¿Se puede demostrar que la desigualdad extrema de ingresos es inmoral?

Siempre debe haber alguna desigualdad de ingresos. Si todos ganaran $ 40ka al año, por ejemplo, ¿por qué alguien trabajaría duro cuando no hay posibilidad de ganar más? Entonces, un poco de desigualdad de ingresos es algo bueno. El problema es cuando hay aumentos masivos en la productividad y un aumento muy pequeño o nulo en el salario promedio. Esto indica que quienes están en la parte superior de la cadena están quitando todas las ganancias y quienes están haciendo todo el trabajo no están recibiendo su parte justa. Sin embargo, a medida que aumenta el PIB de un país, es lógico que los más ricos aprovechen al máximo. Entonces, a medida que un país crece económicamente, debe haber disposiciones que aseguren que las ganancias se compartan de manera justa.

Una razón de la desigualdad de ingresos es el hecho de que los ricos, después de obtener una pequeña riqueza, a menudo harán su dinero a través de las Ganancias de Capital, que se gravan con una cantidad mucho menor o ninguna. O pueden heredar su dinero, que es básicamente otra forma de ingresos, esto significa que se les aplicará menos impuestos sobre la herencia que sobre cualquier otra forma de ingresos.

¿Es inmoral que la décima parte superior del uno por ciento tenga más riqueza que el noventa por ciento inferior? (en los EE.UU). Sí, es asqueroso, y la OMI es el problema más importante junto con la proliferación nuclear y el cambio climático.

Si. Jeremy Bentham, padre del utilitarismo estableció el estándar: Bentham definió como el “axioma fundamental” de su filosofía el principio de que “es la mayor felicidad del mayor número la medida de lo correcto y lo incorrecto”. Jeremy Bentham – Wikipedia

Nos guste o no, las personas nacen desiguales. Dado eso, ¿cuál es el enfoque moral de la condición humana para las personas que tienen opciones y recursos que pueden afectarla para bien o para mal? En el corto plazo, el período de vida productiva de uno, las oportunidades económicas de cualquier individuo u hogar están limitadas por una combinación de nacimiento (lugar, ambiente, herencia genética y económica), circunstancias (incluyendo nutrición, vivienda, educación, ambiente social, seguridad , etc. durante años formativos) y la suma de sus elecciones dentro de esas restricciones.

Para que un sistema económico produzca resultados casi óptimos, debe capitalizar las habilidades de sus participantes, lo que requiere nivelar el campo de juego de alguna manera para superar el nacimiento y las circunstancias desfavorables, estableciendo así condiciones para que las personas se den cuenta de su potencial y colectivamente. obteniendo retornos del capital humano. Es probable que esta situación virtuosa produzca resultados más cercanos al ideal utilitario de la mayor felicidad para el mayor número que una situación menos igual con límites de elección más estrechos para grandes segmentos de la población cuyo rendimiento económico se ve socavado sistémicamente por las limitadas oportunidades disponibles para ellos.

La ampliación de oportunidades para los menos afortunados desde el nacimiento y la infancia no es el socialismo o el comunismo. No se trata de una economía estatal, propiedad estatal o igualdad de estatutos, se trata de cómo la sociedad (incluido el estado) puede difundir las oportunidades en la parte más amplia de sus constituyentes. Nada podría ser más democrático, producir una economía de mercado más vibrante. Nada puede perseguir más el ideal capitalista que maximizar los retornos potenciales al capital, valorando más ampliamente el capital humano y expandiendo el potencial para su desarrollo y uso productivo en la economía.

Cuanto más amplio sea el “límite de elección”, los individuos más racionales en una sociedad y economía que funcionen razonablemente producirán actividades económicamente beneficiosas. Los vínculos entre la oportunidad y los resultados a nivel micro, y entre la desigualdad y la productividad a nivel macro, se pueden demostrar matemáticamente y se han demostrado empíricamente. Entre las naciones avanzadas, por ejemplo, el G20, las correlaciones entre la desigualdad de ingresos y riqueza y las amplias medidas de bienestar de la población, como la alfabetización, la esperanza de vida y la felicidad, están bien documentadas.

