¿Cuáles son algunos datos muy buenos sobre nuestros Vedas (especialmente en el cosmos)?

Answer 1

Esto se basa en el 5to Veda, que explica la creación del universo perfectamente.

Origen del universo: Srimad Bhagavatam (El Quinto Veda) y la Teoría del Big Bang

Por Brajahari das

En este artículo, comparo el origen del universo como se describe en el Srimad Bhagavatam (SB) y la teoría del Big Bang (BB).

1. El estado inicial

Según SB, el estado inicial de la materia inmediatamente anterior a su manifestación se llama pradhāna (SB 3.26.10p). En la teoría BB, este estado inicial se llama singularidad. La siguiente tabla compara estos dos estados:

Tabla 1: La comparación de pradhāna de SB y la singularidad de BB. Todas las descripciones de pradhāna son casi textuales de SB 3.26.10p y SB12.4.20,21.

La tabla indica una clara similitud entre estos dos estados iniciales. Ambos estados, es decir, pradhāna y singularidad, se refieren a una condición donde no se manifiesta materia / espacio. Dado que ni siquiera el espacio se manifiesta, es solo un punto infinitamente pequeño. SB lo describe como nulo. Aunque no hay manifestación de materia / espacio, la materia total está contenida y densamente empaquetada. Es un estado donde todas las leyes físicas se rompen y, por lo tanto, más allá de nuestra capacidad de percibir.

2. Al principio

Según SB y BB, el proceso comienza con la introducción del tiempo.

Tabla 2: El tiempo provoca la transformación del estado inicial en universo manifestado.

• “Los eventos anteriores al BB simplemente no están definidos, porque no hay forma de que uno pueda medir lo que sucedió en ellos … Estos tuvieron que ser impuestos al universo por alguna agencia externa”. Stephen Hawking, The Beginning of Time [4].
• Hay muchas propuestas especulativas con respecto al origen de BB: fluctuación cuántica, gran rebote, multiverso, bucle de gravedad cuántica, teoría M, Dios, etc. Ninguno de estos tiene evidencia todavía.
• Hay varias interpretaciones de la mecánica cuántica, por ejemplo, The Copenhagen, Many World, Hidden Variable, de Broglie – Bohm, Von Neumann – Wigner, etc., sobre cómo la materia toma un estado específico. Según la interpretación de von Neumann-Wigner, se requiere una observación consciente para que la materia tome un estado específico. Una crítica contra esta interpretación es: “no hubo observador durante BB”. El SB enfatiza en “la mirada del Señor sobre pradhana”. Sin embargo, vale la pena señalar que ninguna de estas interpretaciones cuánticas ha sido aceptada por unanimidad por los científicos. [6]

3. Transformación de la materia.

Según SB, una vez que se inyecta el tiempo, la naturaleza material se agita y así comienza la transformación. Primero, los modos de la naturaleza material interactúan, manifestando materia sutil y luego densa. En varias secciones de SB, la evolución de la materia bruta se presenta consistentemente, es decir, espacio -> aire -> fuego -> agua -> tierra. El BB también está de acuerdo en que con el tiempo el universo comienza a evolucionar. BB es una teoría empírica, basada en una metodología que se ocupa solo de la materia bruta. Comparé la transformación / evolución de la materia bruta tanto en SB como en BB, en la tabla a continuación:

Tabla 3: La transformación de la materia en el tiempo.

Descargo de responsabilidad: compilé la Tabla 3 en función de mi comprensión general y limitada de SB. Como el SB es muy profundo y amplio, podría haber detalles que pueden mejorar, plantear preguntas o invalidar estas comparaciones. Sin embargo, los detalles individuales son precisos y, como tal, lo dejo al criterio del lector para hacer la comparación.

Preguntas más frecuentes

1. La explosión solo destruye, no puede crear orden.

Los científicos generalmente consideran la “explosión” como un nombre inapropiado para BB, en el sentido de que no había espacio para explotar. Más bien, BB es una expansión del espacio desde la singularidad y la evolución de la materia a partir de entonces. Esto es similar a la “agitación de pradhana” y la transformación en prakrti manifestado, siendo el espacio el primer elemento bruto manifestado. En otras palabras, “explosión BB” es similar a “agitación de pradhana” en SB. De hecho, Srila Prabhupada había llamado a la “explosión BB” como “no una teoría, sino un hecho”, y la comparó con la “agitación de pradhana” (ver más abajo).

1. ¿Cómo puede todo comenzar de la nada?

