Escribí el siguiente artículo en Ummati – Medium sobre el concepto de gharar.
” El principio de gharar en la criptomoneda
Con el reciente repunte en los precios de las criptomonedas, las preguntas parecen haber inundado a los eruditos islámicos, lo que ha llevado a una nueva ronda de fatawa, o decisiones legales, por figuras prominentes tradicionalmente reconocidas como calificadas en la jurisprudencia islámica.
Las opiniones están divididas, y algunos académicos con formación clásica lo ven como algo que no es tan diferente del dólar ahora en gran medida digital, mientras que otros consideran que la volatilidad extrema del precio presenta una cantidad excesiva de riesgo. Algunos incluso declararon bitcoin haram , o ilegal / inadmisible en la ley islámica. El principio principal utilizado para justificar esta decisión fue el principio de gharar .
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El principio de gharar se usa generalmente para referirse a transacciones con resultados inciertos o poco claros. Los contratos de futuros son un buen ejemplo: aceptar comprar productos agrícolas antes de la cosecha a un precio predeterminado. Al aplicar esto a bitcoin, se supone que dado que gran parte del valor de bitcoin es especulativo, no está claro qué comprará una persona y cuál será el resultado de toda la aventura de bitcoin.
Al menos, esta es la única forma en que puedo entender que el principio de gharar podría aplicarse a la criptomoneda.
El hadiz generalmente citado como la base para gharar se refiere a la venta de pájaros en el cielo, peces en el mar o animales no nacidos en el útero de la madre. Claramente esto incluiría contratos de futuros. Al observar cómo varios eruditos interpretaron esto, vemos que la escuela Hanafi, en términos generales, definió gharar como “aquello cuyas consecuencias están ocultas”. Algunos eruditos de la escuela de leyes Shafii lo definen como “algo que, en su forma y sus consecuencias está oculto . ”Una definición de Hanbali es“ aquello cuyas consecuencias son desconocidas ”.
Una de las descripciones más relevantes para esta discusión puede ser la declaración de Ibn Hazm, ” Gharar es donde el comprador no sabe lo que compró, o el vendedor no sabe lo que vendió”.
Este sería claramente el caso en la compra de fruta antes del momento de la cosecha. Nadie sabe cuál será el resultado de la cosecha. Podría ser una gran cantidad de fruta de alta calidad, o una pequeña cantidad de fruta completamente no comestible.
Si consideramos esto en el caso de bitcoin o, en términos más generales, la criptomoneda, definitivamente se podría argumentar que muchas personas que invierten en bitcoin se dedican a transacciones gharar . Puede que realmente no sepan qué es lo que están comprando, y pueden estar motivados solo por la esperanza de obtener ganancias rápidas.
Pongamos esto en una forma más comprensible.
Digamos que existe una aldea en total aislamiento del mundo exterior. Este pueblo nunca ha tenido un motor de combustión antes. Entonces, un día alguien aparece con los planes para un motor de combustión, lo construye y comienza a usarlo para hacer funcionar una bomba de agua. Todos están asombrados, y el servicio de bomba de agua resulta altamente rentable. Las personas que ayudaron a la primera persona a construir el motor se volvieron muy ricas.
Luego, la gente comienza a decir que los motores se pueden usar para otras cosas en lugar de solo bombas de agua: se pueden usar para cosas como motosierras, tractores, motocicletas, aviones o incluso para hacer funcionar múltiples bombas de agua en lugar de una sola bomba de agua con modificaciones.
El resultado es que el valor del único motor que funciona en la aldea se dispara, no por el valor real del motor para su uso actual que alimenta las bombas de agua, sino por la especulación sobre los usos futuros.
Algunas afirmaciones pueden estar muy basadas en hechos. Digamos que un aldeano tiene un diseño para un automóvil y planes concretos reales para implementarlo. Otro aldeano puede tener un diseño para un “generador de nubes de lluvia” impulsado por un motor que tiene esquemas complicados que en realidad no tienen ningún sentido cuando los analiza en profundidad, pero algunos aldeanos están tan impresionados por la idea que aceptan ayudar el hombre lo construye con sus recursos. El hombre se asigna a sí mismo un sueldo considerable en el equipo de desarrollo del proyecto imposible “creador de nubes de lluvia”.
