El idioma judío más antiguo que existe, y del que todos los demás toman prestado con diversos grados de liberalidad, es el hebreo. La primera forma de hebreo, el hebreo antiguo, se remonta a unos tres milenios. Como todos los idiomas, evolucionó a lo largo de los años, y para la época del Imperio Romano, era un idioma notablemente diferente, particularmente con respecto a la pronunciación.
Sin embargo, a partir de aproximadamente 587 a. C., el año en que el Imperio neobabilónico saqueó Jerusalén y exilió a los habitantes de Babilonia, el uso del hebreo como idioma de uso cotidiano entró en una prolongada disminución. A fin de cuentas, esto no es realmente tan sorprendente: pocas personas fuera de una pequeña franja de tierra en la costa mediterránea hablaban hebreo, y para hacer negocios, era vital para los judíos hablar otro idioma, en este caso arameo. Esto no condujo a un abandono del hebreo por completo, pero sí creó una situación bastante análoga a la de las familias inmigrantes hoy: puede usar un idioma en casa, con sus amigos y en su comunidad de inmigrantes, pero para tratar con la sociedad en grande, debe usar el idioma predominante de la región.
También durante el exilio babilónico de medio siglo los judíos cambiaron su alfabeto. Antes de esa época, los judíos usaban el alfabeto paleohebreo; sin embargo, después del exilio, los judíos cambiaron a una forma estilizada del alfabeto arameo. Las diferencias entre los dos son, en su mayor parte, extremas. [1] [2]
Además, durante este tiempo, una gran cantidad de judíos huyeron a Egipto, donde habrían usado el idioma egipcio de la misma manera que los judíos de Babilonia habrían usado el arameo. Por una variedad de razones, el idioma egipcio simplemente no tuvo la influencia que el arameo sí.
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Cuando terminó el exilio durante el reinado de Ciro el Grande de Persia, muchos judíos regresaron de Babilonia a Israel. Sin embargo, como este último era ahora una provincia del Imperio persa, tenía sentido retener el arameo. El resultado fue que la mayoría de los judíos de la época eran multilingües, pudiendo hablar hebreo y un dialecto del arameo llamado, apropiadamente, judeo-arameo. Cuando Alejandro Magno conquistó el área, el uso del griego también se generalizó.
Los idiomas tienen varios propósitos, pero el más obvio es como medio de comunicación. El hebreo, como se describió anteriormente, en realidad no facilitó mucha comunicación fuera de Israel, pero el arameo y el griego sí lo hicieron. El arameo tiene muchas similitudes con el hebreo, por lo que para cuando llegaron los romanos, la mayor parte de Israel, excepto Jerusalén y sus alrededores, hablaba arameo como idioma principal. Aún se necesitaba saber hebreo si los judíos querían hacer negocios en Jerusalén [3] o si querían leer sus textos religiosos, pero de lo contrario, el idioma estaba en declive, y después de la revuelta de Bar Kokhba contra los romanos en 135 CE, el El uso del hebreo en Jersualem también comenzó a reducirse.
En la CE de los 300, el hebreo ya no era un idioma hablado. Sin embargo, todavía se usaba como lenguaje litúrgico y legal, [4] el primero porque el Tanakh (la biblia judía) se escribió casi por completo en hebreo [5] y el segundo porque el Talmud (un compendio de la ley judía) se escribió principalmente en hebreo. [6] Por lo tanto, el hebreo para los judíos desde aproximadamente 300 hasta la década de 1880 era más o menos como el latín es para los católicos romanos ahora, la diferencia clave es que se esperaba que los judíos durante ese tiempo pudieran leer su propia Biblia y estudiar sus propias leyes. En otras palabras, los judíos estaban familiarizados con el hebreo, pero no lo hablaban.
