¿Crees que Shri Ram tenía razón al pedirle a Sita Agni Pariksha?

Answer 1

Gracias por la A2A

Rama sabía que Sita era perfecta y Sita también sabía que Rama no tenía ninguna duda sobre ella. Pero querían que el mundo se diera cuenta de que Sita era pura a pesar de que estaba bajo la custodia de Ravana. Es por eso que Rama “le pidió a Sita que hiciera el Agni Pareeksha”.

Según las Escrituras, el fuego no quemará a una mujer que nunca pensó en otro hombre que no sea su esposo. (Este es el nivel más alto de castidad) Entonces, Rama y Sita sabían que el fuego no quemaría a Sita porque ella nunca pensó en un hombre que no fuera Rama. Rama también era un esposo perfecto que nunca pensó en otra mujer que no fuera Sita. Además, Ramayana dice que Rama nunca dudó de Sita. Algunos autores y cineastas de hoy en día cambiaron el tono de la historia original para convertirla en un tema discutible en términos de los problemas actuales entre hombres y mujeres de la sociedad india.

También hay una explicación divina para este Agni Pareeksha

Sita era el avatar de Mahalaxmi que ya sabía que Ravana la iba a secuestrar. Pero, ella tuvo que ir ya que es parte de su misión Avatar. Entonces, justo antes de que Ravana la secuestrara, Sita le dio su forma original al Agni (fuego) para preservarla hasta que regrese y lo que Ravana secuestró fue la Maya Sita. Al regresar de Lanka, la Maya Sita entró a Agni y recuperó la forma original que Agni conservaba.

Answer 2

Déjame aclarar un problema. Es una inserción hecha en una fecha posterior para proyectar a Sri Rama como la encarnación de Vishnu. Ve a través de la siguiente explicación.
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El Seeta parityaga (Desprecio de Seeta), Seeta Agnipravesha, la llegada de todos los DIOS y los episodios de aceptación de Sri Rama de Seeta se describieron en los Sargas 115 a 118 de Yuddha Kanda de Srimad Ramayana.

Los episodios Seeta parityaga (Desprecio de Seeta), Seeta Agnipravesha, los episodios se insertaron conscientemente para allanar el camino para los episodios que describen la llegada de todos los DIOS y Sri Rama que acepta episodios de Seeta.

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Sri Rama envía Vibhishana para llevar a Seetha a su presencia. Vibhishana trae a Seetha a la presencia de Sri Rama.

Sri Rama le informa a Seetha que el deshonor que se le infligió y el mal que Ravana le hizo a él, fue eliminado por su victoria sobre el enemigo con la ayuda de Sri Hanuma, Sugreeva y Vibhishana.

Sin embargo, con sospecha sobre el personaje de Seetha, Sri Rama la repudia y le pide que busque refugio en otro lugar.

Seetha da una respuesta burlona a Sri Rama, diciendo que por qué no fue abandonada por este último, incluso en el momento en que Sri Hanuma fue a verla a Lanka.

Entonces, Seetha le pide a Lakshmana que prepare una pila de fuego para que ella entre. Cuando Lakshmana prepara una pira, Seetha reza al dios del fuego y entra en ella, para demostrar su fidelidad conyugal.

El Señor Brahma, el Señor Shiva y otros dioses llegan a ese lugar y elogian a Sri Rama como la encarnación del Señor Vishnu y Seeta como Adilakshmi.

ततो वैश्रवणो राजा यमश्च पृभिः सह |
सहस्राक्षश्च देवेशो वरुणश्च जलेश्वरः ||
षड्र्धनयनः श्रीमान् महादेवो वृषध्वजः |
कर्ता सर्वस्य लोकस्य ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः ||
एते सर्वे समागम्य विमानैः सूर्यसंनिभैः |
आगम्य नगरीं लङ्कामभिजग्मुश्च राघवम् || (Yuddha Kanda 117 Sarga 2 – 4 Slokas)

“Entonces, Kubera el Rey de Yakshas, ​​Yama el señor de la muerte junto con los antepasados ​​fallecidos, Indra el señor de los celestiales Varuna el señor de las aguas, el ilustre Shiva la gran deidad que lleva el dispositivo de un toro como estandarte y tiene tres ojos, Brahma, el creador de todos los mundos y el mejor entre los conocedores del conocimiento sagrado, todos estos juntos alcanzando la ciudad de Lanka en autos aéreos, brillando como el sol se acercaba a Rama “.

ततः सहस्ताभरणान् प्रगृह्य विपुलान् भुजान् |
अब्रुवंस्त्रिदशश्रेष्ठा राघवं प्राञ्जलिं स्थितम् || (Yuddha Kanda 117 Sarga 5 Sloka)

“Levantando sus largos brazos, sus manos adornadas con adornos, esos excelentes dioses, hablaron (de la siguiente manera) con Rama, que estaba allí, haciendo un saludo respetuoso con las manos juntas”.

कर्ता सर्वस्य लोकस्य श्रेष्ठो ज्ञानवतां प्रभुः |
उपेक्षसे कथं सीतां पतन्तीं हव्यवाहने ||
कथं देवगणश्रेष्ठमात्मानं नावबुद्ध्यसे | (Yuddha Kanda 117 Sarga 6 Sloka)

“¿Cómo tú, el creador de todo el cosmos, el más destacado entre los dotados de conocimiento y una persona con todas las capacidades, ignoras a Seetha que está cayendo al fuego? ¿Cómo no te reconoces como la principal de la tropa de dioses? ? ”

ऋतधामा वसुः पूर्वं वसूनां च प्रजापतिः ||
त्रयाणामपि लोकानामादिकर्ता स्वयं प्रभुः | (Yuddha Kanda 117 Sarga 7 Sloka)

“Entre los Vasus (una clase de dioses, ocho en número), usted es el Vasu, llamado R ^ itadhama (uno cuya morada es la Verdad o la Ley Divina) que anteriormente era el gobernante autoconstituido, el primer creador de todos los tres mundos y el señor de las criaturas “.

रुद्राणामष्टमो रुद्रः साध्यानामपि पञ्चमः ||
अश्विनौ चापि कर्णौ ते सूर्याचन्द्रामसौ दृशौ | (Yuddha Kanda 117 Sarga 8 Sloka)

“Usted es el octavo Rudra entre (once) Rudras y el quinto (Viryavan por su nombre) entre los Sadhyas (una clase particular de celestiales pertenecientes a Gana Devata). Los gemelos Aswinis son sus oídos. El sol y la luna constituyen sus ojos. ”

अन्ते चादौ च लोकानां दृश्यसे च परंतप ||
उपेक्षसे च वैदेहीं मानुषः प्राकृतो यथा | (Yuddha Kanda 117 Sarga 9 Sloka)

“Oh, el destructor de los adversarios. Se te ve (para existir) al principio y al final de la creación. Sin embargo, ignoras a Seetha, como un hombre común”.

भवान्नारायणो देवः श्रीमांश्चक्रायुधः प्रभुः ||
एकशृङ्गो वराहस्त्वं भूतभव्यसपत्नजित् | (Yuddha Kanda 117 Sarga 13 Sloka)

“Tú eres el Señor Narayana mismo, el dios glorioso, que maneja el disco. Eres el Jabalí Divino con un solo colmillo, el vencedor de tus enemigos pasados ​​y futuros”.

अक्षरं ब्रह्म सत्यं च मध्ये चान्ते च राघव ||
लोकानां त्वं परो धर्मो विष्वक्सेनश्चतुर्भजः | (Yuddha Kanda 117 Sarga 14 Sloka)

“Eres Brahma, lo imperecedero, la Verdad permanece en el medio y en el fin del universo. Eres la justicia suprema de las personas, cuyos poderes van a todas partes. Eres el de cuatro brazos”.

शार्ङ्गधन्वा हृषीकेशः पुरुषः पुरुषोत्तमः ||
अजितः खड्गधृग्विष्णुः कृष्णश्चैव महाबलः | (Yuddha Kanda 117 Sarga 15 Sloka)

“Eres el portador de un arco llamado Sarnga, el señor de los sentidos, el alma suprema del universo, el mejor de los hombres, el invencible, el portador de una espada llamada Nandaka, el omnipresente, el que otorga la felicidad a la tierra y dotado de gran poder “.

सहस्रचरणः श्रीमान् शतशीर्षः सहस्रदृक् ||
त्वं धारयसि भूतानि पृथिवीं च सपर्वताम् | (Yuddha Kanda 117 Sarga 22 Sloka)

“Con mil pies, con cien cabezas y con mil ojos, junto con Lakshmi, la diosa de la riqueza, llevas la tierra con todos sus seres creados junto con sus montañas”.

