Bueno, nunca he leído el Corán en su totalidad.
Sin embargo, he crecido, trabajado y vivido cerca de musulmanes estadounidenses toda mi vida.
Nunca he tenido ningún musulmán que me diga que el Corán promueve el terrorismo, aunque sabemos que hay musulmanes que han cometido actos de terrorismo en nombre de su religión. Tenga en cuenta que no estoy de ninguna manera negando este hecho, así que necesito comentar, verificando si estoy 🙂
A modo de comparación, los Diez Mandamientos establece claramente “aunque no matará”. No hay asteriscos, aunque los teólogos y los eruditos bíblicos han producido muchos ejemplos en los que la Biblia hace excepciones. Esto se debe a que la Biblia se contradice constantemente y ha pasado por varias interpretaciones, reinterpretaciones, etc.
Sin embargo, si crees que los actos violentos y bárbaros de la esclavitud estadounidense temprana son el terrorismo, el genocidio físico y cultural de los nativos americanos, y el general como yo, entonces sabes que el dominionismo bíblico se usó para defender, justificar y preservar una jerarquía racial. Pero también sabemos que los abolicionistas blancos también eran cristianos. Entonces, los adherentes a la misma religión vieron el mismo problema de maneras muy diferentes. Sabemos que católicos y unitarios y miembros de otras sectas cristianas, arriesgaron y perdieron la vida durante la era de los Derechos Civiles. Por supuesto, esto se ve eclipsado por el papel de las Iglesias negras y los líderes y congregaciones cristianas en la lucha por aquello a lo que tenían derecho y se les había negado.
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La misma religion! Imagina eso.
¿Por qué es tan difícil comprender que lo mismo es cierto dentro del Islam? No es dificil para mi.
El profesor de la Universidad de Michigan, Juan Cole, enumera lo siguiente:
http://www.juancole.com/2015/11/…
El terrorismo o hirabah está prohibido en la ley islámica, que lo agrupa con brigada, robo de carreteras y extorsiones, cualquier uso ilícito de miedo y coerción en espacios públicos para obtener dinero o poder. El principio de prohibir la propagación del terror en la tierra se basa en el Corán (Surah al-Ma’ida 5: 33–34). El destacado erudito legal musulmán [pdf] Sherman Jackson escribe: “El jurista español de Maliki Ibn` Abd al-Barr (muerto en 464/1070) define al agente de hiraba como ‘Cualquiera que perturbe el paso libre en las calles y los vuelva inseguros para viajar, esforzarse por difundir la corrupción en la tierra tomando dinero, matando personas o violando lo que Dios ha hecho ilegal violar es culpable de hirabah. . . “
2. El terrorismo es sobre todo asesinato. El asesinato está estrictamente prohibido en el Corán. 5:53 dice: “… quien mata un alma, a menos que sea por asesinato o por causar corrupción en la tierra, será como si hubiera matado a toda la humanidad; y el que salva una vida, será como si hubiera dado vida a toda la humanidad “. El Corán 6: 151 dice:” y no maten un alma que Dios ha hecho sacrosanta, salvo legalmente “(es decir, el asesinato es prohibido pero la pena de muerte impuesta por el estado por un delito está permitida).
3. Si el motivo del terrorismo es religioso, es inadmisible en la ley islámica. Está prohibido intentar imponer el Islam a otras personas. El Corán dice: “No hay obligación en la religión. El camino correcto se ha vuelto distinto del error. ”(-The Cow, 2: 256). Tenga en cuenta que este versículo fue revelado en Medina en el año 622 dC o después y nunca fue abrogado por ningún otro versículo del Corán. El libro sagrado del Islam prohíbe obligar a las personas a adoptar cualquier religión. Tienen que elegirlo de buena gana.
4. La ley islámica prohíbe la guerra agresiva. El Corán dice: “Pero si los enemigos se inclinan hacia la paz, ¿tú también te inclinas hacia la paz? ¡Y confía en Dios! Porque Él es el que escucha y conoce todas las cosas “. (8:61) El capítulo del Corán” La Vaca “, 2: 190, dice:” Lucha en el camino de Dios contra los que luchan contra ti, pero no comiencen las hostilidades . Lo! Dios no ama a los agresores “.
5. En la ley islámica de la guerra, no cualquier ingeniero civil puede declarar o lanzar una guerra. Es prerrogativa del líder debidamente constituido de la comunidad musulmana que se involucra en la guerra. El Corán 4:59 dice “Obedece a Dios y al Mensajero y a los que tienen autoridad entre ustedes”. Hoy en día ese sería el presidente o primer ministro del estado, según lo aconsejado por el mufti o el jurisconsulto nacional.
6. El asesinato de inocentes no combatientes está prohibido. Según la tradición sunita, ‘Abu Bakr al-Siddiq, el primer califa, dio estas instrucciones a sus ejércitos: “Te instruyo en diez asuntos: no mates mujeres, niños, ancianos o enfermos; no tales árboles frutales; No destruyas ninguna ciudad. . . “(Muikatta ‘de Malik,” Kitab al-Yihad “).
7. Los ataques furtivos están prohibidos. Los comandantes musulmanes deben advertir al enemigo de que la guerra es inminente. El Profeta Muhammad en un momento dio aviso de 4 meses (P. 9: 5).
