El papel del Ramayana en la cultura india:
Hace mucho tiempo, un cruel cazador derribó a un zarapito macho en un bosque en el río Tamasa. Empapado en sangre, se retorcía de dolor mortal. Su cónyuge estaba afligido. Un anacoreta fue testigo de la triste escena. Se derritió su corazón. Del triste espectador salió una maldición: “Oh, cruel cazador, que no seas longevo, porque has matado a un zarapito enamorado”. La maldición fue métrica y musical. Estaba asombrado de que ese tipo de lenguaje fluyera de él. Así nació la musa. La tristeza, shoka , asumió la forma de un shloka , un verso.
Valmiki había ido al río por ablución. Mientras disfrutaba de la belleza natural del bosque, vio la triste escena. Regresó a su ermita. Brahma, el gran abuelo, apareció ante él y le dijo que fue la inspiración del gran abuelo la que tomó forma como un verso espontáneo del sabio. El abuelo le aconsejó que compusiera la historia de la vida de Sri Rama en un verso tan melifluo. Después de la partida de Brahma, el trovador Narada se acercó a Valmiki y le contó brevemente la saga de Rama.
El santo Valmiki le preguntó al gran sabio Narada: “¿Quién es el hombre que vive ahora? ¿Quién es justo, agradecido, honesto, constante, moral, bien informado de todos, sabio, eficiente, encantador, autocontrolado, ecuánime, brillante, libre de celos, ¿y a quién incluso los Deuos temen en combate? ” En respuesta a la pregunta, Narada dijo: “Oh sabio, rara es la persona dotada de las características que has enumerado. Pero, sin embargo, hay alguien a quien conozco. Se le conoce como Rama, un vástago de la dinastía de los Ikshvakus. “. Narada presenta a Rama con casi setenta buenas cualidades raras. Las características hablan muy bien de la sabiduría, cultura, refinamientos, encanto físico, nobleza mental y comportamiento ejemplar de Rama con otros, ya sean amigos o enemigos. Una persona dotada de cualidades tan nobles no es un simple hombre, sino un dios. Y Valmiki revela de vez en cuando la divinidad de Rama.
Narada deleitó a Valmiki con la historia de vida de Rama en pocas palabras. Valmiki luego se sentó a meditar y vio las escenas del Ramayana antes de su visión espiritual tal como la representa Narada y escribió el Ramayana.
El Ramayana, es el Adikavya , es decir, el primer poema. No significa que antes no había poesía, sino que es la primera obra de poesía que describe todos los temas y características que se esperan de una gran obra de arte. Incluso se puede decir que fue el Ramayana el que estableció el estándar para un gran poema. Además, es un Dharma Shastra , una autoridad en la conducta correcta. Es la historia de Rama, el hombre más noble, y eso lo convierte en un manual de guía para la vida justa. Por otra parte, es un Itihasa . Itihasa es un registro de la antigua sabiduría de la vida justa y su propósito es elaborar y dilucidar los preceptos propuestos por los Vedas.
Los Vedas son los textos básicos de Sanatana Dharma, la Religión Eterna. Se trata del objetivo final del hombre y los medios para lograrlo. El objetivo es la expiación con Brahman y el medio es el Dharma. Dharma y Brahman son los temas principales que tratan los Vedas. De estos, Brahman es el objetivo y Dharma es el medio. El objetivo es eternamente el mismo, independientemente del tiempo o el clima. Dharma, los medios, pueden variar según el lugar, el tiempo y la persona. La propiciación de los dioses a través del sacrificio es el medio que prescribieron los Vedas.
El alcance y el alcance del Védico Dharma son limitados, pensó Manu. Extendió el alcance de Dharma en Varna Dharma y Ashrama Dharma y el de Yajna en los cinco deberes obligatorios diarios que se espera que realice un jefe de familia. Él proclamó: “Dharma destruyó destruye, y Dharma salvó salva”. El Mahabharata proporciona un ejemplo clásico de destrucción provocada por el descarte del Dharma a través de la historia de los Kouravas. El Ramayana proporciona el ejemplo positivo del poder salvador del Dharma a través de la historia de vida de Rama, el justo.