सीता लक्ष्मीर्भवान् विष्णुर्देवः कृष्णः प्रजापतिः ||
वधार्थं रावणस्येह प्रविष्टो मानुषीं तनुम् | (Yuddha Kanda 117 Sarga 28 Sloka)

“Seetha no es otra cosa que la Diosa Lakshmi (la consorte divina del Señor Vishnu), mientras eres el Señor Vishnu. Tienes un tono azul oscuro brillante. Eres el Señor de los seres creados. Por la destrucción de Ravana, entraste en un cuerpo humano aquí, en esta tierra “.

El dios del fuego apareció, en forma personificada, sosteniendo a Seeta en sus brazos. El Dios del Fuego afirmó la castidad de Seeta y la devolvió a Sri Rama.

प्रलोभ्यमाना विविधं तर्ज्यमाना च मैथिली |
नाचिन्तयत तद्रक्षस्त्वद्गतेनान्तरात्मना || (Yuddha Kanda 118 Sarga 9 Sloka)

“Seetha, cuya mente estaba dirigida hacia ti, ignoró a ese demonio a pesar de estar seducido y asustado por varios medios”.

विशुद्धभावां निष्पापां प्रतिगृह्णीष्व मैथिलीम् |
न किंचिरभिधातव्या अहमाज्ञापयामि ते || (Yuddha Kanda 118 Sarga 10 Sloka)

“Retoma a Seetha, que es impecable, con un carácter puro. No se le debe decir nada duro. Por la presente te ordeno”.

Entonces Sri Rama acepta a Seeta ya que AGNIPARIKSHA confirmó su castidad.

अनन्यहृदयां भक्तां मचत्तपरिवर्तिनीम् |
अहमप्यवगच्छामि मैथिलीं जनकात्मजाम् || (Yuddha Kanda 118 Sarga 15 Sloka)

“También sé que Seetha, la hija de Janaka, que siempre gira en mi mente, no tiene nada que ver con su afecto”.

प्रत्ययार्थं तु लोकानां त्रयाणाम् सत्यसंश्रयः |
उपेक्षे चापि वैदेहीं प्रविशन्तीं हुताशनम् || (Yuddha Kanda 118 Sarga 17 Sloka)

“Para convencer a los tres mundos, yo, cuyo refugiado es la verdad, ignoré a Seetha mientras entraba al fuego”.

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El episodio de Seeta parityaga (en desacuerdo), en mi opinión, no fue escrito por Sage Valmiki sino una PRAKSHIPTA (una inserción hecha por alguien con miras a elevar el estado de Lord Vishnu al de SARVA LOKADHIPATI en una fecha posterior) para Las siguientes razones.

1. Según Srimad Ramayana, el Señor Brahma era el Dios supremo y el lugar de Vishnu estaba solo al lado del Señor Indra. Shiva era solo un ex-Senadhipathi
2. Cuando se insertó el episodio de Putrakamesthi para hacer creer a los lectores que Sri Rama era de hecho la encarnación del Señor Vishnu , Seeta parityaga (Desamparo de Seeta), Seeta Agnipravesha, los episodios se insertaron conscientemente para allanar el camino para el llegada de todos los DIOS y Sri Rama aceptando episodios de Seeta.
3. Por lo tanto, elogiar a Sri Rama como la encarnación del Señor Vishnu y Seeta como Adilakshmi por el Señor Brahma y el Señor Shiva FUE HECHO para elevar el estado del Señor Vishnu y no encajaba en Srimad Ramayana
4. Como ya mencioné anteriormente, Sri Rama siempre expresó su gran entusiasmo por recuperar a su querida esposa Seeta lo antes posible. En ningún momento, hasta su reunión con Seeta después de la muerte de Ravana, fue representado expresando su deseo de abandonar a Seeta mientras ella residía en la casa de Ravana.
5. Si Sri Rama ya tuviera dudas sobre la fidelidad conyugal de Seeta o si ya hubiera decidido repudiar a Seeta después de matar a Ravana, se habría sentido aliviado con la noticia de la muerte de Seeta. En cambio, su reacción inmediata a las noticias de Indrajit cortando la cabeza del ilusorio Seeta fue desmayarse.
6. Aquí la pregunta es si Sri Rama podría haberse comportado de esa manera y repudiar a su querido Seeta. Creo firmemente que el alto nivel de pensamiento de Sri Rama no le permitirá hacerlo de esa manera
7. La inserción de Sargas 115 a 118 en Yuddha Kanda podría haber hecho creer a los lectores que Sri Rama fue la encarnación del Señor Vishnu, que es Lokadhipati. Sin embargo, esta inserción había hecho más daño al carácter de Sri Rama.
8. Dio la oportunidad a las feministas, seguidores de otras religiones, ateos, etc., de criticar el carácter ejemplar de Sri Rama, quien de acuerdo con estas inserciones, se convirtió en un machista machista.
9. No es más que asesinato de personajes y en el proceso de elevar a Sri Vishnu, Sri Rama se había convertido en una víctima de esta calumnia.

Answer 3

No es Rama quien le pregunta a Seetha, es el ( dhobi ) quien sugiere que Sitha necesita pasar por Agni para unirse a Rama.

Lo que tenemos que tener en cuenta aquí es que todos los Puranas tienen un significado embrionario de vigayanic [ciencia] en ellos. (en una respuesta anterior, he narrado la historia de cómo surgieron los PURANA de Srimad BAGAVATHAM en

{ Como hindú, ¿cómo justificas no leer los Vedas? } )

Rama se representa como el aspecto de la Energía, mientras que Seetha es la Materia.
Moksha es el estado de energía pura por el que se esfuerza un alma / athma. (Aathma bi Rama.) RAMA = .Athman = energía).

Si la materia tiene que volverse / unirse a la energía nuevamente, necesita Agni (calor) para convertirla nuevamente en energía, lo que significa que debe llevarse a cabo un proceso de limpieza, por lo tanto, en la historia, el autor ha elegido cuidadosamente el personaje apto ‘dhobi’ (hombre lavadora / agente de limpieza) para esta sugerencia.
Esto es lo que la historia elabora de manera dramática.

(Por favor, no me detenga en mi ciencia de la escuela secundaria, estoy tratando de darle una pista para que pueda hacer su búsqueda)

Answer 4

No hay necesidad de justificarlo, ya que el Señor Rama nunca le pidió a la Madre Sita agni-pareeksha. Esto es según Valmiki Ramayana, que es LA versión auténtica de Ramayana.

¡Sri Rama nunca sospechó la virtud de Su esposa Sita! Después de que termine la guerra en Ravana, sabía que el mundo no aceptará la pureza de la virtud de la Madre Sita después de que un demonio la mantuvo cautiva durante 11 meses. Entonces, Él quería colocarla sobre cualquier reproche en el futuro. Es una idea errónea que Sri Rama le pidió a Sita que saltara al fuego. Cuando Sita se le acerca después de la guerra, Sri Rama, con los ojos rojos e hinchados de dolor por lo que está a punto de decir, le dice a Sita que es libre de elegir a cualquiera de los reyes y guerreros actuales como su esposo. . ¡Sita comprende las verdaderas intenciones de Sri Rama e invoca fuego y salta a él diciendo que, si Ella es virtuosa, el fuego la salvará de cualquier daño! Lo hace y Sri Rama abraza a Sita felizmente. Pero, desafortunadamente, un humilde lavandero aún lo dijo.

Answer 5

AGNIPARVESHA
Después de ganar la guerra, Vibhishana se convierte en rey de lanka y maa sita es liberada de ashokvan, sri rama dijo palabras duras a maa sita y maa sita decidió atravesar el fuego para mostrar quién es ella.

Análisis:

Sri Rama era el rey, tenía que hacer todo de una manera que ejemplificara y no creara ningún problema.

Maa sita estaba a punto de ser la reina de ayodhya en el futuro, el trono donde nadie debería sentarse si no es noble o tiene un carácter dudoso. Sita debía declarar su inocencia y elegibilidad para ser la reina, por lo tanto, el rey rama pronunció palabras duras que indicaban que tenía que declarar su inocencia para el puesto. Se le conoce como política ideal. Entonces, Sita decidió hacer esto por fuego. Las palabras de Mark Rama, él no le pidió que lo probara con fuego, ella podría haberlo probado por muchas otras formas, pero prefería el fuego por:
1. Ella sabía que el fuego es muy piadoso para probarla y eso no puede dañarla.

2. Con cada paso de caminar en fuego, su divinidad aumentaba.

3. Esta es la única parte en la que maa sita habla sobre ella, quién es y la gente la conoce mejor.

Aparte de eso, después de que Sri Rama se ganó a Ravana, la gente comenzó a tratarla como desigual y humilde de Sri Rama, por lo que para probarse a sí misma que decidió hacer agniparvesha y Sri Rama le contó sobre la mentalidad que la gente tenía sobre ella.

