Cómo explicar Advaita a un ateo

Answer 1

Usted no Nadie entenderá Advaita por ningún tipo de proceso didáctico. Todo eso es más forraje para la mente. Más bien, el proceso tiene que ser más como la película Inception. Los grandes maestros zen del pasado fueron expertos en quitar los cimientos debajo de ti sin que te dieras cuenta hasta que ya es demasiado tarde. Insertarían sigilosamente una cerilla encendida en el núcleo de la gran fortaleza de madera de su mente, y luego permitirían que la mente misma hiciera el resto del trabajo.

Una clásica paradoja zen: ‘Llama a esto un palo y tú afirmas; no lo llames palo y lo niegas. Ahora no afirmas ni niegas, ¿y cómo lo llamas?

El punto de esta pregunta es que no tiene respuesta. Está diseñado, más bien, para revelar la naturaleza y las limitaciones de la mente misma como un mecanismo de comprensión. Cuando uso la palabra mente, no me refiero a la entidad de la experiencia sensorial consciente. Me refiero a esa parte de ti que escanea y define tu experiencia poco a poco. La mente básicamente selecciona formas dentro de la experiencia y pregunta: “¿Eres [x] o no?” Es binario en su funcionamiento. La mente afirma o niega, y esta es la base de todo nuestro esquema de definición y categorización. Lo que realmente hace la pregunta anterior es: “¿Hay alguna forma de percibir un objeto en el que no lo afirmes ni lo niegues?” O, ‘¿Es posible percibir un objeto sin definirlo o categorizarlo?’ Muchos dirían que este tipo de percepción trascendente es imposible. Incluso he leído que alguien dice que la ciencia demuestra que es imposible experimentar el mundo sin pensarlo. Sin embargo, el punto central de la pregunta anterior es que no afirma que tal percepción del mundo sea posible o imposible. Simplemente te invita a buscar por ti mismo. Esto es crucial porque pone la pelota en su cancha.

Cuando intentamos convencer a alguien de algo, lo que hacemos es intentar cambiarlo de afuera hacia adentro. Los asediamos con retórica con la esperanza de que algo de eso se filtre a través de las grietas en las paredes de su fortaleza de creencias y los entregue a nuestro punto de vista. Los problemas zen son diferentes porque, en lugar de tratar de asediarte desde el exterior, su objetivo es lanzar un explosivo incendiario justo en el centro de tu fortaleza y verlo arder desde adentro hacia afuera. En otras palabras, llaman la atención sobre si su experiencia directa es coherente con el mundo tal como lo cree, en lugar de tratar de luchar contra la creencia con más creencia.

Advaita, por supuesto, no es un sistema de creencias. Es la comprensión de que la realidad es lo que es trascendente de todos los sistemas de creencias y cualquier forma de categorización. Es literalmente imposible explicar esto a alguien porque la explicación en sí misma, si se toma al pie de la letra, solo puede servir para crear otro marco de creencia. Por lo tanto, su única opción es insertar delicadamente un encendido robusto justo en la base de su fortaleza sin que ellos lo sepan, una práctica que es realmente el corazón de la tradición zen del budismo. Por supuesto, 9 de cada 10 veces esa coincidencia se agotará. Sin embargo, existe esa 1 ocasión restante en la que puede quemar todo el maldito lugar hasta el suelo.

Answer 2

Por favor, permíteme un intento. Los mejores amigos, no duden en reprender.

Uno de los principios fundamentales del ateísmo es “no creer en algo a menos que haya una prueba clara de lo mismo”. Por lo tanto, el intento de explicar Advaita a un ateo debería comenzar desde la lógica y el razonamiento y debe basarse en evidencias empíricas.

Así que aquí voy con algunas observaciones básicas.

Punto 1

Como vemos a nuestro alrededor, vemos que todo el asunto en esta palabra se puede dividir en dos subgrupos de la siguiente manera:

1. Sensible
2. no sensible

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Punto-2

El que tiene sensibilidad experimenta nacimiento, crecimiento, marchitamiento y finalmente muerte, que es el final de su sensibilidad.

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Punto-3

Antes de nacer, la materia sensible es no sensible. Por lo tanto, no hay materia sensible para empezar.

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Punto-4

Después de la muerte, la materia sensible vuelve a ser no sensible. Por lo tanto, cada materia sensible experimenta un punto en el que pierde su sensibilidad y se vuelve como cualquier otra materia no sensible.

