¿Sri Ramakrishna dijo que Saguna y Nirguna Brahman son iguales?

Answer 1

Primero, veamos que no hay dos Bramhan, por la definición misma de Bramhan.

Ahora, llegando al concepto de Saguna y Nirguna, depende de qué escuela de filosofía esté preguntando. Si eres de Dvaitha y Vishishtadvaitha, entonces no hay nada llamado Nirguna Bramhan, y Bramhan siempre tiene atributos y es inseparable de sus atributos.

Pero si está preguntando desde la perspectiva de Advaitha, la pregunta pierde validez en muchos niveles, en el momento en que dice ADVAITHA, desea negar todas las dualidades, incluidas las “gunas”, ya que solo hay una cosa sin la segunda, por lo que la pregunta de “Gunas” no vienen. Y más allá de esto, Nirguna Bramhan (como realmente es) se convierte en Saguna Bramhan cuando se ve a través del velo de Maya. Este pensamiento se expresa bella y poéticamente en la línea “como el rubí que tiñe la luz pura del sol con un color rojo”, maya agrega sabores de muchas gunas al nirguna.

Pero como todos sabemos, Ramakrishna Paramahamsa también fue un tonto y un místico, es conocido por haber transmitido muchos conceptos académicos con la mayor facilidad con sus impresionantes ejemplos del día a día y por haber sorprendido a muchos expertos, en cuanto a cómo se le ocurrió ¡Qué metáforas y explicaciones tan inteligentes y precisas!

Ramakrishna Paramhamsa, cuando se le hizo esta pregunta, la respondió preguntando a cambio: “¿Crees que el agua (H20) es un objeto con forma o sin forma?” Fluye libremente cuando se deja, y si la enfrías se vuelve densa y gira sólido y toma una forma, si lo calienta nuevamente se convierte en agua donde todavía puede tomar la forma del recipiente, si lo calienta más se convierte en gas, donde pierde su forma (incluso la del agua) por completo, como sabio si usted usa Bhakthi, Dios tomará la forma que desees. ¡Y en austeridad y gnana la idea de ti y Dios se evapora y todo se vuelve uno!

¡¡¡¡¡Genio!!!!!

Answer 2

El fuego y su poder ardiente describe la relación entre Brahman y Sakti. Nirguna Brahman es como agua sin forma, mientras que Saguna Brahman es como hielo con forma.

Sri Ramakrishna dijo: ‘Nadie puede decir con firmeza que Dios es solo’ esto ‘y nada más. Él no tiene forma y nuevamente tiene formas. Para el bhakta, Él toma formas. Pero no tiene forma para el jnani, es decir, para el que ve el mundo como un simple sueño. El bhakta siente que es una entidad y el mundo como otra. Por lo tanto, Dios se revela a él como persona. Pero el jnani, el vedantista, por ejemplo, siempre razona, aplicando el proceso de “No esto, no esto”. A través de esta discriminación, se da cuenta, por su percepción interna, de que el ego y el universo son ilusorios, como un sueño. Entonces el jnani se da cuenta de Brahman en su propia conciencia. No puede describir qué es Brahman.

¿Sabes lo que quiero decir? Piensa en Brahman, Existencia-Conocimiento-Felicidad
Absoluto, como un océano sin orillas. A través de la influencia refrescante, por así decirlo, del amor del bhakta, el agua se ha congelado en algunos lugares en bloques de hielo. En otras palabras, Dios de vez en cuando asume varias formas para sus amantes y se revela a ellos como una persona. Pero con la salida del sol del conocimiento, los bloques de hielo se derriten. Entonces uno ya no siente que Dios es una Persona, ni ve las formas de Dios. Lo que Él es no puede ser descrito. ¿Quién lo describirá? El que haría eso desaparece. No puede encontrar su ‘yo’ ‘

El evangelio de Sri Ramakrishna

Answer 3

(Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)

El Dios absoluto es completamente inimaginable. En este estado se le llama nirguna Brahman. Cuando el Dios absoluto entra en el cuerpo energético o en el cuerpo humano, resulta la encarnación energética respectiva o la encarnación humana. Ahora Dios es saguna Brahman. Todas las discusiones son solo sobre Saguna Brahman. Cada vez que decimos declaraciones como ‘Dios desea’, ‘Dios está viendo la creación’, ‘Dios está entretenido’ indica solo el Dios relativo (Saguna Brahman), que es el Dios absoluto cubierto por la energía primaria (encarnación energética) o el cuerpo humano. (Encarnación humana).

No podemos hablar nada sobre el Dios absoluto porque todas las palabras regresan sin tocarlo (Yato Vachah … Veda). Shankara dice que el silencio es la mejor explicación para el Dios inimaginable llamado Parabrahman (Maunavyakhya Prakatita Parabrahma Tattvam …).

Existen encarnaciones energéticas en los mundos superiores como Brahma en Brahmaloka, Vishnu en Vaikuntha, Shiva en Kailash. Existen encarnaciones humanas en la tierra como Rama, Krishna, Jesús, Profeta, etc.

El Señor contiene las tres cualidades (Sattvam, Rajas y Tamas) cuando viene en forma humana como Datta. Las tres caras de Datta (Brahma, Vishnu y Shiva) indican las tres cualidades. Brahma es Rajas. Vishnu es Sattvam. Shiva es Tamas. Pero, el Señor no se ve afectado por las tres cualidades. Las tres cualidades flotan sobre Él como una capa superficial. El agua pura no se ve afectada y no alcanza los olores de las tres cualidades. El agua pura tampoco tiene mal olor ni buen olor.

El Señor es como la persona que lleva una camisa tricolor. El color de la camisa no lo toca. Pero un ser vivo (alma) es diferente. Es como el agua perfumada o de drenaje, que recibe un buen olor o mal olor de las tres cualidades. El alma es una mezcla homogénea de las cualidades y la conciencia. No puedes separar las cualidades (Gunas) y sus olores (vasanaas) del alma por ningún esfuerzo.

El alma es la camisa tricolor en sí. Cada hilo de la camisa está impregnado con el color. Por lo tanto, solo el Señor es capaz de usar las tres cualidades y al mismo tiempo no verse afectado. Él juega con las tres cualidades en este mundo. En cualquier momento, puede deshacerse de todas sus cualidades en una fracción de segundo. Pero el alma no puede deshacerse de sus cualidades incluso en millones de nacimientos.

Answer 4

Tengo 79 años y el mundo me pareció aceptable solo cuando me volví coherente conmigo mismo.

Lo que quiero decir con ser coherente conmigo mismo es cuando pude darme cuenta de la forma de equilibrar las ideas y la realidad.

Los dioses son ideas, no realidad.

El mundo y el universo son reales.

Es en esta realidad que puedo encontrar a Dios.

Todas las religiones y los dioses que hemos inventado son para mí, una creación mental. La realidad y el universo son tangibles y visibles, no abstractos, representan a Dios y son el camino hacia la verdad y la felicidad para la humanidad.