También demostró la devoción que Sita siente por Ram, debido a su devoción y fe, logró cruzar el fuego y los devas llegaron a demostrar que Sita no es una mujer común, sino la propia Prakriti.

¿Cómo no puede ser castigo por él?
Porque si esto es un castigo, será un error castigar a los jagatmatas que ayudaron a jagatpita a realizar la divina leela.

En segundo lugar, si hubiera sido castigada, sería un error para ella dejar el palacio.

Answer 6

Para algunas personas, el episodio de Rama exiliando el bosque de Sitato, mientras estaba embarazada de cinco meses, es uno de los eventos más inquietantes e incomprensibles en el Ramayana. Prueba seriamente su fe; y en algunos casos en realidad lo rompe.

El mayor depósito de Ramalila en los puranas que conozco es el Padma Purana en el que gran parte del quinto canto está dedicado al Señor Rama. Incluso incluye una narración del Ramayana que tuvo lugar en un tiempo anterior y es diferente en algunos aspectos al Ramayana más reciente. Este canto se titula “Patala-khanda”. Los sabios de la asamblea le piden a Suta que informe sobre las actividades del Señor Rama. Suuta, a su vez, narra una conversación entre Vatsyayana Rsi y Ananta Sesha-Naga.

El capítulo 57 del quinto canto revela el secreto de por qué Rama exilió a Sita en el bosque, pero antes de llegar a ese capítulo, permítanme describir sucintamente lo que sucedió en los dos capítulos anteriores para que entiendan el contexto.

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La costumbre en la civilización védica es que el rey tendría un sistema de espionaje avast para comprender lo que estaba sucediendo tanto dentro como fuera de su reino. El Señor Rama siguió esta práctica e hizo que Sus seis espías principales salieran y escucharan lo que los ciudadanos de Ayodhya decían sobre su rey. Cinco de los espías escucharon a los ciudadanos glorificar al Señor Rama con gran amor y afecto. Pero el sexto espía que iba a los cuartos de los artesanos escuchó la siguiente conversación de un lavandero:

Un hombre de la lavadora, con los ojos rojos por la ira y lleno de ira, pateó a su esposa que se había quedado en la casa de otro y la despreciaba: “Desde mi casa, ve a la casa de él donde te quedaste por un día. No te aceptaré si violas mis órdenes “. Entonces su madre le dijo:” No abandones a la que ha regresado a (nuestra) casa, que no ha cometido ninguna falta y que está libre de malos actos. “El hombre enojado de la lavadora dijo a su madre:” No soy tan bueno como Rama como para aceptar (a mi esposa) que se quedó en la casa de otro. Lo que sea que haga ese rey, podría hacerlo por legal; (pero) no aceptaré a mi esposa que se ha quedado en la casa de otro “. Él dijo una y otra vez estas palabras:” No soy el rey Rama que protegió a Sita que se había quedado en la casa de otro “.
~ Padma Purana 5.55.68-73

El espía estaba muy enojado al escuchar tal difamación de Rama y Sita, pero no mató al delincuente al recordar la orden de Rama de no matar a ninguno de Sus súbditos. Todos los espías acordaron que este informe negativo no debería ser entregado al Señor Rama. Pero en la mañana, cuando se encontraron con Rama, se hizo evidente por su semblante que el espía estaba ocultando algo. Pero, a pesar de las continuas órdenes de Rama, se negó a divulgar el escándalo popular iniciado por el lavandero. Finalmente, uno de los otros espías le dijo “tienes que decir lo que dijeron los artesanos, incluso si no es apropiado decirlo”.

En ese momento, el espía después de que Rama le preguntara persistentemente, a regañadientes, volvió a contar lo que había escuchado. Las palabras cayeron sobre Rama como un rayo. Preguntó por su hermano Bharata y le explicó que Él (Rama) había traído infamia a su linaje debido a los insultos del hombre del lavado con respecto a Sita. Le preguntó a Bharata “¿debería abandonar a mi esposa (embarazada) o suicidarme?”

Bharat trató de disuadir a Rama recordando que incluso el Señor Brahma declaró que Sita era pura. Pero Rama respondió que lo sabía, pero temía un escándalo público y nuevamente ordenó a Bharata que exiliara a Sita o le cortara la cabeza (a Rama). O

Hasta ahora, la narración es familiar para aquellos familiarizados con el Ramayana. El siguiente capítulo revela el secreto de por qué Sita fue exiliada al revelar el nacimiento anterior de Krodhana, el hombre arandela, la única persona en Ayodhya que criticó a Sita, trayendo infamia a Rama . En este punto pasamos al Padma Purana canto 5, capítulo 57.

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Razón detrás del exilio de Sita : fue una maldición. En términos modernos lo llamamos Karma contraataca.

La historia –

En Mithila, una gran ciudad, vivía un rey llamado Janaka; complaciendo a sus súbditos, gobernaba con rectitud. Cuando ese Siradhvaja (es decir, Janaka) estaba arando el campo, una chica extremadamente hermosa salió del largo y primer surco. Entonces el rey Siraketu (es decir, Janaka) se alegró mucho. La llamó, la fascinante, la gloria del mundo, Sita.

“Una versión del Ramayana también es popular en Tailandia. Un mural pintado en el Templo del Buda de Esmeralda en Bangkok, Tailandia, muestra a la pequeña Sita sentada en una urna de oro cuando es descubierta por un rey que ara sus campos”.

Cuando ella, extremadamente encantadora, estaba jugando en la arboleda del jardín, vio a un par de loros machos y hembras que deleitaron su mente. Los loros estaban extremadamente encantados y lujuriosos, y se hablaban cariñosamente con palabras agradables.

Esa pareja, disfrutando (de la compañía del otro), voló rápidamente en el cielo, se instaló en el regazo de una montaña y habló (el uno al otro): “En la tierra, el encantador Rama será el rey. Su esposa será (una mujer) llamada Sita. El rey inteligente y poderoso, venciendo (a sus enemigos), gobernará (sobre la tierra) junto con ella durante once mil años. Bienaventurada la reina Janaki, y bendecido es él, llamado Rama, quien se ha acercado el uno al otro con mucho gusto.

Cuando la pareja de loros estaba conversando de esta manera, Maithili, observando sus palabras y dándose cuenta de que se trataba de una pareja divina y pensando, “esta pareja de loros cuenta historias encantadoras sobre mí, (entonces) atraparé a la pareja, y lo haré pregunte acerca de todas las palabras, cuyo significado ya está expresado “, dijo a sus amigos:” Atrapa lentamente a esta encantadora pareja de pájaros “. Los amigos se fueron a la montaña y atraparon a la excelente pareja de pájaros, y con el deseo de hacer lo que le era querido a su amiga (Sita), se lo informó. Al ver a la pareja pronunciar muchas palabras de varias maneras, las consoló y les dijo estas palabras.

Sita dijo:

No tengas miedo. ¿Quiénes son ustedes, los encantadores? De donde vienes ¿Quién es Rama y quién es Sita? ¿De dónde tenía la información sobre ellos? Cuéntame todo eso rápidamente. Deja que tu miedo a mí se vaya.

El par de pájaros dijo:

Hay un gran sabio Valmiki que es el mejor entre los que conocen el dharma. Ese sabio hizo que sus discípulos cantaran las futuras aventuras de Rama. Él, absorto en el bienestar de todos los seres, todos los días recordaba sus palabras. Todas esas aventuras futuras de Rama, cantadas repetidamente, fueron escuchadas por los dos; vinieron a nosotros (es decir, fueron dominados por nosotros) debido a la repetición. Escúchalos. Al final diremos quién es Rama y quién es Janaki y qué le sucederá con Rama de naturaleza juguetona.

Glorioso Visnu, buenas historias sobre quienes son cantadas por mujeres celestiales, habiéndose dividido en cuatro, se presentará en el sacrificio realizado por Rsyasrnga.

Él, con un arco en la mano, vendrá junto con Visvamitra y sus propios hermanos a Mithila. Luego, al ver un arco difícil de ser tomado (es decir, esgrimido) por otros reyes, Él lo romperá y obtendrá la encantadora hija de Janaka. Oh excelente, hemos escuchado que con ella Él gobernará sobre un gran reino. Oh, tú de cuerpo hermoso, nosotros que habíamos volado allí, escuchamos esto y otras (cosas) sobre ti, contadas por aquellos que vivieron allí. Libéranos que deseen ir.

Agarrando (es decir, escuchando) estas palabras muy agradables para los oídos, nuevamente habló (estas) palabras a ese par de pájaros:

“¿Dónde estaría ese Rama? ¿De quién será hijo?” ¿De qué manera se casará con ella? ¿Qué forma tendrá el hombre excelente? Dime exactamente todo lo que te he pedido. Más tarde haré todas las cosas buenas que te agradan.