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Con base en las cuatro observaciones anteriores, podemos concluir que hay un factor misterioso que se agrega a la materia no sensible, lo que hace que experimente ciertas reacciones químicas que no solo hacen que esa materia sea sensible, sino que también la hace crecer hasta cierto punto del tiempo. alcanza su punto culminante, y luego comienza a marchitarse hasta que la sensibilidad completa se desvanece.

O, en otras palabras, la sensibilidad no es propiedad de la materia, sino de un elemento misterioso o energía, lo que hace que la materia no sensible se vuelva sensible a la fusión.

Además, se puede concluir que convertir una materia sensible en no sensible es el resultado del fin de la asociación de este elemento misterioso o energía de la materia.

Un contraargumento aquí puede ser que la vida es una propiedad de la materia cuando recibe las condiciones propicias para la vida y que no se requiere energía misteriosa adicional para lo mismo, porque nada de eso se ve a simple vista.

La lógica es correcta, pero miope. Para entender lo mismo, tomemos un ejemplo.

Vamos a traer una lámpara, llenarla con aceite, insertar la mecha y encenderla. El producto es la llama, con luz y calor como propiedades. Ahora, para un profano, esta llama y su luz y calor resultantes pueden considerarse como un producto de la combinación perfecta de elementos externos que fueron introducidos para producir llamas, ya que ninguna otra fuerza externa parece estar operando en este caso.

Sin embargo, hoy sabemos que no es el caso. Para uno de los requisitos esenciales de ‘pasar de llama’ en el caso anterior es la presencia de oxígeno. Si no hubiera oxígeno, entonces la llama nunca hubiera sido una posibilidad.

Igual es el caso con la vida. No es solo un producto de una combinación perfecta de condiciones externas requeridas para crear sensibilidad, sino una fuerza misteriosa adicional que no es visible para nosotros a simple vista. Algo que, como el oxígeno, está a nuestro alrededor y se convierte en la razón principal del surgimiento de la sensibilidad en la materia muerta.

Llamemos a esta misteriosa energía ‘Elemento X’.

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La primera ley de la termodinámica.

Según la ley anterior, también conocida como Ley de Conservación de Energía, en cualquier sistema aislado la energía no puede ser creada ni destruida, sino que puede cambiar de forma.

Ahora si consideramos nuestro universo como un sistema aislado. entonces significa que toda la energía que tenemos ahí fuera es perenne. Siempre ha existido desde tiempos inmemoriales de una forma u otra, y seguirá siéndolo.

Llamemos a esta energía perenne ‘Elemento Y’.

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Ahora tenemos dos elementos de energía misteriosos a saber. X e Y. Como X, esta sensibilidad está a nuestro alrededor. Desde la unidad más básica de la vida como una ameba para nosotros los humanos. Esta propiedad de la percepción o percepción de las cosas, que a su vez es propiedad del ‘elemento X’, se encuentra en todas las formas de vida y es la propiedad principal que nos separa de los seres no sensibles.

Sin embargo, este ‘elemento X’, que es energía, nunca podría haber surgido por sí solo y tendría alguna fuente perenne para que apareciera como ‘X’, y esa fuente perenne debería ser lo mismo en esencia como ‘X’ para haber hecho ‘X’ ‘posible en primer lugar.

Esta fuente perenne de ‘X’ como discutimos anteriormente es ‘Y’.

Por lo tanto, principalmente, ‘X’ es igual a ‘Y’.

Esto es ‘Advaita’. Esa propiedad de nosotros, y la de cada criatura viviente en este universo que lo hace sensible: el Atman (ALMA) es la misma fuente de donde proviene: el Brahman .

Amor

Answer 3

No veo cómo explicar Advaita a un ateo es diferente de explicarlo a un teísta.

No depende de la creencia de uno en el creacionismo, pero solo depende de la apertura de uno para comprender la experiencia subjetiva ilusoria del funcionamiento de nuestros cerebros.

Comprenda que todas nuestras creencias profundamente intuitivas no son más que conocimientos antiguos, pero no son necesariamente un hecho.

Al igual que con la mecánica cuántica, que muestra que solo hay ondas de probabilidad de encontrar “partículas” en ciertas ubicaciones, y nuestros cuerpos se construyen a partir de una colección de estas ubicaciones probabilísticas altas acumuladas. Y mientras no haya interacción con el campo electromagnético, solo hay estas ondas, y nunca la partícula intuitiva. Einstein nunca podría creer una cosa contra intuitiva como esta. Max Planck dijo: “Las verdades nunca triunfan, sus oponentes simplemente se extinguen”

Pero también, como la relatividad especial, que muestra que lo que en parte se considera tiempo para un observador, es espacio puro para otro observador, razón por la cual los físicos hablan de partes “espaciales” y “temporales”, y no del “espacio” intuitivamente dual o “hora”. La infame “contracción de la longitud”, que ocurre con un movimiento relativo, es cuando un cuerpo en movimiento gira lateralmente hacia la dimensión del tiempo: por lo tanto, su longitud completa siempre está parcialmente oculta dentro de la dimensión del tiempo.

