¿Es válida la crítica Mahayana al ideal arhat?

Answer 1

Tu me dices … 🙂

A continuación se presentan los libros de los monjes Theravada y la tradición Theravada.

Los primeros cuatro libros provienen de Arahat. Hay cientos y miles de centros de meditación para laicos en los países Theravada.

Todos ellos funcionan a bajo costo y con donaciones de budistas. Si rastreas esos centros de meditación, muchos de ellos provienen de tres o cuatro Arahats o personas que alcanzan algún nivel de iluminación.

No es cierto que Arahat no pueda enseñar. Cualquiera que tenga un excelente conocimiento y una gran comprensión puede enseñar a otros.

Además, algunos monjes Theravadan, comienzan a aprender desde que tienen diez años.

Antes de que el gobierno dirija la escuela en el país de Theravada, los laicos obtuvieron su educación de los monjes y la filosofía de Buda.

Algunas personas se quedaron como monjes novicios y aprendieron en el monasterio. Si sobresalieron en el aprendizaje, se quedaron. No se sentían atraídos por la vida monástica, volvieron e hicieron la agricultura.

Paticcasa Básica Muppada

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La doctrina de Paticcasamuppda

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Las cuatro nobles verdades

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Citta Nupassana y Vedanta Nupassana

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El manual del budismo

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El Ledi Dhamma en Nibbana

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El Vipassana Dipani, Niyama Dipani y Patthanuddesa Dipani

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La meditación Satipatthana Vipassana

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El manual de Abhidhamma

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Fundamental de Abhidhamma Parte -2

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Saber y ver

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Enseñanza y Entrenamiento

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Un mapa del viaje

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Yuganaddhakatha

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Kamma al morir y renacer

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Bhikkhuni Sasanar en la tradición Theravada

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Las grandes crónicas (tomos 1 a 6)

dhamma talk video de Mingun Sayadaw U Vicittasara Bhivamsa

Cómo vivir como un buen budista (Volumen 1)

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La enseñanza de Buda (Nivel superior-volumen 1)

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Answer 2

Mahayana no dice que arahant sea egoísta . Mahayana dice que después de obtener cierto nivel de libertad de los enredos egoístas, es natural preocuparse por los demás.

De esta manera podemos ver que si nos sentimos bien nosotros mismos, pero no nos preocupamos por los demás , entonces todavía no es una verdadera liberación, porque la oposición del yo y de los demás permanece.

De esta manera, el concepto mahayanista de Boddhisatva ayuda a no quedar atrapado en una trampa de falso despertar .

Además, la práctica de Boddhisatva apunta a la forma más universal de liberación, con métodos que se pueden aplicar de manera efectiva en casi cualquier condición , mientras que muchas prácticas Theravada requieren condiciones especiales, como lugares apartados, etc.

Es por eso que prefiero practicar Mahayana : no es que Theravada sea egoísta, pero Mahayana tiene muchos métodos y enseñanzas poderosas.

Answer 3

Absolutamente no. Mahyana no dice que los Arahat sean egoístas. Todo lo que afirman es que la liberación personal es el objetivo del Arahat. Y eso no es una hazaña mala.

De hecho, se dice que incluso si estás en el camino más alto (Mahayana o Vajrayana), si no tienes el espíritu de iluminación (Bodhichitta), tu práctica es más baja que la más baja.

Entonces, solo porque dices que estás en el camino del Bodhisattva, no significa que seas mejor que cualquiera que practique el Hinayana. Absolutamente equivocado

Hay varios practicantes de Theravada que han desarrollado un alto nivel de compasión y eso es algo realmente maravilloso.

Cuando miramos el Mahayana, es mejor mirar la interpretación de Je Tsongkhapa del camino. Esto tiene tres etapas:

1. Renuncia
2. Bodichita
3. Sabiduría

La práctica de Hinayana de acuerdo con esto se centra en el punto uno y luego pasa al punto tres. Podrías convertirte en un Arhat sin tener que involucrarte en las prácticas de Bodhichitta y eso es un nivel muy alto.

Sin embargo, cuando practicas Bodhichitta, agrega más etapas al camino (alrededor de 10 niveles más según el Bodhisattvabhumi de Asanga) y, por lo tanto, toma más tiempo (3 eones incalculables).

Sin embargo, la mayoría de los practicantes del Mahayana ni siquiera entienden la parte 1, que es la renuncia. En cuyo caso ni siquiera pueden mudarse a Bodhichitta.

De hecho, cuando finalmente logran el primer camino, pueden verse tentados a saltarse dos y pasar a tres.

Por lo tanto, considerarlo como una crítica probablemente no sea la forma correcta. Es solo una forma diferente de motivar al practicante Mahayana para que no se salte la Bodhichitta.

Answer 4

El octavo precepto de los Diez Preceptos es:

Asumo el precepto de abstenerse de usar guirnaldas, usar perfumes y embellecer el cuerpo con cosméticos.