El Ramayana , el Itihasa , proporciona la sanción para Ramayana , el shastra del Dharma, y el Adikavya proporciona el lienzo para proyectar el shastra del Dharma. De los tres aspectos, destaca el shastra del Dharma. Valmiki representa a Rama como la encarnación del Dharma: Ramo vigrahavan Dharmah .
Dharma a menudo se retrata como un buey. ” Vrisho hola Bhagavan Dharmah “. Siva cabalga sobre ese toro. Tiene cuatro pies: tapas, saucha, daya y satya , es decir, austeridad, castidad, caridad y honestidad. Valmiki representa a su héroe como perfecto en todos los pies del Dharma.
Se dice que Rama vivió más de once mil años. Se casó con Sita, una niña de seis años a la edad de trece años. Vivieron en Ayodhya durante doce años cuando Dasharatha propuso coronar a Rama como heredero aparente. A través de las maquinaciones de Kaikeyi, Rama fue desterrado al bosque durante catorce años. Durante trece años, Sita estuvo con Rama en el bosque. En casa y en el bosque llevaron la vida de autocontrol. Sita fue secuestrada por Ravana y mantenida cautiva durante un año en Lanka. Al final del año catorce, Rama rescató a Sita matando a Ravana y regresaron a Ayodhya. Rama fue coronado rey. Rama pensó en consumar su matrimonio solo entonces, con el propósito de continuar el linaje. Dentro de un año, Sita fue desterrada para siempre debido a una calumnia infundada contra ella. Rama nunca se volvió a casar. En ocasiones como un sacrificio cuando la presencia de la esposa era obligatoria, él tenía una imagen dorada de Sita en su lugar. La larga vida de Rama fue una tapa continua.
De todos los cuatro pies del Dharma, Satya , la verdad es quizás la más fuerte. Rama fue en verdad la personificación de Satya . Cuando Kaikeyi lo apresuró a abandonar el palacio y dirigirse al bosque, dijo: “Oh, Devi, no propongo retrasarme por ningún motivo oculto. Saber que estoy dedicado al Dharma puro, incluso como los Rishts. Rama no tiene doble hablar.” No, Rama nunca se desvía de su palabra pronunciada. No solo eso, es particular que su padre también debe honrar su palabra tanto en letra como en espíritu, a pesar de que sea a costa de los derechos reales de Rama. Dasharatha había dado su palabra de honor a Kekaya en el momento de su boda de que su hijo sería el sucesor de Dasaratha al trono. Este fue un alto secreto. Rama lo supo solo durante la entrevista privada con su padre después del anuncio público de su coronación. Rama estaba en un aprieto. Si lo hubiera sabido de antemano, no habría aceptado aceptar la oficina. Si se retirara cuando se enterara, eso habría puesto a Dasharatha en una situación incómoda. Cuando Kaikeyi, por sus propios motivos, pidió el destierro de Rama, fue una redención para Rama del dilema. Por eso aceptó fácilmente la demanda de Kaikeyi a pesar del deseo de su padre de lo contrario. No, Rama no puede comprometerse con la verdad, ni puede ser parte del intento del padre de escapar de ella. Rama cumple con su palabra a toda costa.
La caridad es uno de los pies de Dharma. Durante la guerra, Rama, Lakshmana y el ejército fueron atados por los Nagastra . Para rescatarlos del embrague del misil serpiente, Garuda apareció en escena. Al ver a Garuda, todas las serpientes huyeron. Mientras se despedía de Rama, Garuda dijo: “Oh amigo justo Rama, indulgente incluso con tus enemigos, por favor dame permiso para partir”. Aquí Garuda representa a Rama como alguien considerado incluso con sus enemigos.
