¿Cuál es la naturaleza de la “verdad” y por qué la conciencia no puede ser la verdad?

Answer 1

La naturaleza de la verdad es simplicidad- Sahaj. Donde hay Verdad hay Amor, Donde hay amor hay felicidad. Donde hay felicidad hay paz, no violencia y justicia.

Necesita elementos de la Tierra y el Aire para crear sonido, el sonido no es verdad, la verdad no tiene segundo, es solo uno.

Bharat es el lugar de nacimiento de la Verdad -Satya y la Justicia -Dharma.

Dios se encarna para defender el Dharma ——————————— Dharmic Path to Heaven

Satguru parece manifestar la verdad – (Naam) —————— Camino a la inmortalidad

¿Que es la verdad? Trikalabadhyam satyam – La verdad es lo que trasciende los tres períodos de tiempo, pasado, presente y futuro. No cambia con el paso del tiempo.

Lo que nunca cambia con el tiempo es Verdad , el hecho puede cambiar con el tiempo y con discriminación, pero no la Verdad .

Quien se dio cuenta de la Verdad vista, su manifestación (Satlok) es Real Satguru-Conocedor de la Verdad (Gita 2.16)

Cambio de conciencia en niveles, Consciente, Subconsciente, Inconsciente, Conciencia superior Vs; Turya y Turya teet.

La Conciencia cambia cuando estás frente a Holy y cuando estás frente a un sexo opuesto. por lo tanto, la conciencia no es verdad.

Purna Mada Purna Midam, Purnaat Purnam Udachyate
Purnasya Purnam Adaaya, Purnam Eva Vasishyate.

Ese es el todo, este es el Todo; del Todo surge el Todo; quitando el Todo del Todo, el Todo permanece. La verdad es una, no dos …

Buda y Gandhi dijeron. No hay Dios más alto que la Verdad .

Vamos a verlos;

1.Divine Path- Maya nacido y Maya cargado.

La conciencia ha surgido de Dios.- Sigue el Dharma – Religión para los cielos.

Religiones Promueve el dharma en el mundo maya y promete el cielo del placer.

DIOS promueve el Dharma en su mundo de Maya-Dualidad- de los opuestos.

Dos tipos de dharma : Vihita dharma y Nishiddha dharma ( dharma prescrito y dharma prohibido); en otras palabras, lo que se debe y no se debe hacer para regular la vida. Desafortunadamente, hoy, las cosas prescritas están siendo abandonadas y las cosas prohibidas están siendo retiradas.

Por esta razón, los Vedas dicen: Sathyam Vada, Dharmam Chara, habla la verdad y defiende la justicia. Uno será recompensado en los cielos.

Quien sigue a Neti, Neti desarrollará su pasión: Viragya hacia estos tres mundos mayas y buscará la verdad. Todos los que fueron a buscar la verdad se enfrentaron a una formidable oposición de la naturaleza.

2. La senda espiritual de la verdad

Verdad-Satya-Satguru-Sant Matt; Promueve la rendición a la verdad por la inmortalidad.

La espiritualidad de Sant Matt promueve la Verdad y da inmortalidad, libertad de la Mente y Maya.

El alma vino de la verdad: sigue a la espiritualidad Adhyatam. por la libertad inmortal.

“¿Quién soy? ¿Cuerpo, mente, intelecto, chitt o ahamkar ? ”Usted no es ninguno de estos. El cuerpo cambia con la edad, la mente cambia cada milésimo de segundo, el alma nunca cambia. Eres tu mismo “Yo soy I. El Alma Inmortal”. Por lo tanto, reconoce que somos la esencia de la verdad misma. Salvando nuestra alma de la mente y el cuerpo es la salvación.

Sin conquistar tu cuerpo, no puedes saber la verdad . Sin conquistar el hambre y la sed no se puede conocer la realidad suprema. Si no tienes conocimiento del ser, no puedes ser llamado humano, algunos rasgos de los instintos animales dominan la mente. Veda

Quien se da cuenta de la verdad de que el cuerpo físico es efímero y la mente es como un mono loco, buscará un estado de inmortalidad.

Por lo tanto, el llamado para el mundo inmortal de Truth-Amarlok-Satlok es dado por Satguru a la humanidad

Chal Hansa Tu Desh Hamare, Sahib Det Pukara Hai.

Satya a Keval Amar Lok Hai, Jhootha Sab Sansara Hai.

