El Islam no prueba que la Biblia no sea la palabra de Di-s.
Los ‘eruditos’ islámicos a lo largo del tiempo han tratado de argumentar eso, y lo han hecho con la fuerza de ciertas Suras que a su vez no entendieron.
Y la razón principal por la que de hecho entendieron mal el Corán, es porque no pudieron estudiar el Antiguo y el Nuevo Testamento, y las religiones que apoyan.
La idea central de estas ideas es la doctrina islámica de ” Takhrif “.
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Y, sin embargo, la expresión moderna de Takhrif aún podría demostrarse sin sentido, sin refutar el núcleo de la doctrina.
Comenzaré dando un breve ejemplo de cómo, de hecho, las nociones islámicas modernas no tienen sentido, y deconstruiré la doctrina tal como se desarrolla en la era moderna, antes de explicar qué es lo que el profeta Mahoma realmente quiso decir en el Corán.
El Antiguo Testamento está lleno de referencias a los templos judíos que estaban en la cima del Monte del Templo en Jerusalén; el primero, el templo de Salomón, construido alrededor del año 1000 a. C., destruido en el siglo VI a. C. El segundo, construido aproximadamente 70 años después de que el primero fuera destruido y que a su vez fue destruido por el Imperio Romano en el año 70 DC. Además, también hay profecías de la construcción del Tercer Templo al final de los tiempos.
Sin embargo, pregúntele a cualquier musulmán palestino que viva en Israel / Palestina y él negará que alguna vez hubo un templo, y ciertamente negará la verdad de las profecías de que alguna vez habrá otro.
Además, la posición moderna de los palestinos es que no hay evidencia arqueológica de que alguna vez haya existido un templo (a pesar de que es el Wakf islámico el que no ha permitido la excavación).
Todas las referencias pasadas y futuras al Templo se traen bajo el concepto general de Takhrif , es decir, se consideran corrupciones de los textos.
Sin embargo, en un folleto distribuido a principios del siglo XX, escrito por el Gran Mufti Haj Amin El-Husseini (que odia a los judíos), el mismo erudito islámico testificó que la identificación del Monte del Templo como el sitio del Templo de Salomón “está fuera de toda duda”.
Además, el concepto mismo de Takhrif fue ampliamente ampliado y desarrollado por un erudito andaluz del siglo X llamado Ibn Hazem, quien argumentó que los judíos pudieron cambiar el texto porque solo había una copia de la Torá, guardada por el sacerdocio en el templo de Jerusalén.
Entonces, en el lapso de menos de 100 años, el dogma islámico palestino ha pasado de aceptar que había un Templo a negar esa verdad.
Y Takhrif es el culpable, o más bien, más exactamente, la política es la culpable, y Takhrif proporcionó la justificación dogmática necesaria.
Entonces, primero, prueba que la doctrina tal como se entiende actualmente no tiene sentido.
1)
Como puede ver cualquier turista que visite Jerusalén, hay un museo en la ciudad llamado El Santuario del Libro. Ve a visitarlo y verás documentos, el mismo pergamino en el que están escritos que son anteriores a Muhammad por CIENTOS de años.
Si puedes leer hebreo, ni siquiera necesitas la ayuda de expertos para ver que el texto no ha cambiado.
2)
La primera traducción de la Biblia, la Septuaginta, se completó en 132 DC. Para el siglo cuarto, ya había una traducción al latín. Cientos de años antes de que Mahoma naciera.
Si judíos o cristianos hubieran adulterado los textos, los textos mostrarían discrepancias entre el original y la traducción. Por lo tanto, la única forma en que los textos podrían haberse corrompido implicaría una colusión entre judíos y cristianos, para preservar la coherencia.
Sin embargo, judíos y cristianos estaban casi literalmente en guerra. Los judíos persiguieron a los primeros cristianos, y una vez que las cosas cambiaron y el Imperio Romano adoptó el cristianismo, las cosas se invirtieron, más aún desde que los cristianos culparon a los judíos por asesinar a su Mesías.
Para imputar la colusión a estas dos fuerzas mundiales en competencia, es, literalmente, divorciarse de la realidad.
3)
En todo el Corán, el Profeta afirma repetidamente que los judíos tenían su texto sagrado “con ellos”. Esto implica que incluso las comunidades judías relativamente pequeñas y dispersas tenían una copia de la Torá con ellos dondequiera que estuvieran.
La mera logística de ‘recordar’ todas esas copias para hacer cambios en ellas, nuevamente, probablemente prueba que Takhrif , como se entiende actualmente, no tiene sentido.
Entonces, ¿de dónde viene la doctrina de Takhrif? Y si la comprensión moderna de la misma está deformada, ¿qué quiso decir el Profeta en los pasajes que la establecieron?
La doctrina se desarrolló como resultado de ciertas entradas en el Corán, como Sura 3, Ayah 78; Sura 5, Ayah 13 y otros, que, en su mayoría, acusan a los judíos de “distorsionar el libro con sus lenguas”, es decir, torcieron el significado de las palabras.
Y de otros como Sura 2, Ayah 79, que advierte: “¡Ay de aquellos que escriben el libro con sus propias manos y luego dicen ‘esto es de Alá'”.
Como puede atestiguar cualquiera que haya estudiado judaísmo, se considera que las fuentes secundarias, la Mishná y el Talmud, fueron reveladas a Moisés en el Monte Sinaí y transmitidas de generación en generación, oralmente, hasta que fueron escritas.
El Mishna, por ejemplo, el primer texto en interpretar la Biblia, fue firmado y sellado en Palestina en el año 200 DC. Muchos de sus preceptos obviamente datan de la Biblia, pero los judíos lo consideraron también de Di-s. Entonces, en este contexto, la reprimenda de Muhammad suena razonable.
Además, y posiblemente lo más importante, es la profecía contenida en Isías 53 (en realidad comienza a fines de 52). Cualquier persona de mente abierta que lea ese versículo TIENE que concluir que es una profecía de la venida de Jesús y su rechazo por parte de los judíos.
Sin embargo, pregúntele a cualquier judío creyente de qué se trata Isías 53, y él le dirá que es una profecía que habla del pueblo de Israel.
El hecho de que las palabras sean claras e inequívocas es de importancia secundaria para la necesidad de preservar el dogma judío que niega el llamado de Jesús.
Así que ahí lo tenemos claro y simple, los judíos hicieron (y aún lo hacen) “Torcer las palabras con sus lenguas”.
Y eso ni siquiera requiere apoyarse en la verdad obvia de que, así como ningún musulmán alteraría el Corán, ningún judío alteraría la Biblia.