Salam
Según los sunitas, el Imam (gobernante) o califa fue designado para dirigir el estado islámico por uno de tres métodos:
1- Fue elegido y elegido por los tomadores de decisiones (ahl al-hall wa’l-‘aqd). Por ejemplo, Abu Bakr al-Siddeeq se convirtió en califa cuando fue elegido por los tomadores de decisiones, luego el Sahaabah estuvo de acuerdo unánimemente con eso y le juró lealtad, y lo aceptó como califa.
‘Uthmaan ibn’ Affaan se convirtió en califa de manera similar, cuando ‘Umar ibn al-Khattaab delegó la designación del califa para que lo siguiera a un consejo de Shoora de seis de los mayores de Sahaabah, que iban a elegir a uno de ellos. ‘Abd al-Rahmaan ibn’ Awf consultó a Muhaajireen y Ansaar, y cuando vio que todas las personas estaban inclinadas hacia ‘Uthmaan, primero le juró lealtad, luego el resto de los seis le juró lealtad, seguido por Muhaajireen y Ansaar, por lo que fue elegido como califa por los tomadores de decisiones.
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‘Ali ibn Abi Taalib se convirtió en califa de manera similar, cuando fue elegido por la mayoría de los tomadores de decisiones.
2- Nombramiento para el puesto por el califa anterior, cuando un califa le pasa el puesto a una persona en particular que lo sucederá después de su muerte. Por ejemplo, ‘Umar ibn al-Khattaab se convirtió en califa cuando Abu Bakr le pasó la posición.
3- Por la fuerza y prevaleciendo sobre los demás. Cuando un hombre se convierte en califa al prevalecer sobre la gente por la espada, y establece su autoridad y toma el control total, entonces se hace obligatorio obedecerlo y se convierte en el líder de los musulmanes. Ejemplos de eso incluyen algunos de los califas omeyas y ‘abbasíes, y aquellos que los persiguieron. Este método es contrario a la sharee’ah, porque es aprovechado por la fuerza. Pero debido a que los grandes intereses son atendidos por tener un gobernante que gobierna la ‘Ummah, y porque una gran cantidad de travesuras pueden resultar del caos y la pérdida de seguridad en la tierra, el que toma la autoridad por medio de la espada debe ser obedecido si él toma el poder por la fuerza pero él gobierna de acuerdo con las leyes de Allah.
Algunos eruditos sunitas consideran la justicia como una condición principal para el califa y otros no. Algunos creen que su conocimiento debería ser el mismo conocimiento que tiene un juez y otros creen en Ijtihad en ‘Usool y Foroo’.
Podemos concluir desde todas estas diferentes perspectivas sobre la forma de elegir, las condiciones y las cualidades del califa que el imán o el califa está al mismo nivel que las otras personas en la comunidad musulmana y que no es necesario que Dios lo designe, aunque exista Puede existir una persona o personas que sean mejores, más justicia, más piadosas y más conocedoras.
El hecho de que disminuyan las cualidades del Imam y el califa indica que esta posición y estado no tienen tanta importancia como en el shiísmo. De hecho, la doctrina de ser califa desde el punto de vista de los eruditos sunitas se formó durante la historia (la época de los califas de Rashidoon, el gobierno ‘omeya y abasí).
Para obtener más información sobre este tema desde el punto de vista de Sunn, consulte Ahkaam al-Sultaaniyyah por Abu’l-Hasan al-Maawardi, pp. 6-7,10 , y Ahkaam al-Sultaaniyyah por Abu Ya’la al-Farra ‘al-Hanbali, p. 20 , y Al-Irshad por Jowayni, p. 424 ..