Kabir Sahib ha instado a Humen a que se prepare para abandonar este mundo y se dirija hacia su propio mundo. Este no es el mundo del alma.

B Gita 8.20. Pero en verdad existe, más alto que lo no manifestado, otro Eterno no manifestado que no es destruido cuando todos los seres son destruidos.

Inferior no manifestado es Dios, que es el creador y gobernante de tres mundos de maya-cosmos. Descansa entre creaciones, tiene una compañera responsable de la biodiversidad.

Más alto no manifestado es la Verdad – Señor de la Verdad – Satya Purush de Amarlok

Por lo tanto; No hay Dios más alto que la Verdad .

Gandhi fue un seguidor de la ideología de Sant Mat de Sant Kabir, seguido en Gujarat occidental como pantalón de Ram Kabir. (Hay 4 carneros, el carnero más alto se conoce como la verdad)

Árbitro; Kabir Sagar, Veda, B Gita. http://www.sahib-bandgi.org

Pic de Google

Answer 2

‘Verdad’ o ‘existencia’ es un sustantivo verbal que se puede proyectar como sujeto según el requisito de la declaración. Si dices ‘él camina’, la palabra ‘él’ es el sujeto y la palabra ‘camina’ es el verbo. El verbo siempre necesita un sujeto. Si el verbo se expresa como sujeto, dicho sujeto se llama sustantivo verbal. El mismo verbo ‘camina’ puede expresarse como sujeto en la declaración ‘caminar es bueno’. De manera similar, en el enunciado ‘existe’, ‘es’ es el sujeto y ‘existe’ es el verbo. El mismo verbo ‘existe’ puede expresarse como sujeto modificando el verbo como ‘existencia’ o ‘verdad’ (sustantivo verbal). En la declaración “la verdad es buena”, el sustantivo verbal se ha convertido en el sujeto. Si analiza el sustantivo verbal, está muy claro que el sustantivo verbal significa solo un verbo modificado adecuadamente para la expresión subjetiva. Por lo tanto, la palabra ‘verdad’ o ‘existencia’ expresada como sustantivo verbal significa y significa solo el verbo. Por lo tanto, “Dios es verdad” significa que “Dios existe”. Si digo que la cuerda es ‘verdad’, significa que solo existe la cuerda y no la serpiente como la viste.

Dios es la causa última, quien es la única existencia (Paramartha Sat) como la soga. La Creación generada por Dios debe ser diferente de Dios y, por lo tanto, debe ser inexistente. El elemento creado inexistente está asociado y se basa en la existencia última de Dios y dicha existencia asociada es la existencia relativa (Vyavahara Sat). La característica inherente de la creación inexistente es solo la no existencia. Cuando se retira la existencia asociada transferida de la causa, se exhibe la Creación no existente junto con su no existencia característica. Eres existente y tu mundo imaginario es inexistente. Cuando retira su apoyo, el mundo imaginario pierde su existencia básica transferida de usted. Ahora, el mundo imaginario inexistente se vuelve inexistente junto con su no existencia característica. Tu existencia permanece siempre y es la existencia absoluta. La existencia del mundo imaginario continúa mientras se base en la existencia absoluta. Tal existencia temporal del mundo imaginario se llama existencia relativa.

La Creación tiene multiplicidad debido a la cadena de causa y efecto. Has visto la cuerda como un palo y otra persona ha visto la misma cuerda que la serpiente al mismo tiempo. Aquí, la causa última, la cuerda es una sola y los efectos son muchos como palo, serpiente, etc. También puede ver la cuerda como palo por algún tiempo y luego puede ver el mismo palo que serpiente después de algún tiempo. En su caso, el palo es la causa y la serpiente es el efecto. Así, en la Creación misma, la cadena de causa y efecto existe relativamente. El palo y la serpiente no existen, pero no se dan cuenta de que no existen, ya que se basan en la existencia absoluta transferida de la cuerda. Se realizan como existentes y, por lo tanto, usted dice que el palo existe, la serpiente existe, etc. La existencia de elementos de creación no existentes es la misma existencia de la causa última, el Dios. El palo y la serpiente existen solo porque la cuerda existe. En ausencia de la existencia de una cuerda, dirás que el palo no existe; la serpiente no existe, etc. La no existencia de un elemento inexistente es su característica inherente. La existencia del mismo elemento inexistente es la característica transferida de la causa última. El color negro del lodo se transfiere la calidad de la maceta de su causa, el lodo. La forma redonda del bote es la característica inherente del efecto, el bote. Incluso si la olla se destruye en pedazos, estas piezas contienen el mismo color negro del lodo, pero la forma redonda, que es la cualidad inherente de la olla, también se vuelve inexistente después de la rotura de la olla. Por lo tanto, la existencia de Dios es la propiedad transferida que está asociada con cada elemento de la Creación y es eterna . Solo los elementos inexistentes desaparecen junto con sus características inherentes inexistentes. La olla puede hacerse pedazos. Las piezas pueden convertirse en partículas. Las partículas pueden convertirse en átomos. Los átomos pueden convertirse en energía. Cuando la energía desaparece, el Dios supremo existe solo. Por lo tanto, la existencia nunca se convierte en no existencia ( Nasato Vidyate Bhaavo … Gita). La razón es que esta existencia eterna es la misma existencia del Dios eterno. Todo esto es la secuencia del argumento de Shankara. Hasta esto, es absolutamente correcto. Pero, no debemos olvidar que toda esta lógica del Dios existente y la Creación inexistente es con referencia a Dios y no con referencia a un alma individual .

