¿Cuál es el origen del primer Kalima musulmán?

Answer 1

Hay diez versículos en el Corán donde se menciona “obedecer al Profeta (sws)” inmediatamente después de “obedecer a Dios”. ¿Esto viola el concepto de Tohid? ¿No fue suficiente decir solo “obedecer a Dios”?

En el versículo 5: 111 leemos:

“Y cuando les revelé a los discípulos que creían en mí (Dios) y en mi profeta (Jesús), dijeron que creemos y que seremos testigos de que somos musulmanes”.

¿Por qué Dios se está refiriendo a sí mismo y a su profeta uno tras otro? ¿Por qué debería Dios ordenar a los discípulos que crean tanto en Él como en Su profeta? ¿Por qué no solo creer en Él?

Lo que aprendemos de los versículos anteriores es que creer en el Profeta (sws) es de hecho complementario a la creencia en Dios. De hecho, nadie puede afirmar que él cree plenamente en Dios a menos que también crea en el último profeta de Dios, una vez que llega a conocerlo y está convencido de que es un profeta.

Aprendemos del Corán versículo 63: 1 que la gente solía venir al Profeta (sws) y declararle que eran testigos de que él es el profeta de Dios. Si esta no fuera la práctica común, entonces los hipócritas mencionados en el versículo nunca harían eso para engañar a los demás.

Es obvio que cuando creemos en el último profeta de Dios, eso significa que también creemos en todos los profetas antes que él. Por lo tanto, no estamos haciendo ninguna discriminación entre los profetas. También es el libro que se nos dio a través del último profeta que estamos considerando como el criterio final para la verdad y la falsedad. Por lo tanto, declarar nuestra creencia al último profeta es también una declaración de sumisión al último libro divino, que es nuestro libro de orientación.

Fuente: http://www.al-mawrid.org/index.p…