Cuando las tarjetas se apilan tanto a favor de un grupo (pequeño) a expensas de otro grupo (mucho más grande), el sistema y las políticas y actores principales que engendran el sistema son inmorales porque el sistema sub-optimiza el potencial humano colectivo y felicidad y, por lo tanto, también suboptimiza el rendimiento y el bienestar del conjunto. Uno no puede escapar de esta realidad simplemente clasificándola como un “estado” o “condición humana” como si fueran leyes inmutables de la naturaleza. Los sistemas económicos y sus normas son creados por el hombre a través de leyes, costumbres y políticas. Son producidos por personas que pueden ser juzgadas y con razón por la moralidad de sus acciones y los resultados económicos y sociales que producen

En un sentido claramente estadounidense, privar a las personas de un tiro justo al “sueño americano” por las políticas y los legados sociales de las políticas pasadas, niega a las personas sus derechos inalienables a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad, y disminuye el bien colectivo de nuestro sociedad. Estos derechos ya no son inalienables. Ya sea por comisión u omisión, lograr este resultado voluntariamente, a sabiendas, intencionalmente, es prima facia inmoral.

La gente se irrita cuando se les aplican estándares celestiales.

Pero déjame seguir tu premisa. ¿Quién fue moralmente reivindicado en la Revolución Francesa? ¿Estos dos?

O estos ciudadanos?

Este emprendedor ha hecho millonarios con algunos de nuestros ciudadanos más discriminados.

Nadie puede medir lo que este hombre ha hecho por millones de personas.

Este tipo es multimillonario pero no puede resistirse a engañar a sus empleados e inversores.

Entonces, ves que la desigualdad de ingresos no es una medida de moralidad.

Son los hombres y mujeres de carácter quienes nos calientan con su humanidad, compasión y buen espíritu. La desigualdad de ingresos no tiene nada que ver con eso.

Dime: ¿es moral asesinar? ¿Es inmoral robar? ¿Es inmoral esclavizar a alguien?

Y también: ¿es inmoral la devastación de un huracán? ¿Es inmoral un brote de ébola? ¿Es inmoral una hambruna?

Esperemos que vea que estos dos conjuntos de preguntas son bastante diferentes. El primero habla de las acciones deliberadas de los individuos. Ese es el ámbito tradicional del análisis moral. Atribuimos a los individuos la capacidad de tomar decisiones y actuar en consecuencia, y evaluar si su comportamiento fue moral.

El segundo conjunto de preguntas se refería a los estados del mundo, las condiciones de la sociedad. Preguntar si una inundación es inmoral debería sonar como algo extraño, porque lo es. Yo diría que indica un pensamiento impreciso.

Una buena manera de agudizar la pregunta es replantearla en términos de decisiones reales que alguna persona podría haber tomado. Ahí es donde encontrarás la moralidad en juego.

  • ¿Era moral que el dueño de la fábrica exigiera que los trabajadores se presentaran a trabajar en lugar de evacuar por el inminente huracán?
  • ¿Fue moral para el CEO de la compañía farmacéutica aumentar los precios de la vacuna contra el ébola que desarrolló su compañía?
  • ¿Era moral para el presidente mantener altos aranceles sobre las importaciones de trigo incluso ante una hambruna doméstica?

Volvamos a la “desigualdad extrema de ingresos”. Esa es simplemente una descripción de un estado de la sociedad, una condición del mundo. No tiene una cualidad moral de una forma u otra. Sería como preguntar si el color púrpura sabe dulce o amargo. Solo las acciones individuales tienen cualidades morales. Realmente debe preguntarse si las acciones individuales particulares, que conducen o resultan de ese estado del mundo, son morales o no. Por ejemplo:

  • ¿Es moral votar por un aumento del salario mínimo dado que causará que los trabajadores marginales pierdan sus empleos?
  • ¿Es moral votar por los subsidios al etanol dado que conduce a precios más altos de los alimentos?
  • ¿Es moral comprar un segundo automóvil si hay otros en su comunidad que no pueden pagar su primer automóvil?
  • ¿Es moral comprar una casa con una habitación libre y usarla para almacenamiento, si hay personas sin hogar en su comunidad?

