¿Dónde en el Hadith dice que los no creyentes deberían ser asesinados?

Answer 1

La instrucción de Mohammad es solo durante su tiempo … (Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)

El Corán dice que un musulmán debe proteger incluso a un enemigo que pertenece a otra religión. Dice que un musulmán puede hablar sobre la enseñanza de Alá al enemigo y luego dejar al enemigo en un lugar protegido. Nunca dice que la religión debe propagarse por la violencia. Habla de la guerra por la justicia, que no es la guerra por la propagación de la religión. Para el caso, el Gita fue predicado en el campo de batalla de una guerra que se libró para establecer la justicia. Incluso la Biblia dice que los tontos rígidos que no se dan cuenta deben ser arrojados al fuego líquido, que es violencia. Por lo tanto, la violencia no está mal. Pero la causa de la violencia debe estar perfectamente justificada.

Cuando llegó Mahoma, había trescientas religiones, que se peleaban entre ellas con mucha violencia. Hizo su mejor esfuerzo al predicar el concepto de un solo Dios. No había una forma alternativa de disminuir la violencia entre ellos. En realidad, después de Jesús, el concepto de encarnación humana se realizó plenamente, pero los tramposos lo explotaron. Todo hombre se convirtió en profeta y se declaró a sí mismo como la encarnación humana. Sus seguidores comenzaron a predicar que solo su líder particular era el único Dios. Puedes imaginar fácilmente la situación en ese momento.

Cuando la violencia está justificada, se llama castigo dado por Dios. Si la violencia no está justificada, conduce al caos debido al egoísmo de un demonio, que solo puede ser mitigado por el castigo divino.

Cuando los musulmanes siguieron a Mahoma en su guerra por unificar las religiones, se justificó porque había una clara instrucción divina. Dado que Mahoma fue el último predicador divino, ahora no es necesario continuar la guerra por la justicia porque, en ausencia del predicador divino, existe la posibilidad de malinterpretar cada situación pensando que requiere una guerra por la justicia. Por lo tanto, la instrucción de Mahoma se limitó a ese tiempo porque era capaz de decidir el requisito correcto para la guerra por la justicia.

Mohammad eliminó el concepto de encarnación humana porque los efectos de la explotación fueron severos en ese momento. Los musulmanes deben darse cuenta de que la encarnación humana significa que Dios entra en el cuerpo humano y no que Dios se modifica en el cuerpo humano. Mohammad se opuso solo a una modificación de Dios en un cuerpo humano. Esto no está condenando el concepto de encarnación humana. Dios solo entra al cuerpo humano y Mohammad mismo fue una encarnación humana porque Dios entró a Mohammad y le dio el Corán. El Gita dice claramente que Dios entró en el cuerpo humano (ManusheemTanumAsritam …) y que Dios no está modificado en el cuerpo humano (AvyaktamVyaktiMapannam …). La Biblia también dice que Dios está en carne y no dice que Dios se ha hecho carne. Por lo tanto, no hay diferencia entre las tres religiones.

publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Answer 2

En ninguna parte.

Los hadices son supuestamente historias que describen lo que sucedió durante la vida del profeta Mahoma. No son comandos, solo historias. Algunas historias tienen musulmanes heroicos, otras tienen musulmanes crueles.

Después de la Batalla de Badr, un guerrero musulmán llamado Abdur Rahman se encontró con un amigo suyo de La Meca, un no creyente.

Una fuerza de Meccan acababa de ser aplastada por una pequeña compañía de musulmanes, por lo que Abdur Rahman decidió salvar a su amigo de cualquier compañero musulmán que pudiera estar buscando venganza. Desafortunadamente, el amigo de Abdur Rahman fue asesinado por guerreros musulmanes excesivamente celosos.

Nota: los guerreros musulmanes a veces se llaman “Ansar”, que significa “ayudantes”.

Abdur Rahman ibn Awf informó: Hubo un acuerdo entre mí y Umayyah ibn Khalaf de que protegería mi propiedad en La Meca y que yo protegería la suya en Medina. Cuando mencioné las palabras “El más misericordioso” en los documentos, dijo: “No sé el más misericordioso; escribe tu nombre en el momento de la ignorancia ”. Así que escribí mi nombre Abdu Amr. El día de la batalla de Badr, cuando toda la gente dormía, subí a la colina para protegerlo. Bilal vio a Umayyah, fue a una reunión de ayudantes y dijo: “¡Aquí está Umayyah ibn Khalaf! ¡Ay de mí si escapa! ”. Entonces un grupo de ayudantes salió con Bilal para seguirnos. Tenía miedo de que nos atraparan, así que dejé al hijo de Umayyah para que los mantuvieran ocupados, pero los ayudantes lo mataron y continuaron siguiéndonos. Umayyah era un hombre gordo, y cuando se nos acercaron, le dije que se arrodillara y él se arrodilló. Me puse sobre él para protegerlo, pero los ayudantes lo mataron al pasar su espada debajo de mí, y uno de ellos me lastimó el pie con su espada. Salih ibn Ibrahim dijo: “Abdur Rahman ibn Awf nos mostraría la cicatriz en su pie”.