Debido a esto y debido a la naturaleza generalmente insular de las comunidades judías, el hebreo a menudo influiría en el dialecto de cualquier idioma que hablara una comunidad judía. La Guía de Maimónides para los Perplejos, por lo tanto, no se escribió en árabe clásico, sino más bien, en un dialecto influenciado por el hebreo escrito usando las letras hebreas llamadas judeo-árabe, y solo se tradujo posteriormente al hebreo para que los judíos que no hablan árabe puedan entenderlo. . Hay varios idiomas Judaeo-Persas, hay un Judaeo-Malayalam que fue hablado por los judíos Cochin y Judaeo-Marathi hablado por el Bene Israel del área alrededor de Mumbai. La mayoría de los idiomas europeos tenían un dialecto judío, [6] siendo el más famoso el más hablado, el yiddish [7] y el ladino. [8]
Esto ahora nos lleva a finales del siglo XIX. Después de una serie de incidentes antisemitas que dejaron en claro que la Europa posterior a la Ilustración no iba a ser mucho más amigable con los judíos de lo que había sido la Europa anterior a la Ilustración, los judíos europeos (particularmente los judíos de Europa del Este) decidieron que los judíos necesitaban su propio estado donde pudieran vivir en paz y sin acoso. El movimiento dedicado a lograr este estado se llamó sionismo, y desde mediados hasta finales de 1800 en adelante, el sionismo fue responsable de una gran afluencia de judíos al Mutasarrifate de Jerusalén, Beirut Vilayet y Siria Vilayet. [9]
Por defecto, el idioma de la mayoría de estas nuevas comunidades judías era el yiddish, el idioma de los judíos de Europa del Este. Sin embargo, el problema con el uso del yiddish era que no era exactamente inclusivo, ya que los judíos no europeos del este no tenían ningún tipo de historial de uso. El único idioma que era común a la historia de todos los judíos que también tenía un carácter exclusivamente judío era el hebreo, lo que llevó a algunos esfuerzos para revivir el idioma.
Esto fue complicado. Por un lado, varios grupos de judíos usaron diferentes pronunciaciones del hebreo, por lo que tuvieron que estandarizarse. Por otra parte, el hebreo no se había usado en el uso diario durante siglos, lo que significaba que le faltaban muchas palabras necesarias para la comunicación. Esto significó que cientos de palabras nuevas tuvieron que ser inventadas. El enfoque utilizado no fue simplemente robar la palabra de otro idioma, sino más bien, encontrar una palabra etimológicamente sensata. [10] E incluso superando eso, había muchos en la comunidad judía que argumentaban que, después de siglos de ser utilizado exclusivamente para fines religiosos, el hebreo debería seguir siendo un idioma exclusivamente religioso y no ser mancillado por el uso común. [11] Sin embargo, todo esto terminó resolviéndose notablemente rápido, menos de cincuenta años, y cuando los británicos se hicieron cargo del área y establecieron el Mandato de Palestina, el hebreo volvió a ser un idioma vivo, con inmigrantes judíos aprendiendo hebreo. a la llegada. Hay algunas diferencias obvias entre el hebreo bíblico y el hebreo moderno, [12] pero poder usar el último debería hacer que el primero sea inteligible.
[1] Para comparar, aquí está la entrada de Wikipedia: https: //en.wikipedia.org/wiki/Pa…
[2] El alfabeto paleohebreo todavía es utilizado por los samaritanos. También aparece en algunas monedas israelíes.
[3] Los judíos en Israel habrían tenido que hacer esto varias veces al año, cuando fueron a Jerusalén para sacrificarse en el Gran Templo.
[4] El otro caso obvio de un idioma que se usa principalmente, si no exclusivamente, para fines legales es el caso del Derecho francés, un dialecto del idioma normando que se usó en los tribunales ingleses durante siglos, incluso después de que el inglés se convirtiera en el idioma predominante. de la clase dominante.
[5] Hay algunas secciones breves y raras que están compuestas en arameo.
[5] También tiene un poco de arameo.
[6] La lengua occitana, por ejemplo, tenía un dialecto judío llamado Shuadit. El último hablante nativo murió en 1977.
[7] Los principales dialectos del yiddish se describen mejor como los resultados de los judíos rusos que se esfuerzan de buena fe por hablar alemán. Por lo tanto, tiene construcciones como “di rebbetzin” (la esposa del rabino), donde “di” es un cognado bastante obvio del alemán “die” (artículo femenino singular definido), “rebbe” que proviene del hebreo “rabbi” y “tzin “Ser un marcador de feminidad en idioma eslavo.
[8] Judaeo-español (castellano, específicamente, Judaeo-catalán es otra lengua por completo), aunque en realidad no se habla en España desde 1492, cuando el español expulsó a los judíos. Después de eso, el idioma fue bastante común entre los judíos en los Países Bajos y las tierras del Imperio Otomano.
[9] Provincias del Imperio Otomano.
[10] Como era de esperar para un idioma litúrgico, el hebreo no tenía una palabra para “clítoris”, o al menos, esa palabra se había perdido. La nueva palabra vino de la misma raíz que la palabra para “cosquillas”.
[11] La palabra descrita en la nota anterior obviamente era un área de particular controversia por esta razón.
[12] Por ejemplo, y esto no es aplicable en todas las situaciones, pero en la mayoría de ellas, porque el lenguaje siempre tiene excepciones: el hebreo bíblico marca posesivos al alterar una palabra (para denotar que un perro dado te pertenece, lo harías diga algo parecido a “dog-my”) mientras que el hebreo moderno usa una palabra separada (“dog my”).