No. NUNCA.!
Nuestra posición constitucional es que somos parte integral de Dios . Poseemos todas las cualidades de Dios, pero Dios las tiene en cantidad ILIMITADA y estamos limitados.
Dios tiene todas las cualidades y está presente en cantidades ilimitadas . Pero nosotros, como parte suya, poseemos todas las cualidades en una pequeña cantidad. Esa es la diferencia.
Por ejemplo. Una gota de océano contiene todos los ingredientes del océano, pero no es igual al océano. Espero que sea claro.
y somos eternamente Sus partes, por lo que no se trata de convertirse en Dios mediante prácticas yóguicas o meditación. Dios es Dios desde el principio.
El Señor Krishna (Dios) en el verso del Capítulo 7 del Bhagavad-Gita 15 explica
TRADUCCIÓN
Las entidades vivientes en este mundo condicionado son Mis partes eternas y fragmentarias. Debido a la vida condicionada, están luchando muy duro con los seis sentidos, que incluyen la mente.
SIGNIFICADO por Srila Prabhupada
En este verso se da claramente la identidad del ser vivo. La entidad viviente es la parte fragmentaria del Señor Supremo, eternamente. No es que asuma individualidad en su vida condicional y en su estado liberado se convierta en uno con el Señor Supremo. Él está eternamente fragmentado. Está claramente dicho, sanātanaḥ. Según la versión védica, el Señor Supremo se manifiesta y se expande en innumerables expansiones, de las cuales las expansiones primarias se llaman Viṣṇu-tattva, y las expansiones secundarias se llaman entidades vivientes. En otras palabras, el Viṣṇu-tattva es la expansión personal, y las entidades vivientes son expansiones separadas. Por su expansión personal, se manifiesta en varias formas como el Señor Rāma, Nṛsiṁhadeva, Viṣṇumūrti y todas las Deidades predominantes en los planetas Vaikuṇṭha. Las expansiones separadas, las entidades vivientes, son eternamente servidores. Las expansiones personales de la Suprema Personalidad de Dios, las identidades individuales de la Deidad, siempre están presentes. Del mismo modo, las expansiones separadas de las entidades vivientes tienen sus identidades. Como partes fragmentarias y parcelas del Señor Supremo, las entidades vivientes también tienen cualidades fragmentarias, de las cuales la independencia es una. Cada entidad viviente tiene un alma individual, su individualidad personal y una diminuta forma de independencia. Por el mal uso de esa independencia, uno se convierte en un alma condicionada, y por el uso apropiado de la independencia siempre se libera. En cualquier caso, él es cualitativamente eterno, como lo es el Señor Supremo. En su estado liberado es liberado de esta condición material, y está bajo el compromiso del servicio trascendental al Señor; En su vida condicionada, está dominado por las modalidades materiales de la naturaleza, y olvida el servicio amoroso trascendental del Señor. Como resultado, tiene que luchar muy duro para mantener su existencia en el mundo material.
Las entidades vivientes, no solo los seres humanos y los gatos y perros, sino incluso los mayores controladores del mundo material -Brahmā, el Señor Śiva e incluso Viṣṇu- son partes integrales del Señor Supremo. Todos son manifestaciones eternas, no temporales. La palabra karṣati (luchando o luchando duro) es muy significativa. El alma condicionada está atada, como encadenada por cadenas de hierro. Está atado por el ego falso, y la mente es el principal agente que lo está impulsando en esta existencia material. Cuando la mente está en el modo de la bondad, sus actividades son buenas; cuando la mente está en el modo de la pasión, sus actividades son problemáticas; y cuando la mente está en el modo de ignorancia, viaja en las especies inferiores de la vida. Está claro, sin embargo, en este versículo, que el alma condicionada está cubierta por el cuerpo material, con la mente y los sentidos, y cuando se libera, esta cobertura material perece, pero su cuerpo espiritual se manifiesta en su capacidad individual. La siguiente información está allí en el Mādhyandi-nāyana-śruti: sa vā eṣa brahma-niṣṭha idaṁ sarīraṁ marttyam atisṛjya brahmābhisampadya brahmaṇā paśyati brahmaṇā śṛnoti brahmaṇaivedaṁ sarvam anubhavati. Aquí se afirma que cuando una entidad viviente abandona esta encarnación material y entra en el mundo espiritual, revive su cuerpo espiritual, y en su cuerpo espiritual puede ver a la Suprema Personalidad de Dios cara a cara. Puede escucharlo y hablarle cara a cara, y puede entender a la Suprema Personalidad tal como es. En smṛti también se entiende que en los planetas espirituales todos viven en cuerpos presentados como los de la Suprema Personalidad de Dios. En lo que respecta a la construcción corporal, no hay diferencia entre las entidades vivientes parciales y parciales y las expansiones de Viṣṇumūrti. En otras palabras, en la liberación, la entidad viviente obtiene un cuerpo espiritual por la gracia de la Suprema Personalidad de Dios.