No.

¿Es un negocio de mierda para aquellos en el extremo inferior de la escala, seguro. Pero a menos que esas personas robaron su riqueza de los demás, no hay nada inmoral en absoluto al respecto. E incluso eso es un poco ambiguo.

Aquí está la cosa, en la mayoría de los casos, la desigualdad de riqueza es perfectamente justificable. Los ricos hicieron algo bien. Por lo general, muchas cosas bien. Los no tan ricos hicieron algo mal. Por lo general, muchas cosas equivocadas.

La mayoría de las personas ricas arrastran a un buen número de personas junto con ellos. No se genera riqueza sin un equipo de personas inteligentes que se ocupan de los detalles. Y no se quedarán si no los compensa bien. Y, muchas veces, probablemente la mayoría de las veces, producen un producto o proporcionan un servicio que enriquece a otras personas. IBM hizo computadoras que eran accesibles para las personas. De su esfuerzo, ¿cuántas empresas basadas en computadoras obtuvieron? Debido al aire acondicionado, algo que damos por sentado, diría que millones de personas se hicieron muy ricas. De repente, las personas en áreas de clima cálido podrían trabajar cómodamente en trabajos extenuantes y no tan extenuantes. Toda una industria centrada en la reparación y el mantenimiento surgió de ella.

Entonces, ¿por qué estas personas tienen enormes reservas de efectivo? ¿Por qué no pueden o por qué deberían compartir la riqueza?

Debe hacerse. Piense en la cantidad de organizaciones caritativas fundadas y apoyadas por personas ricas. Ellos canalizan miles de millones de dólares por año en manos de los pobres, toda la naturaleza de los métodos. Si bien el gobierno puede mantener a las personas fuera del agua a través de programas de bienestar social, la caridad es lo que tiende a elevar los diamantes en bruto.

Y, hay una razón para las grandes tiendas de efectivo. Incluso las corporaciones más grandes son animales delicados. Hay una larga lista de superpotencias empresariales que ya no existen. Y probablemente una lista más larga de empresas que sobrevivieron porque tenían unos años de gastos operativos recortados. ¿No dicen que un individuo debería tener un salario de años en ahorros?

De todos modos, un negocio, no importa cuán grande o pequeño pueda desaparecer repentinamente de la noche a la mañana porque no pueden operar en rojo, mientras se adaptan simultáneamente a la nueva normalidad. ¿Por qué necesitan todo ese dinero? Pregúntale a un chico que trabajó para Studebaker, Kodak, Sears, Woolworth o Wachovia. Se han ido o están muriendo. IBM podría haber estado en el montón de chatarra si no tuviera el efectivo disponible para sobrevivir. ¿Cuántas veces ha estado Chrysler al borde? Las personas son iguales. Donald Trump es un famoso empresario promedio. Pero él y su familia siguen siendo bastante ricos. Lo más probable es que sus nietos y sus nietos estén bien. ¿Sería más moral enviarlos a la pobreza porque … moralidad? Dada la oportunidad, aseguraríamos el futuro de nuestras familias durante tantas generaciones como sea posible. No hay nada de malo en eso. Desde el punto de vista de la psicología evolutiva, ese es el sentido de la vida.

Entonces, aunque puedes ser el tipo que odia a Richard Corey, el hecho es que el Sr. Corey no es el villano. La villana es la vida. A veces, solo obtienes un trato crudo. La mayoría de las veces, tomó algunas decisiones, por una razón u otra, que no son propicias para hacerse rico. Pero, su éxito probablemente no fue a su costa; así la desigualdad no es inmoral. Simplemente apesta.

En primer lugar, todos son diferentes de los demás. Por eso, diría que la * falta * de desigualdad de ingresos es inmoral, no todo lo contrario. Si la “persona A” es más inteligente, se esfuerza más, trabaja más y mejor que la “persona B”, pagarles lo mismo sería inmoral, porque obviamente no se merecen lo mismo.

