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Nuestro blogger Deepa en ED Times ha hablado sobre las luchas de las diosas ‘kumari’ e incluso ex-kumaris.
Deity to Mortal: The Struggles Of Ex-Kumaris (Living Goddesses)
¿Cómo es ser adorado como una diosa y ser tratado como una princesa un día, y luego ser despojado de su identidad y reducido a un simple mortal al día siguiente?
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El jueves pasado, Nepal dio la bienvenida a su nueva diosa viviente de 3 años, Trishna Shakya. Ella estaba entre los 4 candidatos finales que calificaron los estrictos criterios de selección para el puesto de ‘Kumari’. La prueba final fue mantener la calma al ver un búfalo sacrificado, en el cual el Kumari tuvo éxito. La pasearon por Katmandú y la llevaron al palacio-templo, que será su hogar hasta que llegue a la pubertad.
Trishna Shakya, de 3 años, vestida con el atuendo de un Kumari con el tradicional ‘tercer ojo’ pintado en la frente.
Se cree que una Kumari es la encarnación de la diosa Taleju, que residirá en su cuerpo hasta que comience su primera menstruación. Se espera que los Kumaris se mantengan tranquilos y estoicos en todo momento, incluso se les desaconseja sonreír. Cualquier emoción expresiva como reír o llorar se interpretará como un presagio. La llevan y sus pies no pueden tocar el suelo en ningún momento para no contaminar su pureza.
¿Pero qué pasó con los Kumaris que se vieron obligados a irse?
Poco después de que la nueva Kumari llegara a tomar su lugar, la saliente Kumari, Matina Shakya (12), salió del templo por una entrada trasera, llevada por su familia en un palanquín. Matina llevaba las túnicas rojas adornadas y el maquillaje tradicional de la diosa por última vez mientras la llevaban a cabo.
Ahora tiene que vivir en un mundo completamente diferente al que estaba acostumbrada desde que tenía 3 años. Después de vivir una vida de reclusión, gradualmente tendrá que aprender a interactuar con las personas por primera vez, lo que no se le permitió hacer como una diosa.
La Kumari saliente, Matina Shakya, llevada de regreso a su casa por su familia.
Muchos ex-Kumaris hablan sobre las dificultades para adaptarse a este nuevo entorno. La ex Kumari Chanira Bajracharya, de 22 años, explica cómo experimentó dificultades incluso al caminar, ya que estaba tan acostumbrada a ser transportada.
Una ex Kumari que desmitificó la tradición Kumari para nosotros es Rashmila Shakya cuando publicó su libro From Goddess to Mortal en 2007. El libro describe la falta de educación brindada a Kumaris y los obstáculos que tuvieron que superar para volver a una vida normal. La educación proporcionada era tan deficiente que, a los 12 años, solo podía unirse al segundo grado junto con su hermana de 6 años.
Hay leyendas urbanas que rodean a los Kumaris cuando se convierten en mortales, como cualquier hombre que se case con un ex Kumari morirá 6 meses después del matrimonio. A pesar de esto, hay muchos ex-Kumaris casados que llevan vidas contentas. Ella escribió el libro para arrojar algo de luz sobre todos los conceptos erróneos sobre la tradición Kumari.
Después de su publicación, el Gobierno de Nepal introdujo 3 horas obligatorias de educación formal por semana y un estipendio de Rs. 3000 por mes para la educación superior de ex Kumaris.
Se espera que los jóvenes Kumaris se porten con aplomo y dignidad.
Aunque los antiguos Kumaris enfrentaron dificultades de transición, todos están de acuerdo (al menos en público) en que la vida como Kumari era cómoda y ahora han seguido adelante.
Por otra parte, siempre hay excepciones.
Conoce a Dhana Kumari Bajracharya, un ‘Kumari’ de 60 años. Nunca tuvo su primer período y, por lo tanto, permaneció en su posición hasta los 30 años. Pero debido a la presión del Comité del Templo que creía que solo las chicas jóvenes podían ser Kumaris, fue reemplazada como la Kumari oficial. Sin embargo, esto no la sacudió de su creencia de que todavía es una Kumari y, por lo tanto, continúa viviendo una vida retirada de la sociedad.
El autoproclamado ‘Kumari’ de 60 años, Dhana Kumari Bajracharya
Las organizaciones de derechos humanos habían presentado una solicitud ante la Corte Suprema de Nepal para marcar esta práctica como “trabajo infantil”, preocupados por las repercusiones que puede tener una diosa viva en las niñas. El tribunal se negó a hacerlo, pero introdujo reformas en la situación educativa como se mencionó anteriormente.
Incluso ahora, algunas organizaciones luchan por los derechos de estas niñas, pero poco se puede hacer cuando ni la comunidad ni los antiguos Kumaris tienen ninguna queja.
Fuente: Inicio – ED Times | El blog juvenil
Notas al pie
[1] Deity to Mortal: The Struggles Of Ex-Kumaris (Living Goddesses)