La palabra mamaivāṁśaḥ (partes y paquetes fragmentarios del Señor Supremo) también es muy significativa. La porción fragmentaria del Señor Supremo no es como una parte material rota. Ya hemos entendido en el Segundo Capítulo que el espíritu no puede ser cortado en pedazos. Este fragmento no está materialmente concebido. No es como la materia que se puede cortar en pedazos y volver a unir. Esa concepción no es aplicable aquí porque se usa la palabra sánscrita sanātana (eterna). La porción fragmentaria es eterna. También se afirma al comienzo del Segundo Capítulo que (dehino ‘smin yathā) en cada cuerpo individual, la porción fragmentaria del Señor Supremo está presente. Esa porción fragmentaria, cuando se libera del enredo corporal, revive su cuerpo espiritual original en el cielo espiritual en un planeta espiritual y disfruta de la asociación con el Señor Supremo. Sin embargo, se entiende aquí que la entidad viviente, siendo la parte fragmentaria del Señor Supremo, es cualitativamente una, así como las partes y las parcelas de oro también son oro.
¿Cuándo comienza una persona a pensar que uno es Dios?
Srila Prabhupada explica
Aquellos que han olvidado a Kṛṣṇa ciertamente deben estar desconcertados, pero aquellos que tienen conciencia de Kṛṣṇa no están desconcertados en absoluto. Se afirma en la Bhagavad-gītā, “sarvaṁ jñāna-plavena”, “jñānāgniḥ sarva-karmāṇi” y “na hi jñānena sadṛśam”. El conocimiento siempre es muy estimado. ¿Y cuál es ese conocimiento? El conocimiento perfecto se logra cuando uno se rinde a Kṛṣṇa, como se dice en el Séptimo Capítulo, versículo 19: bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate. Después de pasar por muchos, muchos nacimientos, cuando uno perfecto en conocimiento se rinde a Kṛṣṇa, o cuando uno alcanza la conciencia de Kṛṣṇa, entonces todo se le revela, como el sol revela todo durante el día. La entidad viviente está desconcertada de muchas maneras. Por ejemplo, cuando se considera Dios, sin ceremonias, en realidad cae en la última trampa de la ignorancia. Si una entidad viviente es Dios, ¿cómo puede quedar desconcertado por la ignorancia? ¿Dios se desconcierta por la nesciencia? Si es así, entonces la ignorancia, o Satanás, es mayor que Dios. El verdadero conocimiento se puede obtener de una persona que está en perfecta conciencia de Kṛṣṇa. Por lo tanto, uno tiene que buscar un maestro espiritual de buena fe y, debajo de él, aprender qué es la conciencia de Kṛṣṇa. El maestro espiritual puede alejar toda la ignorancia, como el sol aleja la oscuridad. A pesar de que una persona puede tener pleno conocimiento de que no es este cuerpo, sino que es trascendental al cuerpo, es posible que no pueda discriminar entre el alma y la Superalma. Sin embargo, él puede saberlo todo bien si se preocupa por refugiarse en el maestro espiritual perfecto y genuino consciente de Kṛṣṇa. Uno puede conocer a Dios y su relación con Dios solo cuando uno realmente se encuentra con un representante de Dios. Un representante de Dios nunca afirma que él es Dios, aunque se le paga todo el respeto ordinario que se le paga a Dios porque tiene conocimiento de Dios. Uno tiene que aprender la distinción entre Dios y la entidad viviente. El Señor Śrī Kṛṣṇa, por lo tanto, declaró en el Segundo Capítulo (2.12) que cada ser vivo es individual y que el Señor también es individual. Todos fueron individuos en el pasado, son individuos en el presente y continuarán siendo individuos en el futuro, incluso después de la liberación. Por la noche vemos todo como uno en la oscuridad, pero en el día cuando sale el sol, vemos todo en su verdadera identidad. La identidad con la individualidad en la vida espiritual es conocimiento real.
Espero que sea claro.
Hare Krishna.