Ahora la pregunta es la definición de desigualdad “extrema”. Si existe tal cosa, entonces, la producción excepcional se combina con ganancias colosales. Los ganadores toman una porción tan grande del pastel económico que los trabajadores comunes se quedan con migas. La mayoría de las vidas están dominadas por la lucha financiera, y el incentivo para contribuir desaparece. Esto es malo y, eventualmente, se podría decir “inmoral”.

Pero ahora, imaginemos lo contrario: igualdad excesiva. En ese caso, el esfuerzo personal y los resultados excepcionales se combinan con poco o ningún beneficio económico. El incentivo para sobresalir es destruido. Y esto es horrible. Todos perderían porque el “pastel” para compartir entre todos sería más pequeño. Y esto es definitivamente “inmoral” también.

¿Entonces que significa eso? Significa que las economías asignan ingresos y riqueza, lo que crea ganadores y perdedores. Está bien; eso es lo que hacen las economías. El desafío es encontrar el equilibrio correcto.

Hablando personalmente, como economista libertario, soy más partidario de la desigualdad que de lo contrario. Pero, una vez más, el desafío es encontrar el equilibrio correcto, por lo que la clave sería el sentido común (¡que es MUY BUENO en estos días!).

¿Se puede demostrar que la desigualdad extrema de ingresos es inmoral?

De acuerdo con la respuesta de Rob Weir, la desigualdad de ingresos es una situación y las situaciones no pueden ser morales ni inmorales. La moral es relevante solo para las acciones de los agentes morales, es decir, las personas. Las situaciones no pueden ser agentes morales y no son acciones.

Existe la idea de que las situaciones pueden ser justas o injustas, una visión de resultado de la justicia. Hay otro punto de vista, sin embargo, que la justicia se relaciona solo con acciones y no con resultados. La primera es la vista del resultado de la justicia, mientras que la segunda es la vista del proceso.

Si se acepta como premisa, algo que no se puede demostrar, que la desigualdad de ingresos mayor que cierta cantidad es injusta, se deduce lógicamente que cualquier desigualdad de ingresos más allá de esa cantidad es injusta. Esto no es una demostración, es la aplicación de una definición.

En respuesta a la pregunta: No, no se puede demostrar, en el mejor de los casos solo se puede definir. La aceptación o el rechazo de la definición es una decisión individual.

Creo que la respuesta que está buscando es Peter Singer, quien creó el argumento “Niño en el estanque”. Es uno con el que estoy de acuerdo, pero para obtener una crítica rápida, este es un artículo fascinante que lo desglosa:

Algunas reservas sobre el argumento del niño en el estanque de Singer

Aunque este artículo es crítico con la analogía, creo que la analogía sigue en pie, especialmente con personas que poseen una riqueza extrema. ¿Cómo justifica moralmente poseer miles de millones de dólares cuando 2 mil millones de dólares probablemente podrían salvar al menos 10,000 vidas (a $ 200 mil por vida, que es probablemente una cifra más realista que cualquiera que haya visto)? ¿Hay algo en la vida personal de alguien que valga más que salvar la vida de 10,000 personas? A Schindler se le atribuye haber salvado a 1.200 judíos, y es un ejemplo de valentía moral. ¿Imagina un multimillonario que salva 10,000 vidas directamente? Sería un ejemplo moral para todos nosotros. Creo que Bill Gates lo está tomando muy bien, para ser justos.

Este problema es aún peor cuando miramos las reservas de efectivo de las 100 principales compañías del mundo. El 5% de esas reservas de efectivo, que no están siendo utilizadas y realmente no son necesarias para esas compañías (eliminar el 5% de las reservas de efectivo reduciría la capitalización de mercado de la compañía en menos del 5%), en teoría, podría salvar a los 6 millones de niños que mueren de desnutrición por año. Por supuesto, en realidad tendría que gestionarse de manera eficiente, pero he incluido en mis estimaciones un alto porcentaje de desperdicio y pérdida debido a la corrupción, así como inversiones a largo plazo como infraestructura.