O como la relatividad general, donde nuestra gravedad intuitiva se explica como un poco de la dimensión del tiempo que literalmente se curva en la dimensión espacial. El tiempo solo necesita pasar para que un objeto se encuentre en una ubicación diferente en el espacio, por lo que la superficie de la Tierra en realidad nos empuja constantemente hacia arriba desde esta ubicación. No somos empujados hacia abajo, sino empujados hacia arriba.

Muchas personas que nunca han oído hablar de estas cosas les resulta muy difícil de creer, a pesar de que es una “cosa científica”, y no esa “basura espiritual”.

La voz en nuestras cabezas parece ser tan vívidamente una expresión de nuestro propio libre albedrío, que la idea de que son solo nuestras propias condiciones creadas que se reproducen continuamente en piloto automático, donde nuestra escucha de la voz solo SIENTE que la identificación es probablemente aún más difícil de creer. .

Creo que lo mejor para decirle a alguien que no puede creer tal cosa es en forma de pregunta: “¿Puedes apagar la voz por tu propia voluntad?”

¿No?

Entonces eres un esclavo de la voz, y la voz no es un esclavo de ti.

Answer 4

Los budistas son ateos y si le explicas Advaita a un budista, él o ella dirá, en el Canon Pali se hace referencia a advaita como Sassatavāda y se refuta como una miccha ditti (visión falsa) en el sutta Brahmajala.

“Hay, bhikkhus, algunos reclusos y brahmanes que son eternos, y que por cuatro motivos proclaman que el yo y el mundo son eternos. Y debido a qué, con referencia a qué, ¿proclaman estos honorables reclusos y brahmanes sus puntos de vista?

…

“Es por estos cuatro motivos, bhikkhus, que esos reclusos y brahmanes que son eternos proclaman que el yo y el mundo son eternos. Cualquiera que sea el recluso y el brahmán que haya quien proclame que el yo y el mundo son eternos, todos lo hacen así que en estos cuatro motivos o en uno de ellos, fuera de estos no hay ninguno.

Puedes leer el texto completo aquí

La red de vistas que lo abarca todo

Answer 5

De la misma manera que lo explicas a todos los demás. Ahora los pensadores críticos pueden encontrar que su explicación carece de pruebas creíbles, pero eso no se limita a los ateos y ni siquiera cubre a todos los ateos.

Para mí, cuando la gente comienza a hablar de “la realidad última”, tiendo a suspirar. Porque lo que inevitablemente viene después son afirmaciones sobre filosofía en las que se me pide que acepte premisas para las cuales no hay una razón buena o lógica para hacerlo. A menudo termina con personas que me dicen que soy de “mente cerrada” o algo así. Esto, por supuesto, no es el caso. Escucho, evalúo y llego a la conclusión de que, en el mejor de los casos, lo que se dice tiende a ser cosas que no se pueden probar y, en el peor de los casos, solo ideas basadas en múltiples falacias lógicas.

Nuevamente, describirlo a un ateo debería ser lo mismo que cualquier otra persona. El hecho de que el individuo no crea en ningún dios no los hace incapaces de comprender las descripciones, incluso si no aceptan esas descripciones como verdaderas.

Entonces, ¿por qué no tratar de explicar, en sus propias palabras y cómo lo describiría a alguien más, lo que Advaita es para mí?

Answer 6

Advaita no es ningún tipo de teísmo. Entonces un ateo no tiene un punto de vista para lanzar un ataque. Advaita no propone una deidad personal similar a la humana como la verdad última.

Advaita habla sobre la realidad más íntima que es la base de la existencia de toda criatura viviente, y está al alcance de todos para experimentar de primera mano.

Quizás Adi Shankara, el principal maestro de Advaita, anticipó esto cuando hizo esta declaración seminal en su Brahmasutra Bhashya (comentario sobre Brahmasutra):

“य एव हि निराकर्ता तस्य आत्मत्वात्”

“La realidad más íntima es el mismo observador que niega la existencia de todo”

Esto es cierto porque el negador no puede negar su propia existencia. Esto se aplica tan fácilmente incluso en la vida cotidiana sin que nos demos cuenta. Cada ocurrencia y actividad comienza por reconocer primero nuestra propia existencia. Luego, con nuestra existencia como base, el mundo llega a existir.