Rama y el ejército de monos estaban acampando en el extremo sur de la India en su camino a Lanka esperando cruzar la salmuera. Apareció en el cielo sobre la tienda de Rama, Vibhishana, el hermano de Ravana. Buscó refugio con Rama. Se celebró un consejo de guerra. Todos excepto Hanuman estaban en contra de dar la bienvenida a Vibhishana, un Rakshasa y un hermano de Ravana. Después de escuchar todo, Rama le dijo a Sugriva: “Oh Sugriva, tráelo, le he dado refugio, ya sea Vibhishana o incluso el mismo Ravana. Una vez que uno se refugia en mí, lo protejo de todos los seres, ese es mi voto”. No solo aceptó Vibhishana, sino que también estaba listo para recibir a su archienemigo Ravana. Esa es Rama.
La guerra entre Rama y Ravana se estaba librando ferozmente. Un día, Ravana mismo entró en el campo. Causó estragos en el ejército de Rama. Al anochecer se encontró con Rama. Rama le dijo: “Has hecho grandes acciones hoy. Muchos guerreros rudos de mi ayudante han sido asesinados por ti. Pero estás exhausto. No tienes medios ni objetivos. Ve a casa, descansa bien y ven mañana, bien. armado en tu carro. Entonces verás mi poder “. Dos o tres flechas más habrían hecho el trabajo. El archienemigo estaba a su alcance. Pero Rama no quería aprovecharse de la debilidad de su enemigo. ¿Quién sino un Rama podría ser tan caballeroso?
Ahora otra escena. Ravana fue asesinada. Su cuerpo yacía en el campo de batalla. Vibhishana dudaba en realizar el funeral de su hermano, ya que Ravana era una persona malvada. Leyendo la mente de Vibhishana, Rama le dijo: “La enemistad termina con la muerte, mi propósito ha sido cumplido. Realiza sus obsequios. Está relacionado conmigo como lo está contigo”. Según los términos de su tratado de amistad, los amigos de Vibhishana también son amigos de Rama. Al decirle esto a Vibhishana, Rama dio a entender que si por alguna razón él era reacio a cumplir con su deber con Ravana, él, Rama, haría ese cargo él mismo. Verdaderamente Rama fue caritativo hasta la exageración.
El poeta ha demostrado que su héroe es perfecto en Dharma y Satya . El Upanishad dice: “Di la verdad y vive con rectitud”. El Ramayana , el Itihasa , ejemplifica esta sentencia védica a través de la vida de Rama. Narada le aconsejó a Valmiki que cantara la gloria del hombre más noble. Valmiki escribió el Adikavya . Y el Ramayana se ha convertido en la mayor shastra del Dharma, la mejor guía para una vida noble y útil. El propio Valmiki dice sobre su trabajo: “Mientras las colinas y los ríos permanezcan en la tierra, la historia de Rama prevalecerá entre los hombres”.
El Ramayana no es simplemente la historia de Rama ( Ramasya Ayanam ) solamente, sino también la historia de Sita ( Ramayah Ayanam ). Entonces Ramayana es la historia de vida de Sita y Rama. Ambos son modelos de virtud. En el momento de su matrimonio, Rama tenía trece años y Sita, seis. Janaka le dio a Rama a su hija y le dijo: “Esta Sita, mi hija, será tu compañera constante en todos tus actos nobles. Espero que te apoye. Toma su mano entre las tuyas. Es una chica afortunada. Será totalmente devota de ti”. “Ella te seguirá como tu sombra”. Cuando Rama fue desterrado de Ayodhya, trató de disuadirla de que lo acompañara. Pero ella no estuvo de acuerdo. La sombra no se pudo separar del objeto original. Mientras estaba en el bosque, Viradha, un Rakshasa , levantó a Rama y Lakshmana. Entonces Sita gritó al demonio: “Llévame, perdona a los hermanos. Saludos a ti, lo mejor de los Rakshasas”. Sita buscaba su seguridad y no la de ella. Una vez, mientras salían de una ermita, una serie de anacoretas del vecindario vinieron y buscaron la protección de Rama de los Rakshasas y Rama les aseguró su ayuda. Mientras iba, Sita expresó su preocupación por la promesa de Rama a los anacoretas, porque los Rakshasas no les habían hecho nada malo y destruirlos sería castigar a los inocentes. En respuesta, Rama dijo que era su deber como Kshatriyas proteger a los anacoretas de la persecución de los demonios. Al respecto, Sita agregó que estaba totalmente dedicado a la verdad y la castidad. Ella afirmó que ni siquiera en sueños Rama pensaba en otra mujer que no fuera Sita. ¿Cuántos hombres pueden obtener tal certificación de sus cónyuges?