Al escuchar esas (palabras), el loro hembra, al ver a Janaki y darse cuenta en su corazón de que estaba oprimida por el amor, le dijo:

“Habrá un rey poderoso e inteligente que tendrá una línea de carros, y el vástago de la dinastía solar, que habrá recurrido a quien los dioses serán completamente victoriosos. Tendrá tres esposas, con formas que fascinarán (incluso) a Indra. En ellos (es decir, de ellos) nacerán cuatro hijos (hijos) nobles a causa del poder.

Rama será el mayor de todos. Se dice que Bharata es (nacido) después de él. Después de él (es decir, Bharata) Laksmana (nacerá), y después de él (nacerá) Satrughna, poderoso en todas partes. El de mente grande (es decir, Rama) se llamará Raghunatha. Tendrán nombres interminables; Oh amigo, la cara del poderoso Rama será encantadora como el cáliz de un loto. Sus ojos muy largos (es decir, grandes) tendrán la belleza de los lotos. Su nariz será elevada, grande y encantadora. Sus cejas serán encantadoras y encantadoras debido a que son armoniosas. Sus hermosas manos colgarán hasta sus rodillas. Su cuello muy pequeño será encantador como una caracola. Su pecho será sencillo, expansivo y encantador. Su cofre será puro y tendrá una marca.

Dotado de la belleza de los muslos y la cintura encantadores, tendrá un par de rodillas, puro y naturalmente adorado. Sus pies de loto siempre serán adorados por todos sus (devotos). El muy encantador Raghupati (será así). Rama posee una forma como esta. ¿Quién soy yo para describirlo? Incluso uno que tiene cien bocas no puede describirlo. Entonces, ¿qué pasa con los pájaros como yo?

Al ver su forma, (incluso) Laksmi, encantador y con un cuerpo hermoso, se sintió atraído. (Entonces) ¿qué (dama) hay en la tierra que no sea atraída? Tiene un gran poder, un gran valor y una forma muy atractiva. ¿Qué poder tengo para describir a Rama dotado de toda gloria y virtudes?

Afortunada es esa reina Janaki (es decir, Sita), que tiene una forma muy atractiva, que con gusto disfrutará con él durante miles de años. Oh bella dama, ¿quién eres tú? ¿Cuál es tu nombre que me pides de manera inteligente y respetuosa que narre (el relato) de Rama?

Al escuchar estas palabras, Janaki, contándole a la pareja de pájaros sobre la encantadora y atractiva (historia) de su nacimiento, les dijo:

“Soy esa Janaki, la hija de Janaka, a quien mencionaste. Realmente te liberaré cuando ese encantador Rama llegue a mí; no de otra manera, ¡estar (solo) seducido por tus palabras! Te acariciaré Tú, teniendo (es decir, hablando) palabras dulces, quédate feliz (conmigo) “.

Al escuchar estas palabras, temblaron y se asustaron. Se asustaban mutuamente (es decir, ambos); (y) le dijo esto a Janaki: “

Oh, buena dama, somos pájaros, vivimos en los bosques y recurrimos a los árboles. Paseamos por todos lados. No obtendríamos felicidad (simplemente por quedarnos) en casa. Estoy embarazada. Después de haber ido a mi casa y haber dado a luz hijos (es decir, jóvenes), volveré. Te he dicho la verdad. ”(Aunque) dirigida así por el loro hembra, Sita no la soltó.

Entonces su esposo (es decir, el loro macho), ansioso y con la cara gacha, le dijo: “Sita, suelta a mi esposa. ¿Cómo guardas esto, mi bella esposa? Iremos al bosque y felizmente nos moveremos en el bosque. Mi encantadora esposa estaría (es decir) embarazada. Habiendo realizado su entrega (es decir, después de ella), iré a ti, ¡oh, encantadora!

Entonces, dirigido, Sita le dijo: “Oh, tú, muy inteligente, puedes ir con gusto. Mantendré a este feliz, haciendo lo que me es querido, cerca de mí.

Así dirigido, el pájaro era infeliz; y a menudo lleno de ternura, él le dijo: “Esas palabras que son pronunciadas por los santos meditadores son verdaderas: (Las palabras son 🙂

‘No se debe hablar, no se debe hablar. Uno debe permanecer recurriendo al silencio. De lo contrario, debido a la mancha en la expresión de uno, el loco estaría encadenado.

Si no hubiéramos hablado (entre nosotros) sobre este árbol, ¿cómo nos habrían atado? Por lo tanto, uno debe recurrir al silencio “.

Diciendo eso, él le habló: “Oh bella dama, oh Sita, no viviré sin esta esposa mía. Por lo tanto, oh encantadora, déjala”.

Incluso después de esto, Sita no la soltó.

La esposa (del loro), que estaba enojada y miserable, maldijo a la hija de Janaka:

“Como me estás separando de mi esposo, de la misma manera que estarás, cuando estés embarazada, separada de Rama”. Cuando ella, la afligida, repetía repetidamente así, su vida se fue debido a la miseria, llena de angustia. de su esposo. Para ella, que recordaba repetidamente a Rama y pronunciaba (el nombre) Rama, llegó un auto divino. El loro hembra se iluminó cuando se fue al cielo.

Cuando ella murió, su esposo, ese señor de los pájaros, estaba extremadamente enojado y angustiado, cayó en Ganga: “En la ciudad de Rama, llena de gente, naceré como (un sudra so) que debido a mis palabras ella lo hará estar abatido y extremadamente infeliz debido a la separación (de su esposo) ”. Dicho esto, el que estaba angustiado, enojado, asustado y temblando debido a la separación de ella, cayó al agua de Ganga adornado con remolinos.

En el nuevo nacimiento, el mismo loro nació como un lavandero llamado Krodhana.

Debido a la maldición de los pájaros, ella se separó (de Rama) y se fue al bosque.

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Notas

Uno puede preguntarse cómo es que los loros pueden tener una conversación inteligente con un humano. En primer lugar, se afirma que los loros eran divinos, lo que sugiere capacidades más allá de lo común. En segundo lugar, el Ramayana tiene lugar durante el período de tiempo Treta yuga que terminó hace unos 869,000 años. Durante Treta yuga se describe que las personas vivieron un promedio de 10,000 años, eran mucho más inteligentes, poseían poderes místicos y en muchos aspectos significativamente más avanzados que hoy. Y, con cada yuga sucesiva, se deterioran hasta llegar a un punto más bajo en el actual Kaliyuga que acaba de comenzar hace 5000 años. Entonces, si los humanos estaban más avanzados y deteriorados, entonces presumiblemente lo mismo sucedió con otras formas de vida, no solo con humanos. Un elemento destacado del Ramayana es la existencia de animales específicamente monos y osos que pueden conversar con los humanos y que también poseen poderes yóguicos.

2. Se puede preguntar cómo es que la divina Sita (y Rama) puede verse afectada por una simple maldición. La respuesta es que en Su lila Rama y Sus divinos asociados están desempeñando perfectamente el papel de los humanos y, como tales, se dejan someter a cosas como maldiciones para que el lila se pueda realizar.

Referencias

Vyasadeva (1990). Padma Purana (Deshpande, NA, Trans. Primera edición, vol. 5). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Pvt. LIMITADO.

Artículo en la revista Sanskriti – por ~ Shyamasundara Dasa, Jyotish Cudamani, astrólogo védico

Answer 7

Ram sabía por dentro que una mujer que lo amaba mucho no la habría traicionado. Pero este agni-pariksha era para la satisfacción de aquellos que dudaban que lucharon / no lucharon por Ram, pero cuestionaron si ella era realmente tan justa.

Ahora tienes que entender cómo piensa Ram. Coloca por encima de todo la estabilidad y la prosperidad de su reino, todo lo demás es secundario, sus hermanos, sus hijos, etc. Si las personas que están con él o cerca de él eligen plantear esta pregunta, ¿no hará lo mismo la gente de regreso en su tierra natal en Auyodhya? ? ¡Y ellos también lo hicieron!

Entonces él la hizo pasar por Agni pariksha. Ahora el ideal detrás de agni pariksha es que si ella es fiel a su naturaleza de esposa justa, entonces el dios del fuego no la envolvería en absoluto. Ella ya es una mujer fuerte de voluntad; ella sabe que ningún elemento puede dañarla.

Así el agni pariksha.