Ahora, hay valor en esta realidad última más íntima porque es algo constante, siempre existente e inmutable. Es el sustrato de toda experiencia, tanto afirmativa como negativa. Esto se debe a que todo el conocimiento se obtiene a través de la observación de un observador. Cuando decimos que la gravedad existe, es una observación de un observador. Cuando decimos que no existe nada, eso sigue siendo una observación de un observador. Es necesario que haya un observador constante incluso para experimentar la “nada”. Esta es la realidad última absoluta pura que toma la forma de conciencia sin una bifurcación sujeto / objeto. Esta es la verdad más profunda de todos y de todo.

Advaita ni siquiera está en el campo de acción de un ateo. Advaita es lo que enciende al ateo en su ateísmo, así como enciende a un teísta en su teísmo.

Answer 7

Me gusta esta respuesta de un ateo que se siente un experto, que también me tiene bloqueado: ” no explicas ” una doctrina vedántica que identifica al yo individual (atman) con el fundamento de la realidad (brahman), asociado especialmente con
el filósofo indio Shankara ( c. 788–820) “a un ateo, porque los ateos no creen en la religión del hinduismo, ya que no creen en todas las religiones”.

¿Cuántas cosas están mal aquí? Veamos, ¿qué tal “la religión del hinduismo” para uno? ¿Qué tal eso? Es una gran categoría meta creada por los británicos como parte del Raj para lidiar con lo que encontraron en el subcontinente. No existe una “religión del hinduismo” e incluso si desea etiquetar todo en la India que comúnmente se agrupa como hindú que incluye algunos grupos ateos completos, refutando aún más la estúpida declaración general de que los ateos no creen en todas las religiones. Uhhh, bueno, no esas religiones que están compuestas por ateos.

Answer 8

¿Cómo se explica Advaita a un ateo?

Si usted es una persona razonable que cree en la regla de oro, la equidad y la empatía, no explica “una doctrina vedántica que identifica al yo individual (atman) con el fundamento de la realidad (brahman), asociado especialmente con
el filósofo indio Shankara ( c. 788–820) “a un ateo, porque los ateos no creen en la religión del hinduismo, ya que no creen en todas las religiones.

Si lo intentas, serás culpable de hacer proselitismo.

Answer 9

¿Cómo se explica Advaita a un ateo?

No es necesario a menos que alguien te pregunte. ¿Tienes idea de cuántas veces he escuchado sobre “iluminación”, verdades absolutas y cómo “X” creó todas las cosas materiales? ¿Sabes cuántas personas diferentes afirman tener el camino correcto hacia este estado mágico de iluminación?

Un ateo no cree en un Dios o dioses de ningún tipo. Como regla general que generalmente incluye todo cortejo sobrenatural que no tiene evidencia que lo respalde.

A los ateos les gustan las pruebas basadas en pruebas, pruebas comprobables, pruebas científicamente repetibles. Estamos bastante abiertos a esta prueba si la tiene, a diferencia del comentario insultante de otra respuesta que dice que estamos tan llenos que no tenemos espacio para más. Todo lo que pedimos es evidencia. Por alguna razón, ese punto se pasa por alto por completo. Muéstranos la prueba y no tenemos que creer, lo sabremos.

Eso es realmente todo lo que se necesitaría. No somos tercos ni obstinados ni somos obtusos. No los estamos llamando mentirosos o delirantes, nos gustan las cosas que tienen pruebas. Debería ser lo suficientemente simple para hacer SI es realmente cierto, ¿verdad?

Entonces, antes de que puedas hablar conmigo, como ateo, deberías probar que:

1. Tengo un alma

2. que existe un “yo verdadero” (que de alguna manera es diferente a mí ahora)

3. Que existe un lugar donde el verdadero ser reside en la “realidad metafísica más alta”.

Espero que ayude, pero de alguna manera estoy seguro de que alguien se ha ofendido.

Answer 10

Tu no advaita es no dual, completo.

Por lo tanto, excluye el teísmo, que plantea conceptos divisivos, así como cualquier ateísmo basado en conceptos, por esa misma razón.

Cualquier aparente teísmo postulado en las tradiciones de Advaitic son pasos simbólicos de los lazos de Maya, que están formados únicamente por vikalpas, o construcciones mentales.

Answer 11

Todas las religiones son costumbres de la sociedad. Los pasan de generación en generación. Suelen tener raíces antiguas y un orden social complejo. La gente generalmente vive mejor con tales sistemas sociales.

