Un Vashnavaite podría explicar que el Bhagavad Gita es un texto Vaishnavaite porque Krishna el Purna-avatar de Vishnu-Narayana lo ha revelado. Él / Ella también puede decirlo porque, en la gran final, Él ha dado la opción de rendirse a Él incondicionalmente, por mokSha, el objetivo final de Sanatana Dharma. Es posible leer en el texto algún tipo de presencia general de Vishnu-Narayana como el Poder Supremo / Divinidad, etc. Bueno, estas son las razones “poderosas” y “positivas” para leer el Vaishnavismo en el Bhagavad Gita.
Ahora, echemos un vistazo a las razones por las cuales uno no necesita mirar BG como un texto vaisnavaita .
- Es parte de Mahabharata, un itihasa, que tiene suficiente culto a Shiva que fue parte de los personajes de la misma y, un hecho igualmente importante es la presencia de los upadesha s de Shiva y Vishnu Sahasranamas, un componente muy importante de la ¡Estilo de adoración puránica, en el mismo libro!
- Bhagawan Shri Krishna analiza todos los sistemas importantes de filosofía Sankhya-Yoga-Mimamsa como preludio de su elocuencia sobre el Uttara-mImAmsA (Vedanta). De hecho, logra una de las síntesis más hermosas de estas ideas. Casi hasta VishwarUpa-darshanam, la discusión sobre filosofía, la idea de la Divinidad, el camino hacia Brahman está en un punto estable. Esto es casi un tercio de BG (6 capítulos)
- Hay un buen shloka que dice: “Quienquiera que me adore en cualquier forma, apareceré / bendeciré a él / ella asumiendo esa forma”. Esto, afirmo, es la idea central de Sanatana Dharma, también conocido como hinduismo (SD también conocido como H), cualquier grupo sectario que intente lograr, tratando de interpretar y reinterpretar el lenguaje retorcido, la gramática, las citas selectivas y demás. El RiShi Veda-Vyasa quizás tuvo una premonición de cómo la libertad inherente dentro de SD aka H ciertamente sería mal utilizada en el futuro, quiero decir, mucho más allá del tiempo de Vedic RiShis que tienen mantras (en el Veda Samhitas) a este efecto, a saber. , la Unidad de Paramatman independientemente del nombre y la forma. Con este shloka tomado en serio, es posible mirar BG como un texto Vedanta no sectario.
- Una cosa que es notable en el Texto de BG es que si uno trata de leer el texto tal como significa en lenguaje simple sin prejuicio de ningún isismo particular, puede verlo como un atractivo muy común-sensorial para hacer de la sabiduría perfecta un sello distintivo de la vida de uno. Mientras que el Buda acertadamente elevó el simple sadAchara al nivel de un Camino al Nirvana (H’s mokSha), Bhagavan Krishna había logrado lo mismo sin alterar el carrito de manzanas, es decir, ¡sin tener que negar Los Vedas o Los Upanishads!
- Hay lugares en las palabras de The Gita que podrían comprometer el contenido de The Vedas como त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन। Pero luego, con una mente abierta y con el debido respeto y reverencia a Los Vedas, uno podría asumir que Él es, exhortando a Arjuna a mirar esa parte de Los Vedas que le está dando el camino a una liberación final a diferencia del ritual y el deseo. “Adoración” de los samhita-brAhmaNas. Pero los Vedas son holísticos en el sentido de que se han dirigido a iha (इह) – La vida en este mundo que está plagada de dificultades prácticas, para (पर) – la vida después de la cual todavía no se está fuera de las garras del Karma, por lo tanto, atrapados en el ciclo de renacimientos y luego el más alto (परा) – cortando el ciclo y siendo Uno con Brahman.