El problema es con las feministas, los medios y la mala lectura de Ramayan. A lo largo de los años, Sita ha sido representada como mujeres semanales, que fueron secuestradas y necesitadas para ser rescatadas por su fuerte esposo blindado. Bueno, ella no estaba. Tenía una voluntad fuerte a la que Ravana ni siquiera podía atreverse a acercarse porque era tan piadosa que el fuego estallaría a su alrededor tan pronto como se atreviera a tocarla con intenciones maliciosas. Podría haber escapado con Hanuman para llegar a Ram si hubiera querido, pero decidió no hacerlo. Ponte en esa situación, ¿no te hubieras escapado de las narices de Ravana en lugar de librar una guerra con él? Así que ahora puedes imaginarte qué personaje increíble tuvo y realmente creo que Agni Pariksha fue un pastel para ella, incluso si no fuera por sus espectadores.

Answer 8

En primer lugar, gracias por A2A

Quiero contarte una historia antes de responder la pregunta.
Hace mucho tiempo había un pueblo. Durante un par de años, no llovió, lo que llevó a la aldea hacia la sequía. La gente solía comer una vez al día y después de algún día era difícil encontrar incluso tanta comida. Dos amigos pensaron que no podrían sobrevivir. de esta manera y fui a Foreign para buscar trabajo e intentar ganar dinero para que ellos y su familia puedan soportar este problema. Después de algún día, cuando no pueden encontrar un trabajo, uno de ellos, digamos que X comenzó a pulir los zapatos de las personas. Mucho después de esto, cuando ganaron dinero, regresaron a casa y después de tanto tiempo, la sequía también había terminado. Entonces
X comenzó una tienda en el pueblo. Comenzó a obtener buenas ganancias en su vida. Pero cada vez que otro, digamos Y, venía a su tienda y solía comprar cosas y X pedía dinero, solo decía: “Wo sehar wali baat”. (recuerde lo que solía hacer en la ciudad, (Significa que Y chantajea a X que si los aldeanos supieran que era X quien solía lustrar botas, su Respeto en la aldea podría ser degradado).) Sucedió durante mucho tiempo, Después de eso, el hijo de X le preguntó por qué no le cobra nada a Y, por lo que X le contó su propia historia de pulido de botas. El hijo de X le dijo que no se preocupara, ya que hará algo, lo que se necesita es que cuando llegue Y comprar cosas, su hijo se encargará de la tienda. El día siguiente, cuando Y trajo cosas, salía de la tienda como de costumbre, su hijo le pidió dinero a Y. Estaba horrorizado, pero dijo que llamara X. En respuesta a este hijo le dijo a Y que no No paga toda su factura desde el inicio de la tienda. Cuando Y insistió en que debía llamarse a X, su hijo le dijo en voz alta que todas las personas saben que mi padre solía pulir las botas en la ciudad, por lo que no hay ninguna diferencia para él o su familia, ya que esos fueron días de desastre. descubrió que no podía pedir más regalos gratis y pagó su factura.
¿Qué nos cuenta esta historia? Si estamos en lo cierto, entonces no debemos preocuparnos por las pruebas. Irá y vendrá. Sit no tiene problemas para hacer la prueba porque en su corazón sabía que tenía razón.
Según el mito, Sita fue entregada a Agni cuando Ram estaba en Panchvati por su pureza y la sita secuestrada por ravana era su duplicado, por lo que durante Agni pariksha, sita fue intercambiada nuevamente y, por lo tanto, Ram consiguió su Sita.

Answer 9

“La esposa de César debería estar fuera de toda sospecha”
Más tarde, sus ciudadanos no deberían señalar que él era un marido malhumorado y, por lo tanto, aceptó a la Madre Sita.

Quería demostrar que la castidad de la Madre Sita es como el fuego.

La razón está en la respuesta de Pradip Pandrangi , según Valmiki Ramyana.

Pero más tarde, en el mismo Ramayana, se le dice que reemplace a la Madre Sita original con Vedavati (Maya Sita), la Sita original estaba bajo custodia de Agnideva.
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Edición 1: Porque incluso después de miles de años por venir, nadie debería tener dudas de que Sita estuvo en el lugar de Ravana durante 1 año. ¿Sita fue realmente casta? Incluso si tienen la duda, para obtener una respuesta adecuada a cambio

Answer 10

No claro que no.
Si estuviera justificado, Sita lo habría hecho.
Pero ella no lo hizo. Ella eligió irse en sus propios términos declarando que ya no quería vivir en este mundo ya que sus deberes estaban hechos.
El deber, llevar a Kush y Lav a Ayodhya y dejarlos bajo Ram. Ella ya no quería demostrar su pureza a nadie. ¡No era su trabajo demostrar su inocencia a nadie!
Fue castigada injustamente y todos en Ayodhya lo sabían cuando regresó allí como la Madre de Kush y Lav. ¡Ya no tenían dudas! Sus corazones sabían y eran culpables de sus acciones. ¡Ram pidiéndole que vuelva a realizar el AgniPariksha es por la legalidad que un Rey debería mantener, podría haberle pedido que lo hiciera solo para demostrar a las personas que estaban equivocados antes de desterrar a la mujer embarazada y a la Reina del reino! ¿Por qué no lo hizo? Bueno, mi opinión es que para una Reina demostrar su valía a las personas que confiarían en algún procedimiento legal más de lo que su conocido personaje es más humillante que pedirle que demuestre su inocencia. Le había preguntado a Sita antes de que ella se hubiera ido al bosque en sus propios términos como la reina que es! ¡Se mantuvo viva para los niños y como madre tenía la responsabilidad de deshacerse!
El Treta Yuga fue un período totalmente diferente que ves! Donde la gente valora la moral más que nada 😀
Para ponerlo en palabras más simples, es como si la gente te preguntara ‘¿Eres virgen?’.
Simplemente podrías tomar un resultado y mostrarles los resultados … ¿pero lo harías? Aquí es donde trazas la línea. No porque pasarías / no pasarías la prueba. Es porque puedes elegir no tomar la prueba porque no tienes necesidad de demostrarle nada a nadie.
¡Eso es lo que hizo Sita! ¡Y la respeto por eso!

Answer 11

Gracias por las buenas intenciones detrás de la pregunta.

Lord Rama sabe que la Madre Sita es 100% casta y pura. Pero, todavía Agnipareeksha se hizo porque el Señor Rama tiene 2 deberes que deben cumplirse ya que estaba jugando 2 roles de Rey y Esposo.

Con este acto, el mundo entero solo glorificará la pureza y la castidad de la Madre Sita y nadie puede señalar con el dedo a su personaje. Y también la gente sabe que su rey no está ciegamente vinculado a la esposa o al marido malhumorado.

Si hubiera aceptado, entonces la gente diría que Él es un marido malhumorado y siempre duda del carácter de la madre Sita.

Por supuesto, hay una razón interna, que se menciona en otras puranas, que Original Sita estaba protegida bajo la custodia segura de Agni. Y la Sita secuestrada fue Maya Sita, una expansión de Vedavati que es una encarnación de Laxmi. Cuando estaba haciendo Tapasya por alcanzar a Vishnu como su esposo, Ravana trata de molestarla cogiéndole el cabello, por lo que al estar contaminada por ese toque, maldijo a Ravana de que se convertirá en la causa de su muerte y murió prendiéndose fuego. Y después del intercambio de la Sita original, en la próxima encarnación de Lord Ram como Balaji, Vedavati también encarnó y se convirtió en su esposa.

Answer 12

¿Qué Agni pariksha? ¿El primero o el segundo?

Sin entrar en significados muy esotéricos, que generalmente se recurren para justificar todo tipo de cosas. Y apegado al liyeral, a primera vista parece que, el primero (en Lanka) fue para su propia satisfacción. ¿Justificable? No en mi opinión

El segundo (en Ayodhya) que exigió pero que Sita no capituló fue para la satisfacción de sus súbditos. ¿Justificable? Menos aún que el primero.

Ram es representado como un rey perfecto. La perfección se extendió (y esto también es discutible) solo a su gobierno y no a su vida conyugal. Lo que desafortunadamente estaba plagado de conflictos e infelicidad. Quizás el mensaje más amplio es que cuando dedicas tu vida al servicio público, otros aspectos de tu vida deben ser sacrificados en el altar.

Answer 13

1)
En Valmiki Ramayana, Rama nunca le pide a Sita que salte al fuego. Según los versos de Yudha Kanda

pashyatastaaM tu raamasya samiipe hR ^ idayapriyaam |
janavaadabhayaadraajJNo babhuuva hR ^ idayaM dvidhaa | El | 6-115-11

El corazón del Rey Rama, cuando vio a Seetha, (la amada de su corazón) cerca de él, estaba desgarrado por miedo al escándalo público.

Entonces, lo que Rama diga más es solo para evitar ese escándalo público. Quiere demostrarle al mundo el carácter de su esposa para todos.