8. El Profeta Muhammad aconsejó hacer el bien a los que te hacen daño y se dice que ordenó: “No sean personas sin mente propia, diciendo que si otros te tratan bien, los tratarás bien, y que si lo hacen mal les harás mal. En lugar de eso, habitúese a hacer el bien si las personas hacen el bien y no a hacer el mal (incluso) si hacen el mal ”(Al-Tirmidhi). Fue narrado que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: Se dijo: ¡Oh Mensajero de Dios, reza contra los idólatras! Él dijo: “No me enviaron a pronunciar maldiciones, sino que me enviaron como una misericordia” (Narrado por Muslim [2599])
9. El Corán exige a los creyentes que ejerzan justicia hacia las personas, incluso cuando tienen razones para enojarse con ellos: “Y no dejen que el odio de las personas les impida ser justos. Ser justo; eso está más cerca de la justicia. ”[5: 8]
10. El Corán asegura a los cristianos y judíos del paraíso si creen y hacen buenas obras, y elogia a los cristianos como los mejores amigos de los musulmanes. Escribí en otra parte: “Se están promulgando falsedades peligrosas para el público estadounidense. El Corán no predica la violencia contra los cristianos.
El Corán 5:69 dice (Arberry): “Ciertamente, los que creen, los judíos y los cristianos y los sabeaanos, que creen en Dios y en el Último Día, y hacen justicia, su salario los espera con su Señor, y no habrá temor sobre ellos, ni sufrirán ellos.
En otras palabras, el Corán promete a los cristianos y judíos, junto con los musulmanes, que si tienen fe y obras, no deben temer en el más allá. No quiere decir que los no musulmanes vayan al infierno, sino todo lo contrario.
Al hablar de la situación del siglo VII en la ciudad-estado musulmana de Medina, que estaba en guerra con la Meca pagana, el Corán señala que los politeístas y algunas tribus judías árabes se oponían al Islam, pero luego continúa diciendo:
5:82. “. . . y encontrarás el más cercano en amor a los creyentes [musulmanes] aquellos que dicen: ‘Somos cristianos’. Eso es porque entre ellos hay sacerdotes y monjes, y no están orgullosos ”.
Entonces, el Corán no solo no insta a los musulmanes a cometer violencia contra los cristianos, ¡los llama “más cercanos en el amor” a los musulmanes! La razón dada es su piedad, su capacidad para producir personas santas dedicadas a Dios y su falta de orgullo desmedido.
De wikipedia.com, Islam in America:
Las opiniones estadounidenses sobre el Islam afectaron los debates sobre la libertad de religión durante la redacción de la constitución del estado de Pensilvania en 1776. Los constitucionalistas promovieron la tolerancia religiosa, mientras que los anticonstitucionalistas exigieron la confianza en los valores protestantes en la formación del gobierno republicano del estado. El primer grupo ganó e insertó una cláusula para la libertad religiosa en la nueva constitución estatal. Las opiniones estadounidenses sobre el Islam fueron influenciadas por los escritos de la Ilustración favorables de Europa, así como por los europeos que habían advertido durante mucho tiempo que el Islam era una amenaza para el cristianismo y el republicanismo.
En 1776, John Adams publicó “Pensamientos sobre el gobierno”, en el que alaba al profeta islámico Mahoma como un “investigador sobrio de la verdad” junto a Confucio, Zoroastro, Sócrates y otros pensadores.
En 1785, George Washington declaró su disposición a contratar a “mahometanos”, así como a personas de cualquier nación o religión, para trabajar en su propiedad privada en Mount Vernon si eran “buenos trabajadores” [45].
En 1790, el cuerpo legislativo de Carolina del Sur otorgó un estatus legal especial a una comunidad de marroquíes.
En 1797, el presidente John Adams firmó el Tratado de Trípoli, declarando que Estados Unidos no tenía “carácter de enemistad contra las leyes, religión o tranquilidad de Mussulmen”. [46]Tratado de Trípoli, artículo 11
En su autobiografía, publicada en 1791, Benjamin Franklin declaró que “no desaprobaba” un lugar de reunión en Pensilvania diseñado para dar cabida a predicadores de todas las religiones. Franklin escribió que “incluso si el Mufti de Constantinopla nos enviara un misionero para predicarnos el mahometanismo, encontraría un púlpito a su servicio”. [47] Franklin también escribió una pieza de parodia contra la esclavitud que decía ser la traducción de la respuesta de un funcionario del gobierno en Argel a una petición del siglo XVII para desterrar la esclavitud allí; La pieza desarrolla el tema de que los europeos son especialmente adecuados para la esclavitud por motivos culturales y religiosos, y que habría problemas prácticos para abolir la esclavitud en el norte de África; esto satiriza argumentos similares que se hicieron sobre la esclavitud de los negros en América del Norte. [48]
Thomas Jefferson defendió la libertad religiosa en Estados Unidos, incluidas las de los musulmanes. Jefferson mencionó explícitamente a los musulmanes cuando escribía sobre el movimiento por la libertad religiosa en Virginia. En su autobiografía, Jefferson escribió “[Cuando] el proyecto de ley [Virginia] para establecer la libertad religiosa … finalmente se aprobó, … una proposición singular demostró que su protección de la opinión debía ser universal. Donde el preámbulo declara que la coerción es un alejamiento del En el plan del santo autor de nuestra religión, se propuso una enmienda insertando la palabra ‘Jesucristo’, para que se lea ‘un alejamiento del plan de Jesucristo, el santo autor de nuestra religión’. La inserción fue rechazada por una gran mayoría, como prueba de que pretendían comprender dentro del manto de su protección al judío y al gentil, al cristiano y al mahometano, al hindú e infiel de todas las denominaciones “. [49] Mientras que el presidente, Jefferson también participó en un iftar con el embajador de Túnez en 1809. [50]
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