El alma individual que es parte integrante de la creación también es inexistente, teniendo la existencia eterna de Dios asociada con ella como la base y, por lo tanto, se dice que existe. Toda esta lógica aplicada a Dios no puede aplicarse al alma individual ya que cada alma individual no es Dios. Dios puede convertirse en un alma individual a través de la encarnación humana en la que Dios se identifica con un ser humano específico y un ser humano tan especial puede ser tratado como Dios. Shankara, siendo tal encarnación humana es Dios y, por lo tanto, podría pasar por las puertas cerradas y podría beber el metal fundido. Ningún otro ser humano podría hacer así, ya que cada ser humano no es Dios.

Dios es inimaginable como lo declaran las diversas declaraciones védicas y también el Gita. Incluso los Brahmasutras establecieron el mismo punto en el principio al decir que Dios es el Creador de este mundo. La palabra ‘Creador’ no brinda información específica directa sobre Dios y esto concluye que Dios es inimaginable. Por lo tanto, en la afirmación de que ‘Dios es la verdad’ o ‘Dios existe’, el Dios subjetivo se cae ya que Dios es inimaginable. En tal caso, solo queda el sustantivo verbal, es decir, “verdad” o el verbo “existe”. Dejar caer la palabra ‘Dios’ indicando silencio es la mejor expresión para Dios. Si dices que Dios es inimaginable, puede haber una oportunidad de decir que has entendido o imaginado a Dios como inimaginable. Por lo tanto, el Veda dice que al principio, antes de la Creación de este mundo, solo existía la “verdad”, lo que significa que solo existía la “existencia”. ‘Verdad’ o ‘existencia’ es un sustantivo verbal. Dado que el sustantivo verbal es el verbo mismo, esto significa que ‘existe’ solo existió. La palabra ‘existe’ es un verbo y no puede sostenerse como sujeto independiente ya que el verbo siempre necesita un sujeto. Aquí, el tema ‘Dios inimaginable’ se abandona y solo queda el verbo ‘existe’. Por lo tanto, para una expresión adecuada, el verbo ‘existe’ se modifica como el sustantivo verbal, que es ‘existencia’ o ‘verdad’. Por lo tanto, el Veda dice que solo la “verdad” existía en el principio antes de la creación de este mundo ( Sadeva Somyedamagra aseet ). El Veda también afirma que debes entender que Dios nunca se entiende ya que Dios es inimaginable ( Avijnatam Vijaanataam ). El Veda también afirma que, dado que el Dios inimaginable no puede ser entendido y es abandonado, solo puedes entender el verbo restante ‘existe’ ( Asteetyevopalabdhavyah ). La ‘verdad’ o ‘existencia de algo puede entenderse y, por lo tanto, la única información comprensible sobre Dios es’ existencia ‘o’ verdad ‘. Si Dios y Su existencia no se entienden, la conclusión final será que Dios no existe. Dado que el verbo ‘existe’ tiene que modificarse en el sustantivo verbal, es decir, ‘existencia’ o ‘verdad’ debido a la caída del sujeto, finalmente debe decir que ‘verdad’ o ‘existencia’ solo existió ( Sadeva ).

