¿Se ignora la mención de la prohibición de la carne en el Corán por las personas que favorecen la carne al suponer un ‘min (de)’ que no se menciona en la Sura 16, versículo 115?

Considere los siguientes versículos en Corán y analicemos su significado:

[El Profeta (SAWS) dijo (Dichos y Enseñanzas del 40 Hadith 17 del Profeta Muhammad Nawawi):

“En verdad, Allah ha prescrito excelente en todas las cosas. Así que si matas, entonces mata bien; y si matas, mata bien. Deja que cada uno de ustedes afile su espada y que evite el sufrimiento del animal que mata”.

Allah dice en el Corán (El Noble Corán 22: 36-37):

Y los camellos y el ganado que hemos designado para ti como uno de los símbolos de Allah; para ti es bueno. Así que mencione el nombre de Allah sobre ellos cuando esté preparado; y cuando se asienten, coman de ellos y alimenten a los necesitados y al mendigo. Por lo tanto, los hemos sometido a usted para que pueda estar agradecido.

Su carne no alcanzará a Allah, ni su sangre, pero lo que le alcanza es la piedad de usted. Por lo tanto, los hemos sometido a usted para que pueda glorificar a Alá por lo que [Él] le ha guiado; y dar buenas noticias a los hacedores del bien.]

EXPLICACIÓN: Si eres emocional y tienes una mente muy firme para comer comida no vegetariana matando animales, siempre buscarás solo una escritura de apoyo. Para ti solo tu interpretación favorable es auténtica. Sin embargo, si está buscando la verdad con la mente abierta, debe leer Mis siguientes comentarios sin prejuicios ni prejuicios iniciales.

Hay dos formas de examen: 1) Cualquier concepto debe analizarse únicamente con un análisis lógico poderoso y el concepto debe pasar por esta prueba de fuego. Si pasa esta prueba, ciertamente es la declaración de Dios porque Dios nunca es ilógico. Dios es el creador de todos los seres vivos. Él ama a todos los seres vivos como sus hijos. Si un niño mata al otro niño, el padre sufrirá con el mayor dolor que incluso el niño asesinado. La lógica simple es que solo debes pensar en el probable dolor que sufres, manteniéndote en el lugar de la muerte de ese animal. No se necesita más lógica que esta experiencia perfecta. Se dice que la experiencia es la máxima autoridad. No debe tomar cada declaración de la escritura como auténtica ya que en cada escritura hay inserciones de los explotadores. Tienes que filtrar tales inserciones empujando toda la escritura al fuego del análisis lógico. Solo entonces, puedes encontrar cuál es dicho por Dios y cuál es dicho por un ser humano inteligente que inserta conceptos incorrectos en las escrituras para apoyar sus pecados.

2) Suponiendo que la declaración fue dicha por Dios, debe analizarla cuidadosamente para que la interpretación de la escritura tomada por usted sea verificada como correcta o no. Si la interpretación se opone al análisis lógico, debe intentar buscar la posibilidad de una segunda interpretación del mismo texto, lo cual es bastante lógico y está fácilmente disponible en el texto si la declaración es realmente declarada por Dios. Examinemos estas afirmaciones cuidadosamente: Dios (Allah) ha creado preciosas (excelentes) en cada ser (cosa) vivo. Lo excelente es la vida preciosa que es común en todos los seres vivos. Dios no está diciendo “matar al ser vivo”. Solo dice “si matas, entonces mata bien”. ¿Qué significa esto? Dios no está dispuesto a matar al ser vivo. Sin embargo, si eres rígido para matarlo, al menos tomas el nombre de Dios y lo matas para que un día u otro el temor a Dios pueda controlarte de este pecado. Dios también está diciendo que debes afilar tu espada para evitar el sufrimiento del animal que está siendo asesinado. Esto nuevamente significa que Dios se siente dolido por el sufrimiento del animal sacrificado. Dios también está diciendo que distribuya la carne entre los necesitados y los mendigos. Esta caridad se sugiere nuevamente para reducir la seriedad del pecado. Si el asesinato ya es una buena acción, no hay pecado y no hay necesidad de ninguna caridad para apaciguar el pecado, al menos en cierta medida. Dios también dice que recibirá de usted la piedad (lástima que se muestre en el animal sacrificado según la convención religiosa indicada por Allah). La palabra piedad se usa ya que estás haciendo un acto cruel de matar al ser vivo solo por comida a pesar de que tienes mucha comida vegetariana alternativa.