Si se adhiere a la creencia de que todas las personas tienen el mismo valor para nuestro mundo o sociedad (que no todas las personas aceptarían o aceptarían), entonces no puede justificar un grupo de personas que se guardan dinero para sí mismos cuando podrían usarlo. para salvar a otros. Ese, en esencia, es el argumento de que la desigualdad extrema de ingresos es inmoral.

La desigualdad relativa del ingreso probablemente siempre existirá, lo cual está bien, pero la idea es que estaría dentro de un rango aceptable de variación (ver el índice GINI para una idea general de cómo podría funcionar).

Espero que eso ayude a responder tu pregunta.

No, no puede. Todo el concepto de “ingreso” es una construcción hecha por el hombre. El hombre en su estado natural cazaba o recolectaba comida. Así, naturalmente, el hombre en la naturaleza no obtuvo ningún ingreso. Incluso si trata lo que esos hombres cazaron y reunieron como ingresos imputados, ese ingreso imputado es extremadamente bajo.

Los ingresos provienen de la creación de la sociedad y el ingenio del hombre. Entonces, la desigualdad extrema de ingresos entre los humanos que viven como animales de base como lo hemos hecho durante milenios y los humanos que han desarrollado tecnologías avanzadas para generar una gran cantidad de ingresos no tiene relación con la moral, otra construcción humana.

También podría decir: “¿Es inmoral que las plantas puedan generar alimentos a través de la fotosíntesis mientras que los animales no?”

La desigualdad es una palabra de moda socialista. El socialismo es el método de gobierno utilizado para garantizar que todos vivan igualmente pobres. Ese es el resultado probado cada vez. ¿Sería solo para una persona que ha trabajado duro toda su vida en lo que sea que sea hábil para que su dinero ganado con esfuerzo sea absorbido para apoyar a un holgazán que ni siquiera lo está intentando? Eso sería inmoral.

Antes de que alguien haga preguntas sobre “desigualdad”, primero deben verificar la premisa de la pregunta. Todos tenemos el mismo valor de vida, pero no tenemos la misma habilidad ni debemos recibir la misma recompensa. Deberíamos poder ganar lo mismo que nuestra capacidad de desempeño y nuestra voluntad de hacerlo. Una vez que lo ganamos, cualquier cosa que nos quiten no es limosna, es un robo.

Las preguntas enmarcadas en términos de “moralidad” son un poco desafiantes, porque la moralidad es un juicio subjetivo, hasta que el individuo decida. Si la moral es el producto de algún conjunto de reglas que una religión ha definido, entonces puede ser cuestionada sobre la base de que no todos creen en la religión.

Dicho esto, creo que intentar atribuir un estigma moral a algo tan básico como el derecho de una persona a tener comida, disfrutar de una vida digna y tener acceso a las necesidades de la vida, abre la puerta para que las personas se vean privadas de esos conceptos básicos por razones morales. De hecho, eso es exactamente lo que sucede en los Estados Unidos, donde nuestras inequidades de riqueza extrema son en realidad la causa de casi todos nuestros niveles de pobreza en constante crecimiento. Voy a enfatizar que al declarar nuevamente, las inequidades en la forma en que se distribuye la riqueza son las causas de la pobreza en países ricos como los Estados Unidos.

Me parece completamente evidente que si hay suficiente riqueza en una sociedad que nadie debería sufrir de pobreza, sin embargo, la pobreza existe, entonces hay una falla importante en la forma en que esta sociedad distribuye la riqueza. Entonces, en mi opinión, no se requiere un juicio “moral” para que los humanos decentes se horroricen ante la existencia de la pobreza en una sociedad rica.

Entonces, si se puede demostrar que las desigualdades de riqueza son “inmorales”, ni siquiera es una pregunta válida desde mi punto de vista. Cuando a algunas personas en una sociedad se les permite acumular tanta riqueza, que causa pobreza para otros en la sociedad, tal acumulación, acumulación de riqueza, es en realidad inhumana.

Realmente no. Debe demostrar que la fuente de la desigualdad es inmoral. Debe demostrar que alguien aprovechó sus conexiones con el gobierno para defraudar a alguien o robar o lo que sea. Sin eso, la desigualdad de ingresos es solo el resultado de una sociedad consensuada.