Un ateo dice que todas esas personas carecen de creencia en Dios. Pocos afirman externamente que Dios no existe. Ninguno de ellos ha aceptado ningún sistema de creencias. No pertenecen a ningún orden social o sistema público.

La manera fácil es simplemente declarar la creencia religiosa como tal. Y apunte a un sistema de creencias vacío. Los ateos no tienen ninguno independiente.

Answer 12

Los ateos investigan la evidencia de la noción de un Dios creador separado y no encuentran evidencia. El Dios creador es un artefacto cultural mítico.

Los ateos investigan la evidencia de la noción de un alma y no encuentran evidencia. El alma es un artefacto cultural mítico.

Los ateos investigan la evidencia de la noción de libre albedrío y no encuentran evidencia. El libre albedrío es un artefacto cultural mítico.

Los ateos investigan la evidencia de la noción de un yo que tiene agencia independiente y no encuentran evidencia. Yo es un artefacto cultural mítico.

En algún lugar por aquí es donde el ateo podría o no comenzar a entender Advaita.

Míralo, ¿se está poniendo azul?

Answer 13

La forma sencilla con que me lo enseñaron.

Primer paso, observa lo que veas que podría no existir.

• ¿Cómo? Observe que los juegos que juega en la PC pueden parecer verdaderos y existentes, los sueños pueden parecer reales y existentes, pero al final todos son irreales.
• ¿Por qué? Las cosas podrían no existir porque lo que sea que observemos es a través de nuestros sentidos y no hay garantía de que nuestros sentidos nos alimenten con la verdad. Tome el ejemplo clásico del juego de PC y sueñe.

Ahora otra cosa, de dónde viene todo. Porque recuerda que algo no puede venir de la nada. ¿De dónde vienes y de dónde viene lo que ves?

• Se puede inferir de la Ciencia que las cosas materiales no pueden ser infinitas y que el tiempo no es antiguo, pero aquí es donde se desvían la Ciencia y el Vedanta. La ciencia dice ” Danos un milagro gratis y explicaremos el resto”, lo que significa que la ciencia dice que todo vino del Big Bang, pero no sabemos de dónde vino. Pero Vedanta dice que, dado que algo no puede venir de la nada, este mundo es falso como un sueño cuya causa no se puede inferir.

Ahora, lo que queda es concluir que todo es falso, lo que queda después de concluir que el espacio es falso, lo que queda después de concluir que el tiempo es falso, ese vacío que queda, que es lo mismo que llamamos lo único real.

Answer 14

Tratar de explicarle algo a alguien que ya ha tomado una decisión es una pérdida de tiempo. No puede llenar una taza que ya está llena. Solo alguien que esté abierto a nuevas ideas que reemplacen las ideas preconcebidas puede comprender cualquier filosofía. Lo mismo es cierto para advaita .

Answer 15

Como es una religión, dudo que muchos ateos estén interesados ​​excepto de una manera hipotética.

Pero puedes decir que es una creencia de que el Ser es uno y lo mismo que la Realidad Más Alta. Dos en uno, pero no separados. Es un concepto familiar para la mayoría de los cristianos como la Santísima Trinidad, Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. Es solo una deidad menos contar como una y lo mismo que otra cosa.

Answer 16

Si estás tratando de convertirte o hablarle al ateo sobre esa creencia.

Simplemente no lo haces. Es solo una pérdida de tiempo, y tendrá que soportar una larga conferencia sobre lo que la gente podría haber sabido en el año 700 (alrededor de 700) y cuán tontas son en realidad esas cosas. Se le pedirá que imagine que alguien hoy se le ocurriría ideas como esa y no sería ridiculizado. Y se le dirá qué tan mala es la religión, qué religión no ha logrado lograr nada.

Esto es lo que dicen, como arrojar agua sobre un pato, no estoy seguro de por qué sería así, ya que creo que es divertido burlarse de un pato, pero esto no sería divertido y los enojaría a los dos.

O esto :

Es posible que tenga un amigo curioso que esté interesado en aprender sobre esto, luego simplemente explíquelo y omita todo lo que tiene para tratar de ganárselo, solo explique esto, la historia y lo que hay detrás de esto. Por lo general, los ateos tienen mentes curiosas que aman aprender cosas, pero no me gusta cuando la gente trata de convertirme o de venderme cosas. He escuchado la mayor parte antes. Me encanta aprender, incluso sobre religión, leer muchos libros sobre el tema y otros temas.