Mi opinion cristiana:
La cita de Dawkins representa una comprensión bastante defectuosa de la teología cristiana sobre la salvación. Sin embargo, concederé que su comprensión errónea no está muy lejos del tipo de teología pobre que no es infrecuente entre muchos cristianos.
Debo señalar, en primer lugar, que en los últimos dos mil años los cristianos han luchado sobre la mejor manera de entender lo que significa y cómo Dios salvó / perdonó / redimió a la humanidad a través de la encarnación, crucifixión y resurrección de Jesús de Nazaret. Hay varias teorías doctrinales prominentes que los cristianos fieles tienden a usar, y todas dependen en gran medida de la metáfora y la analogía, lo que significa que ninguna de ellas son explicaciones totalmente suficientes si se las empuja más allá de sus cualidades metafóricas. Muchos cristianos creen que cada una de las metáforas prominentes debe mantenerse en tensión entre sí.
También notaré que referirse a Dios el Hijo como el “alter ego” de Dios es una tergiversación de la doctrina trinitaria cristiana (ya sea accidental o intencional). Sin embargo, no profundizaré demasiado en eso porque no es el punto más pertinente aquí.
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Los cristianos generalmente creen que la tortura y la ejecución de Dios encarnado en la persona de Jesús es uno de los actos de maldad más atroces (si no los más atroces) perpetrados por los humanos. Dios no deseaba que se cometiera un acto tan malvado, pero sí sabía que ocurriría e hizo algo asombroso en respuesta al mal al usarlo como una oportunidad para introducir un bien asombrosamente grande en el mundo (es decir, ofrecer un producto no ganado) y el perdón inmerecido que conlleva el poder de transformar a las personas en quiénes y en lo que deben ser).
Personalmente, encuentro algo completamente bello y significativo en la afirmación cristiana de que Dios eligió voluntariamente entrar en la vida humana y experimentar la profunda profundidad del dolor y la desesperación existencial que es común a la humanidad; que Dios ama a los humanos tan profundamente que Dios se abriría a sí mismo para ser víctimas de nosotros (amar es abrirse al sufrimiento) y soportar nuestro sufrimiento en solidaridad junto a nosotros.
También sugeriré que una de mis metáforas preferidas para comprender lo que sucedió en la cruz y en la resurrección fue que Dios permitió que Dios se convirtiera en una víctima del mal atroz, que bebiera la copa del sufrimiento humano hasta la última gota. , experimentar un rechazo total, para que Dios pueda demostrar la profundidad y el poder del amor misericordioso de Dios. No dejaría ninguna duda de que la bondad de Dios no solo puede vencer el mal, sino que puede absorber todo el mal del mundo y devolver el bien a los perpetradores.
Entiendo el impulso de señalar esto y decir que Dios debería haber podido perdonar a las personas sin entrar en nuestro sufrimiento, y eso puede ser así. Pero si la historia cristiana hizo diferentes afirmaciones, veríamos críticas ofrecidas de que Dios no tiene derecho a perdonar a los delincuentes por el daño que han hecho a otros porque Dios no fue de ninguna manera una víctima real de sus delitos y nunca ha experimentado el sufrimiento de las víctimas
Por supuesto, se puede y se ha argumentado que Dios probablemente debería haber podido establecer un universo en el que el mal y el sufrimiento nunca entraron en escena. Ese ha sido un debate filosófico durante milenios, y puede haber algo, pero confieso que es difícil para mí imaginar cualquier universo posible en el que existan seres que puedan ser verdaderamente libres para tomar decisiones y actuar, y en el que no pueden elegir mal e infligir daño al mundo que los rodea.
Lo dejaré por ahora, pero los comentarios son bienvenidos. Espero que esto ayude.