La desigualdad extrema de ingresos demuestra que hay muchos factores que dan forma al mundo humano.

Aunque la moralidad es muy diferente entre individuos y sociedades, se podría argumentar que si fuera el único factor para moldear el mundo humano, tendríamos una igualdad mucho mayor, menos sufrimiento, menos guerras, etc.

Pero, la verdad es que aunque podemos tener códigos morales y actuar dentro de ellos, muchos otros factores dan forma a nuestro mundo, por ejemplo, la codicia, el interés propio, la cultura …

Es por eso que la desigualdad de ingresos perdurará en el futuro previsible. *

(* Y nos estamos acercando rápidamente a un futuro en el que la automatización y los robots reemplazarán los trabajos productivos, así que prepárese para un momento en que se agreguen franjas de personas sin ingresos a las personas con bajos ingresos. Esto hará que la desigualdad sea aún más pronunciada).

No. Por muchas razones.

En primer lugar, no existe una definición objetiva de “extremo”.

En segundo lugar, el concepto de “moral” no se aplica a los resultados. Solo se aplica a las decisiones que toma y las acciones que toma. Si todas tus acciones fueron morales, no hay problema. Si sus acciones fueron inmorales, entonces tenemos que hablar sobre las acciones en sí mismas, no porque condujeron a la desigualdad.

Hay otras razones, pero estas dos son suficientes para responder No a la pregunta publicada.

Puedes demostrar cualquier cosa si realmente quieres. Su demostración puede ser falaz, pero eso solo requiere un poco más de legerdemain filosófico. Si alguien aceptará la demostración es otro asunto. Pero los izquierdistas no necesitan una demostración, es un artículo de fe.

Los criterios de equidad: ¿alguien apoyaría una política si no supiera cómo les afectaría de antemano?

La desigualdad extrema de ingresos y riqueza tiene un bajo apoyo público al igual que la igualdad absoluta de ingresos / riqueza. Creo que eso dice que los sistemas morales por los cuales opera la mayoría de las personas son violados por la desigualdad extrema de ingresos.

Creo que muchas personas quieren reconocer el talento y el esfuerzo excepcionales: la pregunta es la forma / extensión adecuada para hacerlo.

Creo que las personas que se vuelven cada vez más ricas simplemente por el hecho de ser ricos sin demostrar talento excepcional es inmoral.

Perspectiva progresiva: como patriota de inmigración, prefería el viejo Trump del impuesto a la riqueza

Los multimillonarios que obtienen una apreciación del 6% de los activos cuando el inversor mediano pierde terreno es, creo, inmoral e insostenible. No estoy hablando de la expropiación masiva de Marx. Creo que la apreciación de los activos de los multimillonarios como grupo debería ser similar a la del inversor promedio. Dado que Bill Gates y Warren Buffet son claramente más inteligentes que los herederos de Walmart, es razonable que hagan más, al menos hasta el punto de que los herederos de Walmart estarían perdiendo terreno en términos absolutos.

No me gusta el concepto de desigualdad de ingresos, porque la acción real está en la apreciación de los activos: los ingresos declarados de impuestos de alguien como Gates y Buffet son pequeños en comparación con sus activos, lo que es una de las razones por las que se benefician al promover los impuestos a los ingresos. de impuestos a los activos. Tengo problemas reales con las altas tasas de impuestos sobre la renta que están dirigidas a alguien que tiene un buen año que ha tenido los precios de muchos años de escasez. Me gustaría ver que al menos el 30% de todos los impuestos federales provengan de impuestos provenientes de concentraciones de activos o inversores extranjeros.

Incluso los multimillonarios más ricos generalmente pueden ser reemplazados. Pueden ser personas excepcionalmente capaces (aproximadamente la mitad lo son), pero sus recompensas no son estrictamente un reflejo de sus talentos y muchos son bastante inescrupulosos hasta el punto de ser mentalmente enfermos o sociópatas.

Categóricamente, no.