No entiendo los debates que tienen lugar defendiendo a Rama, o discutiendo por el bien de la Madre Sita incluso hoy. Si uno lee el Capítulo 116 de Yudha Kanda, la Madre Sita ha hecho todas las preguntas en nombre de todos nosotros. Ella no saltó ciegamente a la pira para demostrar su carácter.

Por citar algunos:

pR ^ ithakstrINAM prachAreNa jAtiM tvaM parisha ~ Nkase |
parityajemAM sha ~ NkAM tu yadi te.ahaM parIkShitA || 6-116-7

“Por la conducta de una mujer vulgar, desconfías de toda la raza de las mujeres. Renuncia a esta duda, si realmente me has probado (y me has encontrado confiable)”.

vayA tu narashArdUla krodhamevAnuvartatA |
laghuneva manuShyeNa strItvameva puraskR ^ itam || 6-116-14

“¡Oh, excelente rey! Sin embargo, tú, como un hombre débil, le diste prioridad a la feminidad, conformándote solo a una emoción de ira”.

chitaaM me kuru saumitre vyasanasyaasya bheShajam |
mithyaapavaadopahataa naahaM jiivitumutsahe || 6-116-18

“¡Oh, Lakshmana! Crea un montón de fuego para mí, que sea un remedio para este desastre. Ya no deseo sobrevivir, herido como estoy con falsas culpas”.

Se puede ver que fue la Madre Sita, quien instó a Lakshmana a crear una pira, no Rama.
Aunque le pide a Lakshmana que cree la pira para morir, la Madre Sita al darse cuenta de las intenciones de Rama dice:

ATRA ME HR ^ idayaM nityaM nApasarpati rAghavAt |
tathA lokasya sAkShI mAM sarvataH pAtu pAvakaH || 6-116-25
yathaa maaM shuddhacharitaaM duShTaaM jaanaati raaghavaH |
tathaa lokasya saakShii maaM sarvataH paatu paavakaH || 6-116-26
aadityobhavaan vaayurdishashchandrastathaiva cha |
ahashcaapi tathaa sandhye raatrishcha pR ^ ithivii tathaa || 6-116-28

“Cuando Rama me aprehende, aunque sea por una conducta impecable, para que se mime, deje que el dios del fuego, el testigo del mundo, me proteja por todos lados. Desde el adorable dios del sol, dios del viento, los cuatro cuartos y aún así la luna -Dios, como también la deidad que preside el día y los crepúsculos y la noche y la tierra e incluso otros saben que estoy dotado de buena conducta, así que deja que el dios del fuego me proteja “.

Ella pide protegerla, solo para demostrar su virtud a la sociedad, no a Rama. Por lo tanto, no necesitamos justificar a nadie con respecto al ‘Agni Pareeksha’.

2)
Hay otra historia con el propósito de que Madre Sita entre al fuego:
Se dijo que, cuando Ravana secuestró a Sita y mientras la llevaba a Lanka, Agni Deva viene y le dice que Ravana está secuestrando a la ‘Maya Sita’ y que tiene la Sita real, ya que Rama la dejó con él y le ofrece a Ravana la verdadera Sita Cuando Ravana acepta la oferta, Agni intercambia la Sita real con “Vedavati” y Ravana lleva a Vedavati de regreso a Lanka en forma de Sita. Para devolver la Sita real, Vedavati entra en la pira después de la batalla. Cuando Agni le pide a Rama que acepte a Vedavati también como su esposa junto con Sita, ya que ella ha sufrido por su bien durante 11 meses en Lanka, Rama dice que la tomará como su esposa en su futuro avatara en Kali Yuga.
Esta es la historia de fondo de Padmavati-Srinivasa Kalyanam en Tirupathi. Lord Rama ha venido como Lord Venkateswara / Balaji / Sreenivasa en Kali Yuga para casarse con Vedavati como Padmavati.

Answer 14

Esto es según valmiki Ramayana.

El Agni pariksha para sita era para una cosa

1) En el bosque, cuando Rama corría detrás de Marichi, el ciervo dorado, sita Mata estaba con lakshmana, ahora sita Mata escuchó una voz “ayúdame a ayudarme”, pensó que era Rama, pero lakshmana le dijo que no le pasaría nada a su hermano, ya que él es Raghava. Simha, pero Sita Mata respondió sin rodeos lakshmana

Sita Mata: lakshmana Sé que tienes un ojo en mí, estabas esperando una oportunidad para que estemos solos, lo sé.

Lakshmana (llorando): mam viddhi janakatmaja, Amma, soy tu hijo, después de dejar ayodhya, nunca pensé en sumitra Mata ni una sola vez, para mí y mi hermano son mi padre y mi madre, pero me has puesto un mal nombre Mata .

Sita Mata: si eso no es cierto, ve a ayudar a Rama, tu hermano mayor está en problemas.

Pensó llorando Lakshmana, nunca había escuchado o enfrentado tal situación en toda su vida, se fue mientras lloraba para ayudar a Rama.

Ahora solo piense que si lakshmana no se hubiera ido o si sita Mata nunca hubiera pronunciado palabras tan duras como si Ravana pudiera entrar en esa área, la respuesta es nunca.

Ahora, un poco más rápido, Rama y lakshmana encuentran las pertenencias de sita Mata, le pregunta a lakshmana, lakshmana, ¿puedes ver que estas son las pertenencias de tu cuñada a las que lakshmana respondió?

Hermano, no sé sobre todas las cosas, pero sé que Mata sita solía usar esto en sus pies (lakshmana era un parama bhagavatar significa uno de los más grandes devotos del señor Rama o podemos verlo como adi shesha que nunca miró a Mata Sita por encima de sus pies) y a ese lakshmana Mata Sita le insultó diciendo que me tienes vigilado.

Avance rápido a Agni pariksha.

Rama es el antaryamitwam dentro de todo, él sabe qué errores son cometidos por quién, Vishnu sahasranamam 3er nombre (vashatkara que significa encantador controlador interno, el que sabe todo desde adentro). Rama le dio castigo a Mata sita para no dudar de su pureza, sino para castigarla por el grave error que cometió contra lakshmana, Sriman Narayana incluso los dejará que lo insulten o lo critiquen, pero castigará duramente a quienes insulten a su devoto. . Debido a que Rama sabía que él, como rey, tendría que escuchar a las personas si el error había sido cometido por otra persona, es por eso que debe probar a las personas que él es el rey primero y tratará a todos por igual.

Si tiene alguna otra duda o pregunta, puede dejar un comentario al respecto, si es posible, puedo aclarar si no es posible, ahora solo pido disculpas con las manos juntas.

Lo que he escrito aquí es lo que escuché de mis Sri vaishnava Acharyas, no lo dudo porque son seguidores acérrimos de Sri Ramanujacharya sampradaya y lo que dicen es verdad porque leen y dan conferencias sobre Ramayana, Mahabharatam todos los días.

Jay Sri Krishna.

Answer 15

El Capítulo de Agni Pariksha ha sido un tema de constante debate y discusión entre creyentes y no creyentes. Mi objetivo es presentar la situación de Quod Est, aunque creo que este artículo podría estar sesgado. En primer lugar, este AgniPariksha se refiere al momento en que Mata Sita tomó Agni-Pariksha cuando Rama derrotó a Ravana e iba a repudiarla. En primer lugar, para aquellos que dicen eso, Rama estaba muy equivocada al pedirle que realizara el Agni-Pariksha, te equivocas, ya que fue la propia Mata Sita quien lo realizó a su antojo. Para justificar mi punto, presento el siguiente verso del propio Ramayana:

चितांमेकुरुसौमित्रे व्यसनस्यास्य भेषजम् |
मिथ्यापवादोपहता नाहं जीवितुमुत्सहे || ६-११६-१८

“¡Oh Lakshmana! Crea un montón de fuego, para mí, que es un remedio para este desastre. Ya no deseo sobrevivir, herido como estoy con falsas culpas”.

El versículo anterior nos muestra claramente que fue la propia Mata Sita quien solicitó a Lakshmana la pila de fuego para ella. Ahora, uno no estaría equivocado al decir que fue Lord Ram quien engatusó a Mata Sita para que dijera esto porque fueron muchas las palabras duras que salieron de la boca de Lord Ram. Pero, de nuevo, me gustaría decir que lo que importa es la intención. Además, el Agni Pariksha no era más que un instrumento para mostrar a los tres mundos la pureza de Mata Sita. Lord Ram, siendo el Rey, cuyo papel también era llevar la justicia, convenció a Mata Sita para que nadie pueda cuestionar su personaje. Esta intención nuevamente se prueba a través del siguiente verso:

प्रत्ययार्थंतुलोकानां त्रयाणाम् सत्यसंश्रयः |
उपेक्षे चापि वैदेहीं प्रविशन्तीं हुताशनम् || ६-११८-१७

“Para convencer a los tres mundos, yo, cuyo refugiado es verdad, ignoré a Seetha mientras entraba al fuego”.

