¿Cuál es el significado de la autoconciencia según el Sagrado Corán?

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Según el Corán, la autoconciencia significa la realización de uno mismo a través de nutrir o nutrir y revivir los propios talentos y potencialidades internas e innatas que están incrustadas, seguidas de una comprensión profunda de las realidades del universo y los atributos divinos. Por lo tanto, la autoconciencia significa la realización y restauración de la esencia del hombre que le gusta y adora.
Por lo tanto, la autoconciencia tiene varios grados y es de diferentes categorías y tipos, como la autoconciencia innata, la autoconciencia universal y la autoconciencia gnóstica o mística [irfani]. El último es el más perfecto de ellos, ya que tiene mucho que ver con la relación del hombre con la actualidad y la primacía de su propia existencia como el vicegerente de Allah en la tierra. En este estudio, trataremos los más importantes de ellos:
1. Autoconciencia innata
El hombre es consciente de sí mismo de forma innata. Está en su naturaleza ser consciente de sí mismo. No es así que se forme el ego del primer hombre y luego se da cuenta de ello. Este tipo de conciencia no es de la categoría de pensamiento, ni es de la categoría de conocimiento adquirido.

De hecho, es un tipo de conciencia y conocimiento por presencia. La conciencia por presencia significa que soy y que soy consciente de mi existencia y de los potenciales internos. Este tipo de autoconciencia es real e igual a su personalidad. En este tipo de autoconciencia, el hombre se da cuenta de una realidad llamada “ego”, que es lo mismo que su conciencia de su personalidad.

No hay duda de que en este fenómeno, uno no puede tener un conocimiento directo del “ego”, más bien, primero, las fuerzas y actividades internas se realizan y luego el “ego” se realiza para la autoconciencia por la presencia.
Refiriéndose a las etapas de la creación del hombre y su formación en el útero como la última etapa, que es la etapa más importante de la creación humana, el Sagrado Corán dice:
« ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ»
“Luego lo desarrollamos en otra creación”. [23:14]
Este verso se refiere al hecho de que la materia se convierte inconscientemente en una esencia espiritual autoconsciente. En otras palabras, le regaló vida, poder, conocimiento y una esencia innata que él llama “yo”.
2. Autoconciencia universal
Significa el conocimiento de uno mismo en su relación con el mundo: el conocimiento de la respuesta a preguntas como: ¿De dónde vengo? A donde voy En este tipo de autoconciencia, el hombre descubre que él es parte de un todo llamado mundo. Él sabe que no es independiente. Es decir, él no ha venido independientemente de los demás. No vive independientemente o no deja este mundo solo. Quiere determinar su propia situación en la totalidad de este universo.
Estas palabras significativas del Imam Ali visualizan este tipo de autoconciencia: “Que Allah bendiga al hombre que sabe de dónde vino; dónde está y adónde irá “ .
Hay muchos versículos sobre el origen y la resurrección del hombre en el mundo después de la muerte. Estos versículos llaman al hombre a tener conocimiento de la realidad de la vida en este mundo y en el más allá. Dice: “Somos de Alá y a Él volvemos”.
“Él es quien te creó a partir de arcilla, luego decretó un término; y hay un término nombrado con Él; todavía dudas”.
“Allah es el que te creó, luego te dio sustento, luego te hace morir y luego te da vida”.
3. Autoconciencia mística
La autoconciencia mística es el conocimiento de uno mismo en relación con Allah. Según los místicos, esta relación no es del tipo que normalmente existe entre dos cosas que existen lado a lado, como la relación entre un hombre y otros miembros de su sociedad. Es ese tipo de relación que existe entre una entidad principal y una subsidiaria, o una relación genuina y figurativa. En la terminología de los místicos mismos, es la relación entre lo limitado y lo absoluto. La angustia del místico es una conciencia interna de una necesidad espiritual, así como un dolor físico es la advertencia de la existencia de una necesidad física.
La angustia de un místico, por otro lado, es la proclamación de la necesidad instintiva de su sentido del amor que quiere elevarse y no puede satisfacerse a menos que toque la verdad con toda su existencia. Un místico cree que la autoconciencia real no es otra cosa que tener conocimiento de Allah. Según él, lo que el filósofo llama el ego del hombre, no es el ego real. Puede ser el espíritu del hombre, el alma o los factores que determinan su existencia. El verdadero ego es Allah. Solo al romper los factores que determinan su existencia, el hombre puede conocer su verdadero yo.
Entonces, según el místico, el alma o la vida no es el ego, ni el conocimiento de ellos equivale a la autoconciencia. Alma y vida son solo las manifestaciones del ego y del yo. El verdadero ego es Allah. Cuando el hombre se aniquila y rompe los factores que determinan su existencia, no queda rastro de su vida y alma. En ese momento, la gota de agua que se había separado del mar, regresa al mar y se borra allí. Esa es la etapa de la autoconciencia real. En esta etapa, el hombre se ve a sí mismo en todo y todo en sí mismo. Así se da cuenta de su verdadero yo. “Él los ama y ellos lo aman”.
La autoconciencia mística es el resultado de la autoconciencia innata y universal. Según el Corán, lo que va en contra de la autoconciencia y causa obstáculos es el “auto-olvido” que se debe a descuidar a Dios. “¡Y no seas como aquellos que olvidaron a Alá; y Él los hizo olvidar sus propias almas! ¡Tales son los rebeldes rebeldes!”
De hecho, si un hombre olvida a Alá, también olvidará los atributos divinos a los que las cualidades esenciales del hombre están directamente conectadas. Si el hombre no busca la autoconciencia y no la revive en sí mismo, olvidará a Allah y estará listo para cometer cualquier posible pecado, así como para descarrilar el camino de la servidumbre a Allah.

¿Cuál es el significado de la autoconciencia según el Sagrado Corán?