En este contexto, Krishna usa tres palabras: akarma, karma y vikarma, que significa inacción, acción y no acción. ¿Qué es la acción? Según Krishna, el mero hecho no es acción. Si es cierto, cualquier tipo de acción es acción, entonces uno nunca podría entrar en la inacción. Que la inacción de la definición de Krishna será imposible. Para Krishna, la acción es lo que haces como hacedor, como ego. La acción real para Krishna es un acto egocéntrico en el que el hacedor siempre está presente. Hacer con un hacedor, en el que uno se considera un hacedor, es acción. Mientras siga siendo un hacedor, lo que sea que haga es acción. Incluso si tomo sannyas es un acto, una acción. Incluso la renuncia se convierte en una acción si un hacedor está presente en el acto.
La inacción o akarma es un tipo de acción opuesta: es acción sin un hacedor. La inacción no significa ausencia de acción, pero ciertamente significa ausencia de hacedor. Una acción sin ego es inacción. Si hago algo sin el sentido egoísta de que soy el hacedor, que soy el centro de esta acción, es la inacción. La inacción no es pereza como se entiende generalmente. Es la gran acción, pero sin un hacedor en el centro. Esto tiene que ser claramente entendido. Si el centro, el ego, el yo, el hacedor, cesa y solo queda acción, es inacción.
Cada acción de Krishna no tiene ego, y por lo tanto es inacción. Incluso cuando está haciendo algo, está realmente inactivo.
Entre acción e inacción hay vikarma o no acción, lo que significa que un tipo especial de inacción de acción es la acción sin ego; la acción es acción egoísta y la no acción es un lugar donde no hay ni hacedor ni acción, pero las cosas suceden, no hay acción. Por ejemplo, respiramos, lo que no estamos obligados a hacer por nuestro propio esfuerzo. No hay nada que hacer ni hacer en cuanto a la respiración, la circulación sanguínea, los latidos del corazón, la digestión de alimentos, etc. Se trata de la categoría de no acción. En lo que respecta a la acción de Dios, no hay un hacedor ni nadie que haga algo, simplemente suceden.
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Si alguien entiende correctamente qué es la no acción, y llega a conocer su misterio, pronto entrará en un estado de inacción. Él sabe que cada cosa importante en la vida sucede por sí sola; Es estúpido intentar ser un hacedor. Y él es un hombre sabio.
Que entendamos esto con una historia … Una persona subió a un tren y se sentó, pero la bolsa que llevaba con él permaneció sentada sobre su cabeza. Sus compañeros de viaje se sorprendieron y le preguntaron por qué todavía mantenía su bolso en la cabeza. El hombre dijo que no quería aumentar la carga del tren que ya estaba sobrecargado. Los compañeros de viaje se divirtieron, y uno de ellos le dijo: “Pareces ser una persona loca. Incluso si llevas la carga sobre tu cabeza, va a ser una carga en el tren. ¿Por qué cargas una carga innecesaria? cabeza? ¿No es estúpido?
El hombre se echó a reír y dijo: “Pensé que eran dueños de casa, pero todos parecen sannyasins”. Este hombre era un verdadero sannyasin. Él dijo: “Llevo la bolsa en mi cabeza para confirmar los caminos del mundo. ¿Me pregunto por qué se ríen de mí? Los veo a todos llevando la carga del mundo sobre sus cabezas, aunque saben que les gusta este tren es Dios quien lleva todas tus cargas “.
Solo trata de entender qué es la no acción. Continuar actuando. Pero entiendo la vida. La comprensión misma de la vida le dirá que nada está en sus manos. Ni decides nacer ni decides morir. No fue consultado antes de su nacimiento ni será consultado cuando llegue el momento de partir de este mundo. Eres simplemente un instrumento en manos de lo divino. Deja que haga lo que quiere hacer a través de ti y déjate llevar.
Por lo tanto, mientras concluye el GEETA, Krishna le dice a Arjuna: “Renuncia a todo, renuncia a todas las religiones, a todo sentido del hacedor y del hacer, abandona tu ego y se establece en la inacción”.