Pradhāna también se describe como vacío (SB 12.4.20) y, sin embargo, la materia total está contenida en él (SB 3.26.10). Del mismo modo, la singularidad es un punto infinitesimal, que contiene la masa total del universo. La singularidad / pradhāna se describe como “nada” / “vacío” ya que no tiene espacio ni manifestación de la materia. Sin embargo, contiene materia total para la manifestación del universo.

1. Srila Prabhupada (SP) criticó a BB como falso.

SP no rechazó, sino que a menudo señala la limitación de la teoría. El enfoque de SP era establecer al Señor Krishna como la causa de toda causa. Por ejemplo, en la siguiente conferencia, cuando se le preguntó a SP sobre la “explosión BB”, SP lo aceptó como “no solo una teoría sino un hecho”, comparándolo con SB, enfatizando la causa:

“Explosión, sí. Entonces están viendo esa explosión y el fragmento, pero no pueden explicar cómo explotó el fragmento. … La energía material en sí misma no puede explotar. La teoría de la explosión está ahí … No es teoría, es un hecho. Pero la energía material total, mahat-tattva, cuando es vista por Mahā-Viṣṇu, se agita y los modos de la naturaleza material comienzan a actuar. Entonces, estas actividades son ejecutadas por Mahā-Viṣṇu, por Su mirada, simplemente por Su mirada … Así que simplemente mirando, Él puede agitar la energía material, y la creación comienza. ”Srila Prabhupada, Conferencia CC Adi 01.12

Tenga en cuenta que los argumentos de SP están en línea con las limitaciones aceptadas por la ciencia moderna:

1. “Los eventos anteriores al BB simplemente no están definidos, porque no hay forma de que uno pueda medir lo que sucedió en ellos … Estos tuvieron que ser impuestos al universo por alguna agencia externa”. Stephen Hawking, The Beginning of Time [4].
2. “¿Qué causó el BB? Cualquier respuesta a este problema debe comenzar con una comprensión clave: tanto el tiempo como el espacio están contenidos dentro del universo y surgieron solo después de que ocurrió el BB. La causa del universo no debe incluirlos, no están disponibles para nosotros. Debe venir de fuera de nuestra experiencia “. [2]
3. BB se basa en muchos supuestos y podría demostrarse que está equivocado en el futuro.

Esto podría ser cierto. Pero los detalles en SB siempre permanecen como hechos, independientes del BB.

• Dios personalmente crea el universo, mágicamente por sus potencias místicas. Él no usa reglas / leyes científicas.

La manifestación material es atendida por la energía externa del Señor. es decir, naturaleza material:

Bg 9.10 – Esta naturaleza material, que es una de Mis energías, está trabajando bajo Mi dirección, oh hijo de Kuntī, produciendo todos los seres móviles e inmóviles. Bajo su gobierno, esta manifestación se crea y se aniquila una y otra vez.

SB 2.10.45 – No hay ingeniería directa por parte del Señor para la creación y destrucción del mundo material. Lo que se describe en los Vedas acerca de su interferencia directa es simplemente contrarrestar la idea de que la naturaleza material es el creador.

Conclusión

He compilado el origen del universo basado en la teoría SB y BB. La teoría BB se basa en una ciencia empírica que solo puede tratar la materia bruta. En lo que respecta a la evolución de la materia bruta, tanto SB como BB parecen estar en buen acuerdo. SB ofrece más información sobre elementos sutiles, la conciencia y la causa suprema.

La causa de la BB es admitida como desconocida por la ciencia de hoy. Además, los científicos creen que la causa debe estar más allá del espacio y el tiempo, fuera de nuestra experiencia y debido a la agencia externa [2], [4]. En la actualidad hay muchas teorías especulativas, es decir, fluctuación cuántica, gran rebote, multiverso, bucle de gravedad cuántica, teoría M, Dios, etc. En lo que respecta a la ciencia, la idea de que Dios causó el BB es tan especulativa como la otra. teorías Desde una perspectiva científica, esta idea no tiene ningún peso adicional y contiene ventajas y desventajas similares en comparación con las otras teorías.

Sin embargo, aquí encontramos un texto antiguo, SB, que brinda conocimiento consistente con una teoría científica moderna. Tenga en cuenta que esta teoría BB tiene menos de un siglo de antigüedad y se desarrolló en base a una física compleja y al uso de equipos de alta tecnología. El estado de singularidad en BB, que es una predicción de la teoría de la relatividad general de Einstein y está más allá de la capacidad de comprensión de cualquier mente humana, es sorprendentemente similar al estado de pradhāna como se detalla en SB. ¿No indica todo esto la credibilidad de SB? ¿No sería SB una fuente razonablemente válida para obtener conocimiento que está más allá del alcance de la ciencia empírica?

Hare Krishna.

