El enlace en el detalle de la pregunta es:
http://www.godcontention.org/com…
Esto presenta el punto de vista cristiano como un argumento completamente circular. El orden no puede venir del caos sin un diseñador porque, bueno, el caos es el caos y el orden es el orden y no se puede pasar de uno a otro sin un diseñador. Es un argumento sin sentido que se puede demostrar que es incorrecto con simples experimentos de sobremesa. Por ejemplo, llene un recipiente al azar con rocas de varios tamaños. Agite lo suficiente, y las rocas pequeñas se moverán hacia el fondo y las rocas grandes se moverán hacia la parte superior. Caos inicial, agitar, luego ordenar. Puede argumentar que diseñé el experimento, pero este tipo de sacudidas para producir un orden convergente ocurre en todo el universo, y es un resultado directo de geometría y densidad comparativas que no requieren diseño alguno.
El argumento ateo en el artículo es una matemática fría y sin emociones. Tampoco es muy convincente, ya que no hay razón para presumir que hubo un caos absoluto al principio que podría producir algún resultado, incluidos nosotros, dado el tiempo suficiente. Diablos, mi ejemplo de sacudida anterior no puede conducir a ningún resultado, sin importar cuánto caos haya para empezar. En realidad, debe deshacerse del tiempo ordenado y de todas las reglas básicas que conducen a un orden restringido para obtener cualquier estado resultante conceptualmente plausible.
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Veamos el argumento tal como se aplica a nuestro universo real.
El comienzo de nuestro universo, o al menos el comienzo de todo lo que podemos ver, fue un caos en un nivel, debido a las fluctuaciones cuánticas, pero fue suave y uniforme, de lo contrario, y tuvo un comportamiento físico uniforme por razones que no enteramente entender. El resultado fue un universo que se ve muy similar a gran escala en todos lados. Definitivamente no es un caos. Pero, a medida que se acerca, las fluctuaciones aleatorias localizadas, que son caóticas, producen complejidad a partir de esta simplicidad general. Parte de esa complejidad se ordena de varias maneras y converge hacia ciertos patrones comunes (como con la clasificación de rocas). Alguna complejidad es mucho menos común. Nosotros, por supuesto, somos una de esas complejidades. Nosotros (seres vivos de pensamiento macroscópico complejo) probablemente no somos tan comunes.
La complejidad produce mundos rocosos y nebulosas y nubes interestelares con cantidades sorprendentes de aminoácidos. Y nubes Oort y cinturones de Kuiper, y núcleos estelares que se mueven de hidrógeno a helio a carbono, oxígeno y hierro, y luego explotan para producir aún más elementos en cantidades menores. Caos local, procesos convergentes, produciendo resultados similares.
Una diferencia clave destacada en el artículo es que muchos teístas, incluido el escritor de la respuesta cristiana a la pregunta del caos, tienen una necesidad emocional de que la racionalidad humana se diseñe en el universo. El ateo típico no tiene esa necesidad emocional, o al menos reconoce que la necesidad no es verdad, y generalmente acepta al mundo como es. El ateo generalmente pasa a pensar en otras cosas.
Todos los argumentos para el teísmo son, en el fondo, argumentos de necesidad emocional. La necesidad de que el universo sea lógico y que la lógica se ajuste a su conclusión. La necesidad del universo mismo de proporcionarnos un significado objetivo separado de nuestras experiencias y relaciones locales. La necesidad de sentir que nuestras vidas individuales no terminan simplemente en un cierre sin ceremonias. La necesidad de una figura universal de madre o padre que nos ame y nos nutra. La necesidad de respuestas “finales” que se ajusten a la narrativa religiosa y espiritual es una fuente poderosa de hecho para todos los argumentos circulares que los creyentes simplemente no pueden darse cuenta son casi por completo sin mérito objetivo. Pero todo lo que lleva a conclusiones injustificadas proviene de nuestro interior. No proviene de alguna parte exterior del universo.
Si acepta que tales necesidades no son argumentos de lo que es real y lo que no es real, entonces los argumentos religiosos se desvanecen rápidamente y el ateísmo, o al menos el escepticismo profundo de la necesidad humana como fuente para comprender el cosmos, es un resultado inevitable. ¿Dónde está la emoción en eso?