El versículo anterior pone de manifiesto la verdadera intención del señor Rama. Además, después de todo el incidente, el Rey Dashrath que viene con LordIndra también dice lo siguiente:

कर्तव्योनतुवैदेहि मन्युस्त्यागमिमं प्रति |
रामेण त्वद्विशुद्ध्यर्थं कृतमेतद्धितैषिणा || ६-११९ -३५

“En verdad, no deberías provocar ira hacia Rama, por haberte repudiado. Esto ha sido hecho por él, deseando tu bienestar y para demostrar tu pureza”.

Ha habido acusaciones que dicen que el señor Ramadid no amaba a Sita y era indiferente por el dolor que le estaba causando, pero nuevamente Ram no es diferente de Sita y en realidad son lo mismo. Estoy seguro de que si hubo dolor fueron ambos y si hubo alegría, también fue para ambos. La intensidad de su amor estaba por encima de todos los parámetros y estaba presente en un nivel etéreo. A Ram no le importaría si el mundo entero lo malinterpretara o fuera despreciado por todos, siempre que pudiera demostrar que el personaje de Mata Sita estaba impecable. Para probar este punto mío, me gustaría presentar los siguientes versos de Ramayana:

ततो हि दुर्मनारामःश्रुत्वैवम् वदतां गिरः |
दध्यौ मुहूर्तं धर्मात्मा बाष्पव्याकुललोचनः || ६-११७-१

Al escuchar los gritos de los que lloraban de ese modo, Rama, de mente virtuosa, se puso pensativo por un momento, afligido por su melancolía, con los ojos llenos de lágrimas.

नेय मर्हतिचैश्वर्यं रावणान्तःपुरे शुभा |
अनन्या हि मया सीता भास्करेण प्रभा यथा || ६-११८-१९

“Esta auspiciosa mujer no podía dar paso a la soberanía, que existe en el gineceo de Ravana, en la medida en que Seetha no es diferente de mí, incluso si la luz solar no es diferente del sol”.

El primer verso muestra el dolor sufrido por Rama durante el proceso y que él también se vio igualmente afectado; El segundo verso demuestra que mi punto de vista de que Ram y Sita no son diferentes entre sí. Me gustaría terminar diciendo que Agni-Pariksha, aunque un capítulo muy doloroso fue muy necesario tanto para el Señor Rama como para Mata Sita. La mejor manera de saber la razón es leer el Ramayana mismo y juzgar todo el incidente por ti mismo.

Answer 16

Lord Rama no preguntó por Agni Pariksha, porque no confiaba en la Sita.

Pero la verdad es que quería recuperar a la Sita Real, a quien dejó en la Protección de Agni Deva.

Y lo hizo públicamente porque quería cualquier oportunidad para que la gente levantara el dedo sobre la pureza de Sita.

Creo que no somos lo suficientemente inteligentes como para juzgar a Lord Rama sin entenderlo.

Lea esto, según Ramcharitmanas :



* लछिमन गए बनहिं जब लेन मूल फल कंद।

जनकसुता सन बोले बिहसि कृपा सुख बृंद ॥23॥

भावार्थ: -लक्ष्मणजी जब कंद-मूल-फल लेने के लिए वन में गए, तब (अकेले में) कृपा और सुख के समूह श्री रामचंद्रजी हँसकर जानकीजी से बोले -॥23॥

* सुनहु प्रिया ब्रत रुचिर सुसीला। मैं कछु करबि ललित नरलीला॥

तुम्ह पावक महुँ करहु निवासा। जौ लगि करौं निसाचर नासा ॥1॥

भावार्थ: -हे प्रिये! हे सुंदर पतिव्रत धर्म का पालन करने वाली सुशीले! सुनो! मैं अब कुछ मनोहर मनुष्य लीला करूँगा, इसलिए जब तक मैं राक्षसों का नाश करूँ, तब तक तुम अग्नि में निवास करो ॥1॥

* जबहिं राम सब कहा बखानी। प्रभु पद धरि हियँ अनल समानी॥

निज प्रतिबिंब राखि तहँ सीता। तैसइ सील रूप सुबिनीता ॥2॥

भावार्थ: -श्री रामजी ने ज्यों ही सब समझाकर कहा, त्यों ही श्री सीताजी प्रभु के चरणों को हृदय में धरकर अग्नि में समा गईं। सीताजी ने अपनी ही छाया मूर्ति वहाँ रख दी, जो उनके जैसे ही शील-स्वभाव और रूपवाली तथा वैसे ही विनम्र थी ॥2॥

* लछिमनहूँ यह मरमु न जाना। जो कछु चरित रचा भगवाना॥

भावार्थ: -भगवान ने जो कुछ लीला रची, इस रहस्य को लक्ष्मणजी ने भी नहीं जाना।



श्रीखंड सम पावक प्रबेस कियो सुमिरि प्रभु मैथिली।

जय कोसलेस महेस बंदित चरन रति अति निर्मली॥

प्रतिबिंब अरु लौकिक कलंक प्रचंड पावक महुँ जरे।

प्रभु चरित काहुँ न लखे नभ सुर सिद्ध मुनि देखहिं खरे ॥1॥

भावार्थ: -प्रभु श्री रामजी का स्मरण करके और जिनके चरण महादेवजी के द्वारा वंदित हैं तथा जिनमें सीताजी की अत्यंत विशुद्ध प्रीति है, उन कोसलपति की जय बोलकर जानकीजी ने चंदन के समान शीतल हुई अग्नि में प्रवेश प्रवेश प्रतिबिम्ब (सीताजी की छायामूर्ति ) और उनका लौकिक कलंक प्रचण्ड अग्नि में जल गए। प्रभु के इन चरित्रों को किसी ने नहीं जाना। देवता, सिद्ध और मुनि सब आकाश में खड़े देखते हैं ॥1॥

* धरि रूप पावक पानि गहि श्री सत्य श्रुति जग बिदित जो।

जिमि छीरसागर इंदिरा रामहि समर्पी आनि सो॥

सो राम बाम बिभाग राजति रुचिर अति सोभा भली।

नव नील नीरज निकट मानहुँ कनक पंकज की कली ॥2॥

भावार्थ: -तब अग्नि ने शरीर धारण करके वेदों में और जगत्‌ में प्रसिद्ध वास्तविक श्री (सीताजी) का हाथ पकड़ उन्हें श्री रामजी को वैसे ही समर्पित किया जैसे क्षीरसागर ने विष्णु भगवान्‌ को लक्ष्मी समर्पित की थीं भगव वे सीताजी श्री रामचंद्रजी के वाम भाग में विराजित हुईं। उनकी उत्तम शोभा अत्यंत ही सुंदर है। मानो नए खिले हुए नीले कमल के पास सोने के कमल की कली सुशोभित हो ॥2॥

Mire esto y sepa más:

La verdad detrás del fuego – Prueba (Agni Pariksha)

Answer 17

Ram es un seguidor de las reglas, por lo tanto, es maryadha-purshotam en treta yuga. Donde como Krishna, él es Leela-purshotam en dwapra yuga, donde se dobla y rompe todas las reglas posibles. Pero estos dos tienen un objetivo común de “siempre para el otro” al defender el dharma. Ram le pidió a Sita que caminara a través del fuego para demostrar su inquietud, pero se hizo necesario para la gente de la reputación del clan Ayodhya y Raghu.

Ram rajya significa literalmente, siempre es para el otro, incluso a costa de sus propios placeres. La razón por la que termina 14 años en el bosque renunciando a su reinado y viviendo como un ermitaño, pero nunca se quejó. Se le pidió a Sita que abandonara el palacio y que también caminara a través del fuego, solo para demostrar su castidad solo a la gente, tal es su sacrificio por el otro. Unos pocos mencionan que nunca se casó con otra persona, sino que hizo una estatua dorada de ella en su palacio, para recordar que nadie puede reemplazarla. Quizá esto deleite, quizás abonó a la reina de Ayodhya, pero nunca a su amada esposa. La mayoría tendría prisa por juzgar a Ram en lugar de pensar con paciencia. ¿Por qué hizo por lo que hizo? nos hace más comprensión en la “idea de Ram”