Al entrar en el fuego para demostrar su pureza, Sita juró por su fidelidad a Rama por palabra, obra y pensamiento, y el Dios del Fuego confirmó su pureza. Incluso cuando fue desechada en el bosque sin culpa de ella, no pronunció una palabra contra Rama. Ella lo tomó como su destino. Rama cumplió con su deber como rey. Sita no se quejó. En la escena final cuando desapareció en el regazo de su madre, la tierra, también afirmó su total lealtad a su Señor. Hanuman dijo que Sita era una esposa apropiada para el justo Rama. Swami Vivekananda dijo que Sita no solo era pura, sino la pureza misma.
Valmiki es un poeta ante todo. Su lenguaje es límpido y de estilo, vibrante. No hay intentos de pedantería. La poesía fluye espontáneamente de un corazón saturado de sentimientos nobles. Escribió sobre Rama y Sita, los seres humanos ideales. Así que el Ramayana se ha convertido en un modelo de Dharma Shastra que ejemplifica los valores védicos, elevándolo así al estado de Itihasa . Son los Itihasas y los Puranas los que nutren y nutren la cultura y la civilización indias. La cultura es el refinamiento de la mente y el espíritu Cuando se dirige a los aspectos externos del hombre, se llama civilización y cuando se dirige hacia adentro se llama cultura. Se eleva a las dimensiones espirituales. Entonces la cultura india se considera espiritual en contenido. La contribución del Ramayana para lograr esta culminación es inmensa e inconmensurable. Se ha profundizado en el subconsciente racial. Cada aspecto de la cultura india ha sido enriquecido y ennoblecido por el Ramayana . Los idiomas indios, el arte, la arquitectura, la música, la pintura y los movimientos devocionales han sido profundamente influenciados por el Ramayana . El Ramayana y el Mahabharata han sido el pilar de todas las lenguas regionales indias. Tunchan, Tulasi, Krithivasa y Kamban han instalado el Ramayana en cada corazón indio. Es el nombre y la historia de Rama que sustentan la mayoría de los movimientos devocionales. Los templos dedicados a Rama se extienden a lo largo y ancho de la India. La pintura, la música, el drama y otras formas de arte tienen el Ramayana como sus temas principales. Son las epopeyas y el idioma sánscrito que formaron la fuerza cultural de cementación de toda la India, incluso cuando el país se dividió en varias unidades políticas. Ha difundido su mensaje y cultura a Birmania, Siam, países del lejano oriente, Indonesia y otros lugares lejanos. Las epopeyas y los Puranas han eclipsado la literatura anterior. Rama y Krishna se han convertido en la moneda actual de la cultura india y nadie puede destronarlos de su suprema eminencia.
El Ramayana es único en un aspecto. Las relaciones domésticas indias han sido profundamente influenciadas por el Ramayana . Le debemos a Sita y Rama, la profunda fidelidad conyugal en nuestros hogares. Las relaciones entre padre e hijos, hermanos y amigos han sido profundamente fortalecidas y santificadas por el ejemplo de los héroes de Valmiki. El Ramayana es la estrella polar de la cultura india.