterior te haya ayudado a darte una idea de una perspectiva judía ortodoxa sobre esta cuestión.

Answer 4

Para ser más específico que Elke Weiss, el camino de cada parte de la creación a Dios es diferente y la Torá describe todos los caminos. El camino de los no judíos pasa por guardar los mandamientos de Noé que Dios le dio originalmente a Adán y luego reiteró a Noé.
Los patriarcas y matriarcas judíos nacieron con las obligaciones de todos los no judíos, pero siguieron un camino más alto y, finalmente, su descendencia se convirtió en el pueblo judío que recibió la Torá en el monte. Sinaí No hay ninguna razón en el mundo por la que un no judío que desea ir más allá de las leyes de Noahide no pueda hacerlo. Si la meta de uno es caminar con Dios, uno debe seguir un estudio más amplio y profundo de la Torá.

Answer 5

Según el judaísmo, el propósito de los gentiles es que son hijos de Dios, tanto como los judíos, y tienen la misión de vivir vidas buenas y morales. No hay “estándares mínimos necesarios para no justificar la muerte”, es el estándar mínimo para todos los seres humanos.

Answer 6

Las leyes de Noachide son el camino de un gentil hacia Di-s al igual que la Torá es el camino de los judíos hacia Di-s. La misión del judío es guiar al mundo hacia su tikun, que finalmente ocurrirá cuando venga Moshiach. La misión del gentil es ayudar al judío en esa misión. Piense en un cirujano y sus asistentes entregándole las herramientas o al tipo que esteriliza el equipo.

Answer 7

Y no deben ser tratados de manera diferente a ninguno de los “nacidos” de las tribus. Deben ser los receptores de la Luz como los mejores líderes de los israelitas.

Answer 8

Gentil significa no judío. Algunos de los judíos creen que fueron seleccionados por GD para enseñar al resto de la humanidad las Leyes Noachic y para ayudar a enderezar el mundo (Tikun Olam). Entonces son los judíos los que tienen una tarea especial. El resto del mundo son seres humanos normales, que con la orientación adecuada estarán bien a la vista de GD.

Mi opinión personal es que desearía que GD hubiera elegido algún otro grupo. No necesito el tipo de tsuris que tienen los judíos.