Si tienes mente abierta, Mi interpretación tocará tu corazón. Pero, si tiene la mente cerrada y le gusta mucho comer carne, no estará de acuerdo con Mi interpretación que se opone a esta matanza de animales. Tomarás rígidamente tu propia interpretación porque no puedes evitar la carne y necesitas urgentemente el apoyo de las Escrituras para la matanza para que no te sientas culpable de la conciencia debido a la satisfacción de que la matanza es aceptable para Dios. Pero, tal satisfacción es artificial solamente y en algún lugar, a veces, el pinchazo en la conciencia de todo no vegetariano es inevitable porque el autoanálisis es la máxima autoridad.

Todo esto se aplica a los sacrificios en el hinduismo también. El Veda, la escritura del hinduismo dice claramente (Manyuh pashuh) que el animal a ser sacrificado no es el animal real, sino su naturaleza animal como ignorancia, rigidez y estupidez. La cabra representa la inocencia de la ignorancia. Matar a una cabra significa matar a tu inocente ignorancia. Si eres inocente, todos los explotadores de las Escrituras aprovecharán indebidamente para convertirte en un chivo expiatorio en cualquier actividad. Matar a una cabra inocente significa que debes estar siempre activo y alerta para que ningún explotador de la escritura pueda engañarte en el nombre de la escritura original al obligarte a cometer el pecado para que su pecado obtenga el apoyo de la mayoría. En el camino espiritual, la mayoría no se aprecia como en el caso de la política.

Una vez, un devoto le preguntó a Mohammad la forma de agradar al Dios. Lo primero que mencionó Mohammad (Sallam) para agradar a Dios fue no matar a ningún ser vivo inocente como un pájaro y un animal. Dijo que si matas a un ser vivo es igual a matar a toda la humanidad.

No puedes justificar matar a los animales con el propósito de comer carne de proteína porque Dios, el administrador capaz que creó esta humanidad, ya cumplió el propósito al crear aceites ricos en proteínas. Por lo tanto, su matanza de animales es sin causa y no es aceptable para el concepto de Mahoma.

Jesús se ve con amor en un cordero en sus manos y esto indica el amor en los animales.

Buda comenzó la revolución al oponerse a la matanza de animales y es la encarnación del amor y la bondad hacia los animales y las aves. Salió de la casa al ver un pájaro herido por una flecha.

Veda dice que mates la naturaleza animal presente en ti pero no el animal real en yajna (Manyuhpashuh …).

Incluso la educación médica moderna recomienda que las proteínas naturales en las verduras sean mejores para la salud que las proteínas sintetizadas en la carne animal. La ciencia es el principio de la naturaleza, que indica la voluntad de Dios porque la naturaleza es creación de Dios solamente.

El hindú Manusmruti dice que la mayor justicia es no matar a ningún ser vivo (Ahimsaaparamodharmah …).

Hay muchas instancias en el Corán donde ‘min’ puede parecer apropiado para ser utilizado, pero no lo es. Por ejemplo, el primer capítulo 1: 1 dice ” Alhamdulilahi Rabb il ‘Alamin “. Es de esperar que sea ” Rabino min al ‘Alamin “. Pero no ocurre de esa manera.

El versículo que ha declarado 16: 115 habla de las cosas prohibidas, mencionando la conjunción ” wa(y) después de cada cosa. Entonces, si quería su interpretación preferida, el verso debería haber leído ” wa lahma wa al-khinzir “, pero ese no es el caso si lee el verso. Es solo ” wa lahma al-khinzir “.

Espero que haya aclarado tu comprensión.