Voy a apuñalar esto desde una perspectiva histórica.
En la Edad Media, era ilegal para los cristianos cobrar intereses por préstamos de dinero. La Iglesia prohibió esta práctica y la llamó usura. Esta era una forma económicamente paralizante de administrar países (sin cobrar intereses por préstamos) y los ricos, junto con los hogares reales de cualquier país, necesitaban dinero, efectivo en mano, para luchar en las guerras y también organizar partidos lujosos para satisfacer a los otros hogares reales y aristocracia.
A diferencia de los cristianos, los judíos no tenían la obligación de prestar dinero gratis. A los judíos se les permitió cobrar intereses. Esto llevó a los judíos a convertirse en una fuerza en el mundo de las finanzas. Los judíos financiaron guerras para las clases reales gobernantes en cualquier país donde se encontraran. Prestaron dinero para dotes y prestaron dinero a todas las clases de comerciantes, especialmente en el ámbito del comercio a través del envío. Inventaron el factoring, que es una forma de préstamo de alto riesgo y se basa en el valor de los activos, no en el valor de quienes buscan el préstamo.
Si miramos a través de la historia, a medida que las casas reales se endeudaron cada vez más con los judíos en su país, y todos estos miembros de la realeza eran cristianos, determinaron que cualquier problema económico en el que se encontrara un país era culpa de los judíos, no de Por supuesto, sus propias faltas para pedir prestado más allá de sus medios para pagar. Luego expulsarían a los judíos de su país, y luego los judíos generalmente serían recibidos en otro país con problemas de liquidez que necesitaba sus habilidades y habilidades financieras.
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Mi opinión es que existe una correlación entre el término “judío codicioso” y esta vez en la historia cuando los judíos podrían cobrar intereses y los cristianos no. Quiero decir que los judíos eran “codiciosos” por cobrar intereses y querer que se les pagara …
Ahora, sin embargo, los cristianos no tienen reparos en cobrar intereses.
El libro, “Judios, Di-s e Historia”, de Max L. Diamond puede arrojar más luz sobre esta respuesta.