Answer 18

El nacimiento del Señor Ram, como se cita en las palabras del Señor Vishnu, tendría dos propósitos.
1. Mata a las personas malvadas y adharmicas en forma de ravana
2. Establezca el dharma al ser el rey más dharmico durante 11000 años.
Claro hasta aquí a la derecha ..
Lord Ram es una encarnación del dharma. Ni por un segundo rechaza el dharma.
Salvar a Sita de Ravana era un deber realizado por él como esposo.
Según lo explicado por cualquier persona debajo de rama NO HIZO .. NO CONDUCIR AGNI PAREEKSHA ..
Las pseudo feministas se calman por favor …
Rama dijo que cumplí con mi deber como esposo y te liberé de Ravana, eres libre de ir ahora como una persona que pertenece a una familia de gran herencia. No puedo aceptar a una mujer que pasó tiempo en la casa de otros. Puedes ir a donde quieras ir. Al mismo tiempo, él reclama la vista gorda. No es ella la luz que proviene de la lámpara. De la misma manera, no puedo aceptarte. Lo que significa que está insinuando que la lámpara no tiene nada de malo, pero es el ojo ciego la sociedad que es el problema.
Sita explica. Fui secuestrado por Ravana cuando estaba inconsciente y cómo puedo culparme por tal acto. No puedo vivir con semejante acusación, así que saltaré al fuego. . Ahora, si le temías a Ramayana y Sundarkanda, ella dictó al dios del fuego que no hrm al señor Hanuman cuando su cola estaba encendida. Cómo lo hizo. Tal era el poder y la castidad de ella. Ella sabía que no moriría. Ella saltó para demostrar su inocencia. Lord Ram Lakshman y Hanuman conocían estos hechos, así que ninguno de ellos la envió ni la detuvo. Más tarde, dioses de todo tipo aparecen frente a ella y le explican a Rama sobre las consecuencias bajo las cuales fue secuestrada Sita y todas las cosas sucedieron en Lanka.
Ahora sale la verdadera rama. Él responde diciendo eso. Nunca dudé del carácter de mi esposa, pero como rey estoy obligado a actuar de acuerdo con la opinión de la gente. Si la hubiera aceptado tan pronto como la viera, su gente supondría que era una especie de mujer y me atraería ciegamente si la aceptaba sin hacer preguntas … (TENGO QUE SABER EL HECHO QUE SABÍAS QUE SITA FUE ASESINADA AHORA. LAS PERSONAS ENTONCES NO TENÍAN PRUEBAS, NO TENÍAN IDEA SOBRE ELLAS CREEN A SITA Y RAMA COMO DIOS AHORA, PARA LAS PERSONAS RAMA Y SITA FUERON MORTALES. Las mujeres se sintieron atraídas por la habilidad y el poder de la Ravana y se convirtieron en sus esposas en ese entonces. POR LO TANTO, HAY UNA BUENA OPORTUNIDAD QUE LA GENTE PUEDE ASUMIR QUE SITA MISMO FALTÓ CON RAVANA EN AUSENCIA DE RAMA Y PASANDO UN BUEN MOMENTO EN LANKA. Y DESDE QUE ERA UNA MUJER HERMOSA RAMA QUERÍA SU REGRESO MUCHO QUE FUE PARA UNA GRAN GUERRA Y MATÓ A LA RAVANA … no, si Rama hubiera aceptado a Sita en primera instancia, esta suposición obtendría más apoyo, ¿no crees?
AL RECHAZAR A SITA Y DECIRle A SITA QUE ERA LIBRE DE IR A CUALQUIER LUGAR RAMA PROPORCIONÓ UN PUNTO THT
1. NO LE IMPORTA LA BELLEZA DE LAS MUJERES (debe tener en cuenta la belleza de sita aquí para comprender este punto). (¿Realmente le gusta una tarde o una presidenta de su país que se enamora de la belleza de una mujer sin obtener ningún detalle sobre ella …
2. EL ÚNICO PROPÓSITO DE LA GUERRA ERA LIBERAR A SITA SHICH FUE SU DEBER COMO ESPOSO …
Tan pronto como se demostró que Sita era inocente y las consecuencias del secuestro y sucesos posteriores explicados por Dios a Rama. La recibió y le expresó el lovd que tenía para sita … y no detuvo a Gni parikasha. Estaba seguro de que nada podía dañar a sita …
Recuerde, aunque el carnero era pura forma humana. Sita no es una encarnación humana. Fue encontrada en tierra. Justo como draupadi de mahabharat. Que la tierra sea parcialmente divina.
Sita y Rama se entienden tan bien que Agni Pariksha nunca resultó en una disputa entre ellos otra vez … Espero haberlo explicado claramente.

A continuación, nuevamente la envió al bosque …
Para entender esto claramente, usted debe estar presente en la generación por un tiempo.
Lord Rama de sus espías escuchó que la gente de Ayodhya todavía sospecha de la castidad sita. Rey y reina son propensos a tales comentarios. Con qué frecuencia hacemos acusaciones sobre líderes políticos sin la evidencia adecuada. Está allí y estará presente en cualquier país. Una y otra vez, la responsabilidad de demostrar la inocencia recae en los gobernantes, no en las personas. Al menos eso es la norma ideal. Estás viendo cuánto menos se confía en nuestros líderes actuales en estos días porque no importa lo que no probarán inocencia. No hay forma de que la gente cambie su opinión porque ya se ha demostrado que está en la mejor forma posible … así que solo queda una cosa …
Rama llama a sus hermanos y les dice lo siguiente. Con el fin de proteger el dharma, me sacrificaré y estoy dispuesto a sacrificar a mis hermanos también, entonces no debería haber ninguna duda en cuanto a sacrificar a Sita. Sita está enfrentando acusaciones, por lo tanto, decidió sacarla del papel de reina. Si ella es la persona normal, no muchos deberían molestarla. Así que le ordena a Lakshaman que deje caer su ashram valmiki sabio nesr … no bosque como la gente dice. Ashram vasa no es un gran castigo en esos días. Él no la castigó. Castigarla implicaría que Rama aceptara las acusaciones. Ninguna rama no los aceptó, solo quería darle a Sita la paz que ella merecía y también la confianza de las personas en el trono, lo cual es su derecho y también esencial para el rey. Recuerde que puede ser cualquier tipo de dictador si su gente pierde la fe y no puede manejar su reino por demasiado tiempo. Así que rma frenó la perturbación en una etapa temprana …
La separación en forma física para ellos no es gran cosa. Rama y sita tenían amor por el otro esch. Mientras los dos estuvieran felices, no les importaba quedarse en lugares diferentes. Bco aceptó el hecho de que la gente viene primero. Sits comprende el hecho de que rsma solo está cumpliendo con sus deberes … ¿por qué Rama tampoco puede ir al bosque? El no puede. Sus deberes como reyes son lo más importante para él. No solo él varna dharma era lo más esencial que.
El hecho más importante a entender es que ser el rey era más una responsabilidad que un previo en ese entonces. Tomaron sus trabajos demasiado en serio.
Respuesta larga pero supongo que lo expliqué. Corrígeme si estoy equivocado … todo se explica en ramayana.

Answer 19

1. Rama no le pidió a Sita que le diera a Agni Pariksha (Por favor refiérase al Valmiki Ramayana – Yuddha Kanda – Traducción al verso)
2. Siento que todo el episodio es una exageración poética donde el personaje de Rama fue proyectado por el poeta para reflejar las creencias contemporáneas. La indignación del poeta por esas creencias surge en algunos adjetivos anómalos que utilizó en el curso de la conversación.
3. Un evento como el fuego que no quema a las personas castas es totalmente poco realista.

He anotado mis observaciones en una publicación aquí: ¿Rama dudaba de Sita? – El episodio de Agni Pariksha. El | Blog de filosofía en Speakingtree.in

Bienvenidos a todos a leer, compartir y debatir sobre esto. Mi objetivo es detectar al Rama humano con sus fortalezas inspiradoras al tiempo que permite sus debilidades, sin dejar que las narrativas de glorificación y vilipendio lo influyan.

Answer 20

En mi opinión personal, no estaba justificado de ninguna manera. He escuchado y he visto a Ramayan varias veces, pero no entiendo por qué era necesario que una mujer en lugar de Devi como SITA fuera por Agni Pariksha, incluso cuando era bien sabido que era PURA en todos los aspectos.

Si ella pasó ese tiempo en el Confinamiento de Ravan y estuvo sin su Husaband Lord Ram, incluso Lord Ram estuvo solo todo el tiempo hasta que encontró a SITA, entonces ¿por qué no estaba justificado que Lord RAM fuera por Agni Pariksha? ¿Se le pidió que pasara por esto?

Si alguien le hubiera dicho que matara a su esposa porque ella había pasado tiempo en el encierro de Ravan, ¿estaba justificado matarla?
¿Cuál es su dignidad, autoestima, su autoconfianza? Preguntarle por Agni Pariksha en sí mismo significa que dudas de ella y, si no lo haces, lo que digan los demás no debería importarte.

Estoy totalmente en desacuerdo con esta parte de Ramayan. Si Lord Ram estuviera con ella y le dijera que ella es Pura, eso habría dado el ejemplo correcto.

Descanse no ofende y es puramente mi punto de vista.