Obviamente, este escenario es tomar una tecnología que entendemos, el motor de combustión, y compararla con una que no entendemos completamente, blockchain.
Lo que esto prácticamente pretende ilustrar es que si una transacción cae o no en la categoría de gharar está directamente relacionada con el nivel de comprensión de la persona que invierte. Esto no es tan limpio y blanco y negro como podríamos esperar, pero no creo que la presencia de problemas dudosos en el espacio de la criptomoneda signifique que deba evitarse por completo. El valor de bitcoin depende en gran medida de la especulación, pero esencialmente, bitcoin es similar a una acción en el sentido de que es una empresa conjunta abierta a cualquiera. El valor de bitcoin está determinado en gran medida por las contribuciones de los miembros de la comunidad de bitcoin, pero el bitcoin en sí tiene usos probados que son completamente independientes de su valor especulativo. Además, comprar una criptomoneda aumenta su valor, lo que de alguna manera es una contribución al equipo de desarrollo de esa criptomoneda, esto es muy diferente a simplemente apostar por el valor futuro de una cosecha. Comprar criptomonedas es una forma muy real de ayudar a la comunidad a desarrollar una nueva tecnología. Por lo tanto, tiene una utilidad muy real para la sociedad, a diferencia de las transacciones gharar puras.
Esto subraya la importancia de la educación en criptomonedas desde la perspectiva islámica: la diferencia entre invertir en bitcoin como halal (legal en la jurisprudencia islámica) o no podría estar directamente relacionada con el nivel de conocimiento de la persona que invierte. Esto se debe a que la esencia de una transacción gharar es que el comprador no sabe lo que está comprando.
En el ejemplo de un motor de combustión, alguien que no lo entienda podría mirarlo y decir: “¿Por qué la gente hace tanto alboroto por este extraño trozo de metal? He visto cantidades similares de metal a precios mucho más baratos “. Si alguien dijera” Puedes hacer algo que pueda levantar objetos pesados para ti con esto, y tal vez conviertas plomo en oro con él “, si la persona fuera para comprarlo con la esperanza de que pueda usarse para fabricar oro, el valor sería mucho mayor, porque crear oro a partir de plomo tendría ganancias mucho más rápidas y más grandes que simplemente levantar objetos pesados. Si realmente evaluaran su dinámica y determinaran que puede usarse para levantar objetos pesados, pero no para fabricar oro, el valor sería más bajo, pero aún mucho más alto que una pieza de metal de peso similar sin funcionalidad como un motor.
Esta es otra hermosa ilustración de la sabiduría del Islam y de cómo la legislación está diseñada teniendo en cuenta el bienestar de los humanos.
En bitcoin, fue muy claro desde el principio que las personas que entendieron qué era bitcoin fueron las que respaldaron la estabilidad del precio. Cada vez que había un rally, aparecían un montón de personas que se enriquecían rápidamente y comenzaban a comprarlo a pesar de que no sabían lo que era. Luego saldría una noticia negativa, y el precio se derrumbaría, y todas las personas que no entendieran lo que era entrarían en pánico y venderían, lo que provocaría que el precio cayera aún más y llevara a muchas personas a perder mucho de dinero.
Sin embargo, las personas que lo entendieron guardarían pacientemente sus monedas y hablarían como la voz de la razón en la comunidad, explicando por qué los fundamentos de bitcoin todavía eran sólidos y por qué, de hecho, estaban infravalorados.
Gradualmente, este grupo conduciría a la estabilidad de precios, y los precios se nivelarían hasta el próximo repunte.
Esencialmente, los fatawa (reglas legales islámicas) más fuertes sobre bitcoin han declarado que está permitido invertir en bitcoin si pertenece a las personas que lo “obtienen”, pero no está permitido si es uno de los tipos de “hacerse rico rápidamente” que no lo entiende
Si los musulmanes, así como los no musulmanes, pudieran seguir esta guía, conduciría a un ecosistema de criptomonedas mucho más saludable en general ”.
No dude en consultar mis otras respuestas a preguntas similares, le expliqué cómo es posible que la inversión en criptomonedas * no * sea como un juego de azar.