Recomiendo encarecidamente a los lectores que vean los siguientes cortos:

http://www.deepastronomy.com/what-caused-the-big-bang.html

Y lea los siguientes versículos y significados:

http://www.vedabase.com/en/sb/12/4/20-21

http://www.vedabase.com/en/sb/3/26/10

http://www.vedabase.com/en/sb/3/26/17

Referencia para BigBang:

He proporcionado referencias simples / no técnicas que se pueden entender fácilmente:

[1] https://www.youtube.com/watch?v=wNDGgL73ihY

[2] http://www.deepastronomy.com/what-caused-the-big-bang.html

[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Big_Bang, http://www.big-bang-theory.com/

[4] http://www.hawking.org.uk/the-beginning-of-time.html

[5] http://witcombe.sbc.edu/water/physicsuniverse.html

[6] https://en.wikipedia.org/wiki/Interpretations_of_quantum_mechanics

Las referencias de SB se dan dentro del artículo.

Origen del universo: Srimad Bhagavatam y la teoría del Big Bang

Uno puede preguntar: ¿Quién creó a Dios?

Consideremos la respuesta de tres maneras diferentes.

Una vez que una persona lee una novela por primera vez en su vida. Al saber que la novela fue escrita por un autor, preguntó: “¿Dónde está el autor de la novela?” La pregunta anterior es bastante similar a eso. La respuesta obviamente es que el autor no está en la novela; creó la línea de tiempo, la historia y los personajes de la novela, pero existe fuera de ella. Del mismo modo, Dios creó el tiempo, el espacio y todo, incluidos todos nosotros, que vivimos dentro del tiempo y el espacio, pero él mismo existe fuera del tejido del tiempo y el espacio. Entonces, todo lo que existe dentro del tiempo y el espacio necesita un comienzo, una causa, pero Dios que existe fuera de él, no necesita causa, porque él es la causa del tiempo y el espacio; él existe fuera de la cadena de creador y creado.

La literatura védica nos proporciona la definición de Dios: sarva karana karanam. “Él es la causa de todas las causas”. Esta definición implica que, al rastrear el origen de todas las cosas que nos rodean, el punto donde nos detenemos es Dios. Si Dios tuviera un origen, entonces ese origen sería Dios. Porque incluso según la lógica pura, la fuente de todo no puede tener una fuente. Entonces esta pregunta es en sí misma ilógica ya que se origina en una comprensión ilógica del término Dios.

La ciencia moderna ha confirmado que nuestro universo tiene un comienzo, que no es eterno. La mayoría de las teorías científicas actuales proponen que el origen del universo sea una singularidad, un punto de densidad infinita, temperatura infinita y tamaño infinitesimal, un punto que está más allá de todas las concepciones del espacio y el tiempo, un punto que es matemáticamente indescriptible y físicamente irrealizable. Y la ciencia no tiene una respuesta razonable a la pregunta de dónde proviene esta singularidad. Por lo tanto, incluso la llamada ciencia racional no puede evitar atribuir atributos inconcebibles (podríamos decir “irracionales”) al origen de todo, pero los está atribuyendo a un trozo de materia en lugar de a Dios. Entonces, la ciencia materialista y la espiritualidad requieren que aceptemos con fe su versión de cómo se originó el universo. Pero examinemos: ¿qué fe es más razonable? ¿Un trozo de materia se organiza en un edificio o una persona inteligente organiza trozos de materia en un edificio? Toda experiencia apunta a una persona inteligente. Entonces, ¿no es lógico que la organización, estructura y armonía en el universo, el edificio cósmico en el que vivimos, requiera una Persona súper inteligente, no solo un trozo de materia súper energético?

Para resumir, nadie creó a Dios porque existe fuera de la cadena del creador y creó, él es, por definición, la causa sin causa de todas las causas y es la concepción más razonable del origen de todo.

Si Dios creó todo, ¿quién creó a Dios? – El científico espiritual

Answer 2

El único (que puede estar en este momento) que viene a mi mente ahora es …
El NASADEEYA SUKTA (129º rucha de 10 mandal)… ..

(COPIA-pegada)

Teoría Nasadiya Sukta Big Bang y creación del Cosmos

Nasadiya Sukta (que significa: “no lo inexistente”), también conocido como el Himno de la Creación, es el 129º himno del Décimo Mandala del Rigveda (10: 129).
Este himno ha atraído una gran cantidad de literatura de comentarios tanto en teología india como en filología occidental.