Ahora echemos un vistazo a algunas representaciones y sacaría la conclusión:

Buda – Archivo: TheBuddhaAndVajrapaniGandhara2ndCentury.jpg – Wikipedia

Buda – Archivo: Astasahasrika Prajnaparamita Buda Parinirvana.jpeg – Wikipedia

Arhat – Archivo: Sariputta Thera.jpg – Wikipedia

Bodhisattva – Archivo: Bodhisattva Ghorband Musée Guimet 2418.jpg – Wikipedia

Bodhisattva – Archivo: Dinastía Liao Avalokitesvara Estatua Clear.jpeg – Wikipedia

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Ahora compare esas representaciones y reflexione sobre quién es más alto en el Camino a la Iluminación.

Por favor, comprenda que Arhat es uno de los diez títulos del Buda.

Mientras tanto, el Bodhisattva se refiere al príncipe Siddhartha antes de la Iluminación.

Answer 5

¿Alguna vez has oído hablar de un bodhisattva que está vivo?

Si es así, ¿qué estaba haciendo? ¿Estaba haciendo lo que los textos mahayanistas dicen que haría un bodhisattva? Si la respuesta es sí, puede analizar el reclamo, unir las acciones y los textos, y así sucesivamente para estar absolutamente seguro.

Yo mismo todavía no he visto un bodhisattva vivo. Pero hay estatuas de bodhisattvas mahayanistas, pero no puedo comparar lo que hicieron con lo que dicen los textos que los bodhisattvas estarían haciendo.

Pero no conozco todos los bodhisattvas que vivieron. Y no sé lo que no están en nuestro tiempo. ¿No deberían estar con nosotros de todos modos? Creo que sí, eso es lo que los textos sugieren que los bodhisattvas estarían haciendo.

Pero de nuevo podría estar equivocado.

Creo que alguien comentaría mi respuesta.

Y preferiría preguntarme cómo le va a la gente común. Algunos afirman que ya se han iluminado porque su razón es que así es como la mente es originalmente pura.

Si la mente alguna vez fue pura, ¿por qué se ensució? ¿Puede ser puro cuando lo desee? ¿Si no, porque no? En caso afirmativo, ¿cómo funciona?

Además, el budismo Mahayana podría ser originalmente el linaje de Devadatta. Lotus Sutra explica claramente que de hecho está siguiendo a Devadatta. Eso se encuentra en el Capítulo 12 Texto – explica Lotus Sutra fue originalmente enseñado por Devatta –

“En ese momento hubo un vidente que se acercó al rey y le dijo:” Tengo un texto de Gran Vehículo llamado Sutra de la Ley Maravillosa. Si nunca me desobedeces, te lo expondré. … El Buda dijo a sus monjes: “El rey en ese momento era yo mismo, y este vidente era el hombre que ahora es Devadatta.

Sí, los mahayanistas siguen a Devadatta. Esa es la razón por la cual comenzó el budismo Mahayana. Usó sánscrito aunque está prohibido en Vinaya.

Desde el punto de vista de Theravada, no todos están calificados para convertirse en bodhisatta, pero todos pueden llegar a conocer lo básico, y luego progresar gradualmente y alcanzar el nivel más alto que es Arahatta-Phala.

Eso significa que el Buda también era un arahat pero con Sabbanuta nana. No todos están calificados para alcanzar este nivel. Esa es la razón por la cual no somos bodhisattas. No todos los arahats son iguales tampoco. Venerable Maha Moggallana y Venerable Sariputta también son diferentes solo porque todos somos diferentes en nuestra aspiración y esfuerzo realizado.

Answer 6

No, no es.

No hay contradicción entre perseguir el Arahantship y ayudar a otros. Buda mismo era un arahant y nunca dejó de ayudar a los demás.

En los países Theravada, ayudar a otros y hacer donaciones es mucho más practicado que en los países de Mahayana. Una encuesta reciente mostró que Myanmar y Sri Lanka son los países donde las personas más ayudan a los demás.

A diferencia de lo que algunas personas dijeron antes, los Sutras Mahayana atacan la idea arahant. Estos textos son extremadamente arrogantes.

Answer 7

No hay crítica aquí; meramente diferentes filosofías. Todas las formas de budismo están inmersas en una cosmovisión kármica, donde la intención es romper el ciclo de recurrencia. El arhat y el bodhisattva hacen exactamente las mismas cosas en el mundo; ellos siguen exactamente el mismo camino. Todo lo que es diferente es que el arhat alcanzará la iluminación y pasará al nirvana, mientras que el bodhisattva se compromete a regresar para ayudar a otros a alcanzar la iluminación. Pasar al nirvana no es un objetivo egoísta, cada budista cree que todos los seres deberían alcanzarlo, y en las muchas vidas que un arhat pasa buscando la iluminación, ayudará a muchos en su propio camino. Pero, en última instancia, todos deben seguir el camino por su cuenta, y no todos sienten el llamado a ser maestros.

Un bodhisattva miraría a un arhat y lo felicitaría por su deseo de alcanzar la iluminación (porque eso es lo que el bodhisattva desea para todos). Un arhat miraría un bodhisattva y lo recomendaría por su dedicación al camino de la enseñanza (porque transmitir la enseñanza a los demás es esencial). No hay conflicto entre ellos; solo hay conflicto entre personas que realmente no entienden lo que está sucediendo.

Answer 8

Mahayana proporciona un camino. No critica otros caminos.