La figura de Lilith como la esposa de Adán creada por primera vez, hecha no de su lado sino de la tierra como él, y expulsada por negarse a ‘mentir debajo de él’ durante el sexo, se registra por primera vez en el Alfabeto de Ben Sira del temprana edad media Pero este no es el origen de la figura de Lilith ( LYL , layil o “noche”), ni este es su papel principal. Su tipo en la Biblia no es el de la esposa de Adán, sino la Serpiente.
( Panel de techo de Adán y Eva de Rafael en el palacio del Vaticano, principios del siglo XVI ) .
En el hebreo Tanakh, el término ‘ Lilith ‘ se refiere a las cosas nocturnas en general, basándose en la mitología mesopotámica de los lilu o lilitu, espíritus chirriantes o nosofóricos (portadores de enfermedades) de la noche. Una de las referencias más antiguas a tal figura se encuentra en la Epopeya de Gilgamesh, donde un pequeño espíritu ha hecho su hogar dentro del tronco de un árbol en los jardines de la diosa Ishtar, y el héroe lo expulsa. El nombre del espíritu, transcrito como ki-sikil-lil-la-ke , puede traducirse como ” lugar sagrado ‘espíritu de agua’ o ‘búho’ “. El lilu ya está identificado como morando dentro de un árbol (aunque el papel del árbol es diferente), y tanto el búho como la serpiente son símbolos arquetípicos de la sabiduría, aquí colocados en el jardín de Ishtar, la diosa del amor de Babilonia. Entonces, el búho nuevamente se asocia con una diosa (de sabiduría) en el griego Atenea.
Volviendo a las narrativas midrashic de la Edad Media, tenemos una figura separada que aparece como la Primera Eva, una esposa anterior de Adán. Extraído del ‘ Árbol de las almas ‘ de H. Schwartz, una antología de narraciones midrashic y orales:
Dios quería crear un compañero de ayuda para Adán. Entonces Dios creó la primera Eva justo en frente de él. Mientras Adam observaba, la primera Eva fue creada de adentro hacia afuera: primero sus huesos, luego su carne, y finalmente estaba cubierta de piel. Pero cuando Dios se la ofreció a Adán, huyó disgustado y se escondió en el Jardín. Así que la primera Eva fue quitada, para que nunca más se supo de ella. Nada se sabe de su destino. Entonces Dios puso a Adán a dormir, y cuando despertó había otra mujer, y esta vez la encontró hermosa.
Hay otra variante de este mito:
“En Génesis Rabá 22: 7, declara que Caín y Abel pelearon por la primera Eva. Pero el rabino que propuso esto fue rápidamente contradicho por otro, que insistió en que la primera Eva ya había vuelto al polvo “.
Para continuar la historia de la Primera Eva de la tradición:
La primera esposa de Adam fue una mujer inteligente que era más fuerte que él. Por lo tanto, Adán le dijo a Dios: “Por favor, Dios. No quiero a esta mujer. Llévala y dame otra en su lugar “. Dios escuchó la solicitud de Adán y estaba a punto de arrojar a la primera Eva al mar, cuando ella dijo:” Antes de que me lleves, te pido que me des una solicitud “.
Dios dijo: “¿Qué es?” La primera Eva dijo: “Cuando nazca un bebé, déjame ir al quinto día después de su nacimiento y revelar el futuro que le espera”. Dios estuvo de acuerdo con esta solicitud, y cada vez que nace un hijo, la primera Eva viene a él el quinto día después de que él nace y le susurra el futuro al oído. Cien años después, Dios recordó la solicitud de Adán de una nueva mujer. Entonces Dios lo puso a dormir, tomó su costilla izquierda y creó una nueva mujer a partir de ella. Esta mujer era modesta y tranquila. La llamó Eva.
Esta imagen de la primera mujer que regresa para comunicar información a todos los bebés se reencuentra con Lilith en la figura de Leylah, el ángel femenino de la concepción (nuevamente, la raíz L – Y – L ). Su cuenta de la misma antología;
Entre los ángeles hay uno que sirve como partera de las almas. Esta es Lailah, el Ángel de la Concepción. Cuando ha llegado el momento de que un hombre y su esposa conciban un hijo, Dios le ordena a Lailah que busque cierta alma oculta en el Jardín del Edén y le ordena que entre en una gota de semen. Al principio, el alma se niega, porque todavía recuerda el dolor de nacer, y prefiere permanecer puro. Pero Lailah obliga al alma a obedecer, y es cuando Dios decreta cuál será el destino de ese esperma, ya sea hombre o mujer, fuerte o débil, rico o pobre, y así sucesivamente. Entonces el ángel se da vuelta y coloca el alma en el útero de la madre.
Mientras el bebé crece en el útero, Lailah coloca una vela encendida en la cabeza del bebé nonato, para que pueda ver de un extremo al otro del mundo, como se dice, ‘ Su lámpara brilló sobre mi cabeza, y Su luz caminé a través de la oscuridad ‘(Job 29: 3). Durante nueve meses, Lailah cuida al bebé nonato y le enseña toda la Torá, así como la historia de su alma. Durante este tiempo, la inclinación al mal no tiene poder sobre él. Y antes de nacer, se le da un juramento para mantener su alma pura, para que Dios no se la quite. Entonces Lailah lleva al niño al Jardín del Edén y le muestra a los justos con coronas en la cabeza. También Lailah lleva al niño al inframundo y le muestra los castigos de Gehenna. Pero cuando ha llegado el momento de nacer, el ángel apaga la lámpara y trae al niño al mundo. En el instante en que emerge el niño, Lailah golpea ligeramente al recién nacido por encima del labio, haciéndolo llorar. Y en ese instante el bebé olvida todo lo que ha aprendido. Ese es el origen de la marca en el labio superior, que todos llevan.