El Veda también dice que al principio antes de esta Creación, existía lo “inexistente” ( Asat Va Idamagra … ). Lo inexistente no puede existir porque su característica inherente es la no existencia. Debería haber existido sobre la base de la existencia absoluta de un Dios inimaginable. Como Dios es inimaginable, no puedes comenzar con Dios porque la cadena secuencial de causa y efecto debe tener un comienzo claro. Por lo tanto, la primera creación de Dios, que es espacio o energía sutil, puede tomarse como la causa última basada en la existencia de un Dios inimaginable. Por lo tanto, la filosofía está de acuerdo con la energía como la última causa imaginable de esta Creación, el mantenedor y controlador de esta Creación y el último destructor de esta Creación. Toda esta Creación es generada por la energía cósmica, mantenida y controlada por la energía cósmica y finalmente se disuelve en la energía cósmica ( ref .: Akashaadhikaranam de Brahmasutras). Pero, esta energía cósmica no puede ser Dios, ya que es imaginable e inerte. No debes saltar inmediatamente para decir que Dios es una conciencia no inerte. Dios está más allá de los conceptos de inerte y no inerte y la conciencia de Dios se debe a su poder inimaginable y no al sistema nervioso, etc., como en el caso del alma individual. Por lo tanto, la energía cósmica es muy similar y escapa al Dios por un margen muy estrecho. Para diferenciar la energía cósmica de Dios, se trata como inexistente que tiene la no existencia característica. A partir de esta energía cósmica inexistente, se generaron todos los elementos de la Creación, que son inexistentes pero existen debido a la existencia absoluta de soporte básica. Por lo tanto, el Veda dice además que más tarde, lo existente se generó ( Tato Vai Sadajayata ) a partir de lo no existente. Se decía que la energía cósmica era inexistente, pero al mismo tiempo se decía que existía. Aquí, la naturaleza inexistente de la energía cósmica es su característica inherente y el verbo ‘existió’ indica la existencia absoluta de soporte. Esta interpretación pertenece a la Ciencia con una pequeña modificación de que la energía cósmica se toma como la causa última, que se declara como ‘existente’, descuidando completamente a Dios. La ciencia no acepta a Dios y trata la energía cósmica misma como la causa última o Dios. Algunos eruditos han interpretado esta declaración védica de manera intelectual. Dijeron que Dios puede ser llamado como “inexistente” debido a la inexistencia de la inexistencia de la creación inexistente. Tal interpretación intelectual no es necesaria cuando la interpretación natural está disponible.

Dado que el Creador, Dios, es ‘verdad’ y dado que la ‘verdad’ o ‘existencia’ es la única entidad presente en varias expresiones que usan la misma palabra ‘existencia’, no puede haber dos subelementos diferentes en el mismo elemento principal de existencia Esto significa que la existencia no tiene diferencia interna. En varias expresiones como “olla existe”, “tela existe”, etc., la existencia común es una y la misma sin ninguna diferencia interna. El único elemento externo diferente a la existencia es la no existencia. La maceta y la tela difieren externamente entre sí y la maceta y la tela también tienen diferencias internas como la boca, la porción media, la base como en el caso de la maceta y los bordes, hilos, diseño, colores, etc., como en el caso de la tela. Tal diferencia interna no puede existir en la ‘existencia’ o ‘verdad’, ya que la ‘existencia’ es la única entidad sin ninguna división en sí misma. Por lo tanto, el único elemento principal externamente diferente que no sea ‘verdad’ o ‘existencia’ puede ser solo ‘no existencia’. Cuando la “verdad” es el Creador, entonces la Creación debe ser solo la no existencia. Si la creación también es la misma ‘existencia’, el proceso de Creación no tuvo lugar porque el Creador no puede crearse a Sí mismo. El Creador siempre debe crear algo diferente de sí mismo.