Fuente: Sahih Bukhari 2179

Entonces, aquí tenemos un Hadith que muestra a un musulmán ayudando a su amigo “infiel”. Triste final sin embargo 🙁

Jabir informó: Mi padre le debía algunas fechas a un judío. Fue asesinado el día de Uhud y dejó dos jardines. Las fechas debidas al judío ocuparían todo en los dos jardines. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “¿Tomarás la mitad este año y la mitad el próximo?” Pero el judío se negó. El Profeta dijo: “Llámame cuando sea el momento de elegir las fechas”. Así que lo llamé y llegó acompañado de Abu Bakr. Las fechas se pesaron y se seleccionaron de las partes más bajas del árbol, y el Mensajero de Allah estuvo orando por bendiciones hasta que paguemos todo lo que le debíamos del más pequeño de los dos jardines, según lo calculado por Ammar. Luego les traje algunas fechas frescas y agua y comieron y bebieron, y él dijo: “Esto es parte de las recompensas sobre las que se te preguntará” (102: 8).

Fuente: Sunan An-Nasa’i 3639

Aquí tenemos un Hadith que muestra al Profeta Mahoma y a un musulmán que paga a un judío. Observe cómo, el hadiz no termina con: y así el Profeta hizo decapitar al judío. En cambio, el Profeta propuso una solución al judío que lo rechazó. Entonces, se quedó callado y decidió ayudar al musulmán a cobrar las fechas adeudadas. Al judío se le pagó al final. ¡Final feliz! 😀

Answer 3

Dios no quiere que los musulmanes maten a otras personas.

Dios honró a la humanidad y quiere que seamos amables y serviciales con los demás.

Allah dice en el versículo 107 de sura anbiya:

y no te hemos enviado sino como una misericordia para toda la creación.

Dios dice en los versículos 8 y 9 de la sura 60:

لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين

Alá no te prohíbe respetar a aquellos que no han hecho la guerra contra ti por causa de (tu) religión, y que no te han expulsado de tus hogares, que les muestres amabilidad y los trates con justicia; seguramente Alá ama a los hacedores de justicia.

إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون

Allah solo te prohíbe respetar a los que te hicieron la guerra por tu religión, y te expulsó de tus hogares y respaldaste a (otros) en tu expulsión, que hagas amistad con ellos y con quien se haga amigo de ellos, Estos son los injustos.

y escucha parte del versículo 32 de la sura 5:

مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً

وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً

quien mata un alma, a menos que sea por homicidio involuntario o por travesuras en la tierra, es como si matara a todos los hombres; y quien lo mantiene vivo, es como si hubiera mantenido vivos a todos los hombres;

también, nuestro primer imán es imam ali (la paz sea con él) que dice:

Por Dios,

me dieron los siete cielos

con todo lo que contienen

para que

Puedo desobedecer a Dios

privando a una hormiga

De la cáscara de un grano de cebada,

Yo no lo haría.

Nahj al-Balaghah para niños

y él dice en parte de la carta 53 una orden a malik ashtar de nahjal-balagha:

Habita tu corazón a la misericordia por los temas y al afecto y amabilidad por ellos. No se pare sobre ellos como bestias codiciosas que sienten que es suficiente para devorarlos, ya que son de dos tipos, ya sea su hermano en la religión o uno como usted en la creación. Cometerán resbalones y encontrarán errores. Pueden actuar incorrectamente, deliberadamente o por negligencia. Entonces, extiéndales su perdón y perdón, de la misma manera en que le gustaría que Allah le extienda su perdón y perdón, porque usted los superó y su Comandante responsable (Imam) lo superó a usted, mientras que Allah superó al que tiene te nombró Él (Allah) te ha buscado para administrar sus asuntos y te ha intentado a través de ellos.

وأشعر قلبك الرحمة للرعية, والمحبة لهم, واللطف بهم, ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم أكلهم, فإنهم صنفان: إما أخ لك في الدين, وإما نظير لك في الخلق, يفرط منهم الزلل, وتعرض لهم العلل, يؤتى على أيديهم في العمد والخطا, فأعطهم ِِ لله فوق من ولاك! وَقَدِ اسْتَكْفَاكَ أَمْرَهُمْ ، وَابْتَلاَكَ بِهِمْ.

Nahjul Balagha Parte 2, Cartas y refranes

El profeta Mahoma, una misericordia para el mundo

Answer 4

¡El hadiz es una recopilación de los dichos del profeta!

Como un ser humano normal, el profeta dice ciertas cosas en ciertas situaciones / eventos bajo ciertas circunstancias.

Por lo tanto, no deben tomarse como órdenes para las generaciones actuales de musulmanes en todas las circunstancias, sino que deben influir en los musulmanes y enseñarles cómo actuar en ciertas situaciones.

Para esto, no podemos simplemente mirar un hadiz y juzgar. Tenemos que mirar el contexto histórico de ese hadiz.

Answer 5

Los problemas con las referencias de hadices que encontrará en diferentes fuentes son falsos o malinterpretados. El hecho es que todo el Hadith of Prophet (S.) fue dado en base a algunos hechos e incidentes que nunca encontrarás en las fuentes de todas las fuentes falsas y mal interpretadas.