De hecho, Lailah es un ángel guardián, que cuida a ese niño todos sus días. Y cuando ha llegado el momento de despedirse de este mundo, es Lailah quien se acerca a él y le dice: “¿No me reconoces? Ha llegado la hora de tu partida. He venido para sacarte de este mundo ”. Entonces, Lailah lo conduce al Mundo por Venir, donde rinde cuentas ante Dios, y es juzgado de acuerdo con sus méritos.
Un símbolo alquímico que muestra ‘Sapientia’ o Sabiduría encaramado en el Árbol de la Vida, etiquetado como Elixir de la Vida. Desde finales del siglo XVI. copia de Pretiosa Margarita Novella
En resumen, el tipo de Lilith está en la narrativa de Génesis, pero no es la primera esposa de Adán porque ese no es su papel principal. Su asociación con la primera Eva es prescindible (jugando con el tema femenino), mientras que su papel como la Serpiente en el árbol es su principal función narrativa. Dicho esto, vale la pena examinar cómo uno juega con el otro.
En la demonología medieval, Lilith estaba asociada con visitas nocturnas al tentar a los demonios en la cama (o en una encrucijada / bosque) cuya apariencia conduce a la eyaculación (a través de la masturbación o los sueños) en los hombres. Esto se describe como “hijos de medio demonio”, los lilin , que esperan al padre del otro lado. Hay una historia bastante espeluznante de esta naturaleza de la antigua Polonia:
[…] A veces, Lilith se balancea tanto que se convierte en su esposa secreta. Eso es lo que sucedió en la ciudad de Posen, donde una vez hubo un orfebre que estaba casado en secreto con Lilith. La demonia vivía en el sótano, donde el orfebre tenía su taller. Pasaba tiempo con su amante demonio todos los días, mientras mantenía su existencia en secreto de su familia. Poco a poco, el orfebre le cedió todo a ella, deseando su día y su noche.
Una vez sucedió que el orfebre incluso se levantó en medio del Seder, cuando se leyeron las palabras ” Y bajaron a Egipto “, y él bajó al sótano. Su verdadera esposa lo siguió, temiendo que estuviera enfermo. Miró por el ojo de la cerradura de la puerta del sótano y vio que el sótano se había transformado en una cámara palaciega, mientras su marido yacía desnudo en los brazos de un amante. Manteniendo el control de sí misma, regresó al Seder y no reveló nada al resto de la familia. Pero al día siguiente fue al rabino y le contó todo.
El rabino confrontó al hombre con su pecado y él confesó. Luego el rabino le dio un amuleto para protegerse contra Lilith, y lo usó para liberarse de ella. Pero antes de que ella lo liberara, Lilith exigió que el sótano se legara a ella y a su descendencia demoníaca para siempre, y el hombre hizo un voto al respecto. Él escapó de sus poderes el resto de su vida, pero mientras yacía en su lecho de muerte, sus hijos demonios lo rodearon, invisibles para su familia humana, gritando su nombre.
Después de su muerte, la casa se hizo conocida como embrujada. Finalmente se vendió, y el nuevo propietario hizo que un trabajador abriera la puerta de la bodega, que había sido cerrada. Cuando ese trabajador fue encontrado muerto en el umbral, el rabino Yoel Ba’al Shem fue enviado a investigar. Confirmó que la bodega estaba infestada de demonios, y ordenó que se convocara una corte rabínica, un Beit Din . El tribunal falló contra el derecho de los demonios a vivir en el sótano allí, alegando que los demonios transgredieron los límites del sótano y fueron expulsados al desierto.
La idea detrás de esto es la “fuerza generativa” dirigida en la dirección ctónica, el mismo concepto que aparece en el “pecado de Onan”, que se manifiesta a través de la diseminación de esperma en el mundo. En la historia de Lilith como la primera esposa de Adam que fue expulsada, ella entra en los lugares salvajes del mundo y se reproduce con sus demonios, produciendo su propia legión de niños. Aquí encontramos la idea de la propia Lilith como una fuerza generativa, volteada hacia los elementos de la tierra. Esto se ve fácilmente como análogo al concepto platónico (y ampliamente sincretizado) de Anima Mundi o Psyche Cosmou (World Soul), la fuerza de la fertilidad y la imaginación en el mundo del devenir (en oposición al mundo ideal del ser), que simplemente como el alma humana ‘cae’ y mezcla a sus miembros con el mundo.
A 17 c. ‘imagen artística’ del mundo en Utriusque Cosmi de Robert Fludd, que muestra la concepción clásica de esta fuerza femenina: la mujer que atraviesa y compone el medio vinculante que relaciona y fertiliza todo en el mundo.
Considere el mito de Lilith como la primera mujer a la luz de esta analogía: al negarse a ‘mentir’ debajo de Adam, es decir, subordinarse a la materia bruta en el jardín, Lilith / Psyche cae para convertirse y reproducirse con el mundo demoníaco o material. A su vez, la psique, que ahora contiene la ‘imagen y semejanza’ del mundo convirtiéndose en una abreviatura o microcosmos del mismo, agita el elemento emocional ( Eva ) del ser humano, que a su vez saca al Adán terrenal del mundo. jardín y en los rudimentos de la comprensión.
William Blake, Eva tentada por la serpiente
