Bueno, tiene ambos aspectos. La Torá nos ordena que prestemos a otros judíos sin interés y nos obliga a tomar el interés de los no judíos a quienes prestamos. ¿Por qué?
Digamos que tengo algo de dinero ahorrado. Usted viene a mí y me dice: “Me gustaría pedirle prestado y comenzar un negocio, plantar algunos árboles frutales en mi tierra. En 5 años cosecharé la fruta y la venderé, y le devolveré el dinero”.
Ahora, hay alguna probabilidad de que no me pagues. Un tornado podría destruir sus árboles, podría haber una plaga, el mercado mundial de la fruta podría colapsar, un oso podría comérselo, usted podría engañarme. Digamos que estoy 90% seguro de recuperar mi dinero. Eso significa que, de $ 100 prestados a gran escala, obtendré $ 90. Agregue a eso el hecho de que podría haber tomado ese dinero y plantar mis propios árboles frutales, o haberlo cambiado de muchas otras maneras. Me está costando dinero y la oportunidad de prestarte.
Y esto está dejando de lado la posibilidad de que usted y yo vivamos en un país que aumenta constantemente su oferta de dinero para financiar sus constantes esfuerzos para convertir South Central LA, Jalalabad y Mogadishu en Cambridge, Massachussetts, igualar socialmente a hombres y mujeres. biológicamente y espiritualmente, defiende los derechos legales de los primates superiores e inferiores, etc. En ese mundo bizzarro apenas imaginable, incluso esos $ 100 que me das en 5 años no comprarán la misma cantidad de cosas, es decir, valdrán menos.
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Para compensar todo lo anterior y hacer que valga la pena que le preste, tengo que cobrarle intereses o convertirme en su socio comercial. Entonces me está emitiendo acciones (acciones de sociedades) o bonos. Si no puedo cobrarle intereses (compre sus bonos) y no quiero ser un socio suyo, no tiene suerte. Así que ese es el caso del interés. Sin él, un préstamo, incluso pagado, se convierte en una especie de instrumento de caridad, y las personas no son lo suficientemente caritativas para mantener la economía en marcha.
“No es por la benevolencia del carnicero, el cervecero o el panadero por lo que esperamos nuestra cena, sino por su consideración por su propio interés”. – Adam Smith
Entonces, ¿dónde está la parte étnica? Bueno, se supone que los judíos son una familia. Si mi hermano viene y pide un préstamo para abrir un negocio, no sería muy fraternal para mí cobrarle intereses además de ese préstamo. Además, tengo una expectativa razonable de que él corresponderá y me prestará dinero si lo necesito, o me apoyará con caridad. Además, se me ordena ser caritativo con él, y la mejor forma de caridad es ayudar a la persona que le está dando a ser financieramente independiente, fortaleciendo su mano de una manera que ya no necesita caridad.
Por lo tanto, no se me permite cobrarle intereses, ya que debilitaría el vínculo familiar. Del mismo modo, lo ayudaría a trabajar en su automóvil de forma gratuita, incluso si me costara el dinero que podría haber ganado en ese momento. Es razonable y natural que nuestra amabilidad con la familia exceda nuestra amabilidad con los extraños. Alguien que regala toda la comida de su familia a extraños al azar es tan malo como alguien que le cobra dinero a su hijo por comida.