1. La Creación no existe según Advaita y, por lo tanto, la Creación no tuvo lugar. Por lo tanto, ¿cuál es el problema?

El problema es que si no hay Creación y solo Dios permaneció siempre, la declaración védica que dice que Dios creó este mundo ( Sa Idam Sarvamasrujata ) se vuelve inválida. Además, si Dios solo permaneció, no tiene sentido la salvación y la necesidad de conocimiento espiritual ya que Dios no los requiere. Estas objeciones se mantienen incluso si asume que es Dios según Advaita. Si la Creación existe igualmente para Dios, la Creación no fue creada por Dios porque la existencia es solo una entidad y la otra entidad es solo la no existencia. Dios, la única verdad absoluta, no puede crear otra única verdad absoluta. Si la segunda verdad fue creada por la primera verdad, ambas verdades no pueden tener el mismo estado de existencia ya que ambas son una y la misma. Si ambos tienen el mismo estado de verdad, ambos deben ser uno y, por lo tanto, no hay creación. No puede traer algo más que ‘existencia’ (verdad) para asociar cualquiera de estos dos para crear diferencia, ya que Dios es la única verdad absoluta sin ninguna otra cosa asociada debido a la ausencia de cualquier diferencia interna en la existencia absoluta. La otra cosa asociada no puede ser creada por Dios, ya que surge la misma pregunta, es decir, si la otra cosa es la verdad absoluta o no. Si es la única verdad absoluta, no es diferente de Dios y, por lo tanto, no puede ser creada. Si es diferente de Dios, se vuelve inexistente ya que no es la misma verdad absoluta. La conclusión es que Dios no creó nada más que Él mismo.

Answer 3

La verdadera naturaleza de la Verdad y la Conciencia es Uno.

Los antiguos gurús metafísicos informan que al final, en el Alfa y la Omega, la Verdad de lo Absoluto no es más que la Verdadera Naturaleza del Ser de la Conciencia Universal .

En otras palabras, la Verdad última de lo que es , los místicos libres de todas las épocas y tiempos en que se realiza, se descubre, se descubre por sí mismo, que no es más que el Absoluto de la Conciencia Suprema .

Es decir, la “naturaleza” de la Verdad y la Conciencia es similar, ¡no! idéntico.

Aún más simple, se puede decir que cuando la conciencia de la dualidad, que ve esto y aquello como identidades separadas, comienza a buscar su Fuente, pierde su “doble visión” .

Y si los buscadores son tan kármicamente bendecidos, entonces, la conciencia dual “se rompe” a la “puerta estrecha” de su propio ser innato. Pierde su “yo-yo-mío” y la conciencia de “ellos-tu-tu”.

A partir de entonces, todo lo que queda no es ni un “esto” o “eso” como entidades diferentes o como una conciencia diferente, sino una conciencia singular . Una conciencia Una no-fisicalidad como una Conciencia Indivisible, Indivisible e Infinita de la Totalidad .

En palabras simples, significa que la vida “materia” de la entidad manifiesta o “vista” – (para el buscador que intenta profundizar en sí mismo, para comprender “¿Qué demonios es todo esto?”) – es testigo de la fisicalidad de su propia entidad “muere” como si, y luego “renaciera” como si, como un punto de referencia de conciencia . Una especie de “conciencia testigo”, observando su propio Ser .

Como lo haría un niño que anhela ver a su padre.

Esta entidad manifiesta “engendrada”, el buscador divino que intenta obtener el verdadero significado de la vida, y el origen de “todo esto”, como también el propio lugar en ella , a su debido tiempo kármico descubre que la materia deja de ser esto-eso “Materia”, convirtiéndose en energía, y con ello, “vivo y consciente” de no ser ni materia ni energía sino “más” pero “menos” .

Es decir, la búsqueda consciente, de “ser-ness”, se descubre a sí mismo como solo un “is-ness”, sin un this-that-ness .

Por supuesto, todo esto no es simple y directo como parece.

Mucha agua fluye en el Ganges antes de que amanezca “ni esto ni aquello”. Visiones, voces, vicisitudes, etc. nublan la conciencia de un buscador metafísico. Infinitamente así. Y el buscador divino “sediento” y “hambriento” figurativamente, e incluso literalmente, “aúlla” al Todopoderoso, la Realidad Última para “mostrarle” qué demonios es “todo esto”.

En resumen, el “amante” suspira por la Visión Divina del “Amado”.

Y he aquí, ¡he aquí! ¡El punto de observación de la conciencia del “ser” simplemente termina! Es rend! Físicamente, literalmente, en sustancia y estrato .

Como hielo al agua. O un torbellino se desenrollaría, ya que ni el aire ni el viento. Pero como algo que vino de la nada como si. ¡Y tan desaparecido, como nada!

Este proceso surrealista de “autorrealización”, de “comprender” total y finalmente lo que es, sucede en una esfera “supra empírica”, como un “no” como si.

Es, la iluminación, la experiencia del “conocimiento” de un Buda , por así decirlo, es una infinidad de lo ilimitado, un acontecimiento inexplicable e inexpresable . Las palabras fallan aquí . Sin embargo, la verdad sea dicha, “IT”, ¡sin embargo, se puede decir que sucederá !