Comienza diciendo paradójicamente ” no existió lo inexistente, ni existía lo existente entonces ” ( ná ásat āsīt ná u sát āsīt tadânīm ), en paralelo en el versículo 2 por ” entonces no existió la muerte, ni lo inmortal ” ( ná mṛtyúḥ āsīt amŕtam ná tárhi ). Pero ya en el versículo 2 se menciona que había ” respiración sin aliento, de su propia naturaleza, esa ” ( ânīt avātám svadháyā tát ékam ).
En el versículo 3, al desarrollarse, “ del calor (tapas) nació aquel ” ( tápasaḥ tát mahinâ ajāyata ékam ).
El versículo 4 menciona el deseo (kāma) como la semilla primaria, y los primeros poeta videntes (kavayas) que ” encontraron el vínculo de estar dentro del no ser con el pensamiento de su corazón “.

Concepto Nasadiya Sukta Big Bang con traducción al inglés

नासदासींनॊसदासीत्तदानीं नासीद्रजॊ नॊ व्यॊमापरॊ यत्।
किमावरीव: कुहकस्यशर्मन्नभ: किमासीद्गहनं गभीरम् ॥१॥

Traducción: NO había existencia entonces, ni inexistencia.
No hay reino de aire todavía, ni aakasha etérico más allá …
¿Qué cubrió todo, dónde, por quién maya?
¡No penetraron las aguas cósmicas oscuras y profundas!

न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या।आन्ह।आसीत् प्रकॆत:।
आनीदवातं स्वधया तदॆकं तस्माद्धान्यन्नपर: किंचनास ॥२॥

Traducción: T No hubo ciclo de nacimiento o descomposición
Ni un mediador para la oscuridad y la luz.
El campo de conciencia respiró, autosuficiente.
¡Aparte del BrahmAn morfogenético, no había ninguno!

तम।आअसीत्तमसा गूह्ळमग्रॆ प्रकॆतं सलिलं सर्वमा।इदम्।
तुच्छॆनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिना जायतैकम् ॥३॥

Traducción: Energía oscura oculta en la oscuridad
Un continuo de oscuro océano cósmico
Entonces lo que yacía en el vacío así cubierto
Explotó en gloria, excitado por la intención.

कामस्तदग्रॆ समवर्तताधि मनसॊ रॆत: प्रथमं यदासीत्।
सतॊबन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयॊ मनीषा ॥४॥

Traducción: En la gran mente cósmica todo penetrante
Las vibraciones de Kama brotan del pensamiento consciente
Los videntes que han buscado dentro con sabiduría
He sido testigo de la ecuación consciente entre materia y energía.

तिरश्चीनॊ विततॊ रश्मीरॆषामध: स्विदासी ३ दुपरिस्विदासीत्।
रॆतॊधा।आसन्महिमान् ।आसन्त्स्वधा ।आवस्तात् प्रयति: परस्तात् ॥५॥

Traducción: un rayo oblicuo cortado Ser del no ser.
¿Qué se describió anteriormente y qué hay debajo de esta pantalla?
Arriba estaba el poder de la intención consciente,
Debajo estaba la fuerza de la disciplina creativa.

कॊ ।आद्धा वॆद क‌।इह प्रवॊचत् कुत ।आअजाता कुत ।इयं विसृष्टि:।
अर्वाग्दॆवा ।आस्य विसर्जनॆनाथाकॊ वॆद यत ।आबभूव ॥६॥

Traducción: ¿Quién sabe realmente? ¡Quién en este mundo puede declararlo!
¿Cuándo fue esta exhalación holográfica, de dónde será la inhalación pralaya?
Solo después de esta proyección holográfica (ADVAITA) llegaron los dioses del campo
Quienes mueven los opuestos de la naturaleza (DVAITA). ¡Quién realmente puede decir!

इयं विसृष्टिर्यत ।आबभूव यदि वा दधॆ यदि वा न।
यॊ ।आस्याध्यक्ष: परमॆ व्यॊमन्त्सॊ आंग वॆद यदि वा न वॆद ॥७॥

Traducción: Aquel de quien surgió esta creación,
Él puede sostener las riendas, o puede que no (¡porque nadie más puede!)
El que lo examina todo desde su cielo más alto,
¿Realmente lo sabe, o tal vez incluso él no? (Qué dices ?)

En la antigua tradición india, el propósito del debate ( tarka sastra ) era buscar un acuerdo al evocar la conciencia, nunca por la victoria, al menospreciar a los demás.
Pero si los científicos modernos y los jefes religiosos quieren entrar en citas, argumentos para probar su punto, hágales saber que Rig Veda se compone al menos en 23720 a. C.

También me gustaría que leyeras una novela de kannada “YAAN” de SL Bhyarappa (puede haber una transacción en inglés disponible).

Answer 3

TU ERES ESO .

Significa que eres la conciencia suprema.