Califato, Sharia y Jihad: esas tres palabras que son un anatema para los cristianos occidentales. Solo puedo darle una visión de cómo se ve a un cristiano laico que ha mirado el Islam con mucho cuidado en varios países musulmanes donde crecí. No soy un apologista y no pretendo serlo.
Honro muchas cosas en el Islam y me gustan aspectos de su cosmovisión, pero igualmente rechazo firmemente algunas de sus doctrinas.
Una de estas doctrinas es la interpretación de la Jihad según la mayoría de los apologistas islámicos, ya que existen dos versiones dependiendo de si usted es La Meca o Medina según su interpretación del Corán.
1 Una violenta imposición física proselitista de un Califato propagado por la Espada-La Meca
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2.- A a la guerra espiritual para corazones y mentes en nombre del Islam. -Medina
Desafortunadamente, hay una cierta lógica en el llamado a la violencia (No: 1) debido a la Doctrina de la Abrogación: esto es muy desafortunado y debe ser tan violentamente contrarrestado por cristianos como secularistas por igual.
Entonces aquí va:
Para entender la Jihad, debes entender un poco de historia y también la Doctrina de la Abrogación, que discutí en otra parte de Quora, pero que se trata básicamente de revelaciones posteriores que ANULAN las revelaciones anteriores
Durante la vida de Muhammad (pbuh), la comunidad islámica pasó por tres etapas. Al principio desde 610 hasta 622, Dios ordenó moderación. Cuando los musulmanes se mudaron a Medina (623-26), Dios permitió que los musulmanes solo pelearan en una guerra defensiva. Sin embargo, en los últimos seis años de la vida de Mahoma (626-32), Dios permitió a los musulmanes luchar una guerra agresiva primero contra los politeístas y luego contra los monoteístas como los judíos de Khaybar.
Una vez que Muhammad recibió permiso para matar en nombre de Dios, instigó la batalla.
El capítulo 9 del Corán, en inglés llamado “Ultimatum”, es el más importante en relación con los asuntos de abrogación y yihad contra los no creyentes. Es el único capítulo que no comienza:
“En el nombre de Dios, el más benevolente, siempre misericordioso”. – Lo cual creo que es muy revelador.
Los comentaristas coinciden en que Mahoma recibió esta revelación en 631, un año antes de su muerte, cuando había regresado a La Meca y estaba en su punto más fuerte.
Muhammad bin Ismail al-Bukhari (810-70), compilador de una de las colecciones más autorizadas del hadiz , dijo que “Ultimatum” fue el último capítulo revelado a Muhammad, aunque otros sugieren que podría haber sido penúltimo. En cualquier caso, llegando al final de la vida de Mahoma o cerca de él, “Ultimatum” triunfa sobre las revelaciones anteriores. (Doctrina de la abrogación)
Como este capítulo contiene pasajes violentos, anula el contenido pacífico anterior. Así que ahora pasemos a lo que los Académicos tienen que decir.
Me gusta el análisis de Uriya Shavit y Frederic Wiesenbach sobre este tema que dice lo siguiente:
La historia de las relaciones entre musulmanes y cristianos es, en cierta medida, la de dos civilizaciones que defienden un mensaje universalista y compiten por la dominación mundial.
En las primeras fases de esta lucha, el Islam fue más tolerante: en las tierras musulmanas conquistadas por los cristianos, el cristianismo se impuso por la fuerza, y los musulmanes se vieron obligados tarde o temprano a elegir entre la conversión, el exilio y la muerte; En las tierras cristianas conquistadas por los musulmanes, los cristianos eran tolerados junto con los judíos como “Gente del Libro”. Una razón para esta diferencia de actitud fue que los musulmanes consideraban a Cristo como un precursor, mientras que los cristianos consideraban a Mahoma como un impostor. A los ojos musulmanes, el cristianismo tenía algo de verdad; A los ojos de los cristianos, el Islam era completamente falso.
Hoy, el equilibrio de tolerancia se ha revertido dramáticamente:
En Occidente, la libertad de religión permite a las personas de todas las religiones convencer a otros de que la suya es la única verdad; Por otro lado, en algunas sociedades musulmanas, los no musulmanes son procesados y la promoción de otras religiones es un delito punible.
Necesitamos volver a la constitución de los Estados Unidos y darnos cuenta de cuáles son algunos de los derechos “inalienables”. -La libertad de religión garantiza a todas las personas el derecho a convencer o ser convencidos de que una fe diferente a la suya es verdadera.
Sin embargo, algunos musulmanes en Occidente, desafortunadamente los más estridentes y generalmente convertidos, rechazan las bases muy liberales que les permiten operar libremente.
Los eruditos sunitas, principalmente en el extranjero, instan a sus correligionarios en Occidente a difundir activamente la palabra de Allah / Dios. El llamado a la conversión, que aumentó junto con el número de inmigrantes musulmanes permanentes en Europa, es parte de un marco más amplio de identidad y deberes construido por los eruditos religiosos sunitas en el mundo árabe desde la década de 1970. Este fue el caso porque los eruditos islámicos descubrieron que prohibir o ignorar la migración masiva de musulmanes solo alienaría a los inmigrantes.
En cambio, se centraron en fortalecer la identidad musulmana de los inmigrantes mientras los usaban al servicio del Islam.
Llamaron a los inmigrantes musulmanes a considerarse parte de una nación musulmana mundial (califato); legitimar su presencia en tierras no musulmanas actuando como musulmanes ideales; para construir instituciones musulmanas como mezquitas y organizaciones de caridad; servir a los intereses políticos de los musulmanes en todo el mundo; y hacer proselitismo.
Este es el llamado a la “Jihad espiritual”, que solo pueden contrarrestar los cristianos, los judíos y otras religiones que proporcionan el mismo celo en la promoción de su propia religión.
Los sitios de Internet operados por académicos y organizaciones musulmanas juegan un papel importante en alentar la conversión de los cristianos, pero lo contrario todavía no es el caso con la misma eficiencia. Este papel es parte de la adopción y el uso de Internet como un medio al servicio de Islam.
Si bien los formuladores de políticas han centrado la mayor atención en los últimos años en los sitios web yihadistas, estos atraen relativamente poco tráfico. Los sitios web islámicos más vistos no son yihadistas, sin embargo, a menudo incluyen representaciones odiosas de Occidente y aquí es donde la línea se vuelve un poco “gris” entre las dos interpretaciones de Jihad y eso junto con la Doctrina de Taqiya los hace suspicaz.
Desafortunadamente, existe una aceptación más general de la Jihad física forzada entre los eruditos musulmanes y las autoridades que tienen problemas para condenar realmente el abrazo violento de la Jihad por parte de jóvenes engañados porque sirve para socavar lo que ven como Apostasía Occidental.
Es por eso que está comenzando una reacción violenta y agresiva a la islamización en Occidente. Rechazamos la violencia radical (discurso o acciones) Jihad y Jihadis, que desafortunadamente es lo que hace las noticias e igualmente desafortunadamente no es condenado de manera rotunda, sólida y abierta por los musulmanes moderados, que viven con miedo a las represalias y no entienden su Corán.