Entonces, esto es lo que sucede ‘allí’:

El SAT, el “Swa Tat” o la Esencia del Ser de la VERDAD ABSOLUTA de LO QUE ES, se encuentra a sí mismo como ni materia ni energía, ni siquiera sin energía ni materia, así que no es solo una mera conciencia o alguna conciencia espiritual, ni como un “esto” o un “eso”.

‘IT’ – la SER la VERDAD – se descubre que ES TODO LO QUE ES.

Esta TODIDAD es TODO lo que sea. ‘Es’ es el INFINITO de la ETERNIDAD. Nada, y ninguna “cosa” es sin “eso”. El cosmos, la existencia, las esferas, el “es-ness” y el this-that-ness – ¡TODO ES!

La Verdad Última es consciente de ser el ABSOLUTO. De ser ‘eso’.

Así, con toda simplicidad y sofisticación, así es como la Conciencia Universal encuentra su Ser. Como la Quintaesencia del Todo del Todo. De lo que sea.

Los místicos libres de todos los tiempos, especialmente de la antigua India, dicen que no hay “otredad” fuera de “Allí” . Y simplemente, ¡ no hay dios, como se lo imagina, embebe o adoctrina ! Solo una piedad, como el todo.

¡Esta piedad de la totalidad es DIOS!

Por lo tanto, se puede decir que es posible que la conciencia “verdadera” de un buscador de lo Absoluto Supremo, si es bendecido kármicamente por el Todopoderoso Siempre-existente , encuentre la Verdad Absoluta . Como uno.

Busca, y así encuentra. ¡Oh vosotros! De Dios. ~ _ ~

Answer 4

El siguiente pasaje define la Verdad que es Brahma o Conciencia Pura.

La verdad según Bhrigu

Bhrigu dijo: ‘La verdad es Brahma; La verdad es penitencia; Es la Verdad la que crea todas las criaturas. Es por la verdad que se mantiene todo el universo; y es con la ayuda de la Verdad que uno va al cielo. La falsedad es solo otra forma de oscuridad. Es la Oscuridad la que conduce hacia abajo. Aquellos que están afectados por la Oscuridad y cubiertos por ella no pueden contemplar las regiones iluminadas del cielo. Se ha dicho que el cielo es luz y que el infierno es oscuridad.

Mahabharata Santi Parva Sección CXC

Answer 5

La declaración anterior es incompleta.

En Hinduismo / Santana Dharma, el Parmatma o ser supremo se trata como Sachidanand.

O Sat – Chit – Anand. Traducido como Verdad-Consciencia-Felicidad.

No solo se llama Verdad, sino la unión de los tres, Sat Chit y Anand.

Porque,

La verdad es el conocimiento absoluto

La conciencia es la conciencia completa

La dicha es el estado de la felicidad máxima

La Verdad / Conocimiento Absoluto es aquello que es universal e inmutable, es decir, Eterno

Conciencia / Conciencia completa es saber que todo lo que sucedió está sucediendo y sucederá en cualquier lugar y en todas partes, es decir, Omnisciente

Dicha / Felicidad suprema significa la satisfacción o el cumplimiento de todos los deseos posibles, es decir, la omnipotencia

Entonces, a quien llamamos Dios Supremo es Eterno, Omnisciente y Omnipotente. Él es la verdad absoluta, es la conciencia suprema, es el proveedor de la Felicidad Última. Está sentado Chit y Anand.

Dios no es solo la verdad, él sabe que es la verdad y una fuente de felicidad para aquellos que entienden esto.

Answer 6

Yo diría que la verdad es lo que crees. Sus cambios de percepción se basan en su punto de vista. Para mí, la verdad es difícil de expresar. No puedo definir la verdad. Lo que creo, sin embargo, es que la verdad es necesaria cuando las personas no son conscientes de la realidad. La verdad es lo que sentimos a nuestro alrededor. Lo que vemos, oímos, sentimos, etc.
Puedo estar equivocado ya que esto es algo muy difícil para mí decidir. Pero, seguramente diré una cosa, la moral es algo que creemos que es correcto. Todo lo que nos rodea, nuestro pasado, nuestro presente y nuestro entorno, la forma en que crecimos, nuestros padres contribuyen a nuestra moral y creo que nuestra moral define la verdad para nosotros.

Answer 7

La verdad en el contexto actual no es una verdad ciega, sino que presenta de manera inteligente la verdad según las circunstancias, por lo que puede no ser perjudicial para un compañero sincero y sincero y al mismo tiempo justificar la moral involucrada.