Como el Dr. James Rachels, filósofo moral estadounidense escribió en The Elements of Moral Philosophy (4a ed.) , Que:
La moral no proviene de la religión, ni la moral depende de la religión.
Sin embargo, esta es una ” suposición casi automática ” hecha por muchos (sin lugar a dudas), incluso personas que ocupan cargos como funcionarios electos o formuladores de políticas en nuestro gobierno representativo. Esto se vuelve particularmente importante cuando la política pública se ve influida por las creencias religiosas porque el gobierno se encarga de mantener una separación de la iglesia y el estado por la Constitución.
La idea de que la moral proviene, se deriva o depende de la religión, se basa en una teoría, lo que se llama la Teoría del Comando Divino, que lo que es moral es lo que la deidad ordena que sea.
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La teoría se descompone considerablemente cuando se examina con una pregunta basada en dos partes, dos preguntas fundamentales, tan simples como pueden ser:
¿Dios ordena a X porque X tiene razón?
o
¿Tiene razón X porque Dios ordena a X?
Aquí, X es una acción, intento o principio. Solo puede haber una respuesta aquí.
- Si dios ordena a X porque X tiene razón, entonces X tiene razón debido a alguna otra autoridad que no sea él mismo, y eso significa que dios solo está reforzando la rectitud de X, difiriendo a una autoridad además de sí mismo, o mayor que él. Esto contradice la noción de que Dios es omnipotente, todopoderoso.
- Si X tiene razón porque Dios ordena X, entonces cualquier cosa que Dios ordene, estaría bien, sin importar qué. Dios podría ordenar cualquier tipo de regla o política, de manera arbitraria o caprichosa, y sería correcto.
Para aclarar:
Digamos que Dios le ordena a X que tenga razón porque X tiene razón. Para que X tenga razón, eso también significa que X tiene razón antes de que tenga algo que decir sobre el asunto , es correcto independientemente de si lo ordena o no, o incluso si Dios lo es o no. (Allí me abstengo de usar el término “existe”).
Si X tiene razón porque dios ordena X, entonces cualquier comando X sería correcto, simplemente porque él lo dice. En lugar de ordenarle a X que sea una regla específica, con la misma facilidad podría haberle ordenado a X que fuera otra cosa, cualquier otra cosa. La arbitrariedad de que X sea correcta simplemente porque Dios lo dice (o que está escrito como tal) es problemático en sí mismo, en su valor nominal.
A menudo se responde a este asunto como: “¿Y qué? Por supuesto que así es, lo que Dios diga, así es”. Esto tiene serias implicaciones porque sabemos que los textos religiosos son compilaciones, que han sido traducidas y traducidas, incluso revisadas, y dependen de los escritos humanos para tomar su forma actual. Además, todo lo que se encuentre impreso en un texto religioso se consideraría verdad absoluta, sin lugar a dudas. Si uno tiene fe personal, ese es el caso, es una elección personal, no basada en si es razonable o si se examina críticamente. La gente podría cumplir todo tipo de reglas específicas pero esotéricas simplemente por las nociones de lo que Dios ordena.