Realmente hay dos grandes reyes indios. La elección entre ambos es más difícil de lo que parece. Muchos en la India afirman que esto no puede ser así, un emperador Ashoka era de una dinastía india y el emperador Akbar de una dinastía invasora de los mongoles. Sin embargo, esta lógica no tiene en cuenta el hecho de que Akbar fue el primer emperador mogol nacido en la India. A diferencia de Babur o Humayun, Akbar nunca supo de ningún otro país que no sea India. El emperador Akbar y Ashoka cambiarían la forma en que el estado indio consideraba la religión. El emperador Ashoka absorbió el budismo en la corriente principal del pensamiento y el idealismo de la India, y luego convirtió al budismo en la religión del estado. Siendo que el budismo era más filosofía que religión, esto dejó una tolerancia completa para otras religiones. Que en ese momento estaban todos conectados a través de creencias védicas. El emperador Ashoka convirtió esto en un mensaje de Hermandad Universal. Del mismo modo, el emperador Akbar intentó encontrar la verdad en todas las religiones y luego propagó Din-E-Ilahi, que era una combinación de diferentes creencias. Y, en términos de crecimiento económico y gobierno humanitario, Ashoka también triunfará en cierta medida sobre cualquier otro gobernante indio. Como nadie fue más lejos que él para proteger los derechos de todos sus súbditos. Después de todo, fue el primer ecologista, humanitario y conservacionista del mundo. Es el primer líder registrado en el mundo en otorgar derechos a los animales y proporcionar investigación médica y cobertura de salud a todos. Ashoka, también proporcionó la primera estandarización de transporte, medidas e impuestos del mundo. Entonces, ¿cómo es posible que incluso otra regla pueda ser considerada? Y, la respuesta a esto es simple. Ashoka heredó un imperio exitoso y es cenit y se expandió y lo convirtió en el reino del mito y la leyenda. Se le debe su crédito, y es verdaderamente el emperador más grande que la India haya tenido. Él unió a la India y estableció el estándar por el cual todos los gobiernos indios son juzgados. Pero, el emperador Jalal Ud Din Mohammad Akbar heredó una India en el caos del intolerante gobierno islámico. Donde durante casi 700 años la riqueza de la India había sido saqueada y la mayoría de los hindúes fueron reprimidos en nombre de la religión. Él mismo nació musulmán, pero por el esfuerzo extremo de sus propias convicciones se levantó más allá de esto. Su gobierno tenía poco que ver con las creencias religiosas tradicionales. Y así podemos afirmar que su gobierno no fue el de apoyar a ninguna religión. Y se iluminó con la misma luz que inspiró al emperador Pyadaasi Ashoka Maurya.
Entonces, cuando se cuenta el esfuerzo, Akbar emerge como el más dinámico de todos los gobernantes de la India. No, no lo hace más grande que el emperador Ashoka, pero hace que el logro del gobierno y la justicia del emperador Akbar sea más difícil de lograr. Y para esto, el emperador Akbar debe ser considerado un verdadero gran líder de la India. El hecho de que el emperador Akbar se acercara tanto al emperador Ashoka es un testimonio de su increíble esfuerzo y descubrió la iluminación. El emperador Akbar, redescubrió el camino de la India antigua a través del Movimiento Bhakti de Baba Nanak y Kabir, que era la tolerancia, la igualdad y la iluminación. Sin embargo, había más en este descubrimiento, las similitudes de sus puntos de vista y los de Ashoka son similares y realmente no hay una explicación lógica para esto. En algún nivel hubo una inspiración divina que guió tanto al emperador Ashoka como al emperador Akbar. Dos líderes iniciados en formas de violencia y conquista, de repente se iluminaron debido a diversas experiencias y vieron el servicio a la humanidad como la única solución. El emperador Ashoka llevó esto más lejos y logró científicamente mucho más que el emperador Akbar. Gran parte de lo que se aprendió a través de su patrocinio de la investigación médica es hoy parte de la medicina ayurvédica. El emperador Ashoka realmente quería ayudar a minimizar el sufrimiento. En el caso del emperador Akbar, es probable que no supiera mucho sobre el emperador Ashoka, gran parte de esto no se entendería en la India hasta el siglo XIX, cuando se demostró cuán real había sido el emperador Ashoka. Sin embargo, ambos líderes vieron que el estado podría ser utilizado como un mecanismo para promover la humanidad.
Dado que gran parte de las creencias de Akbar se debieron al movimiento Bhakti, que el Emperador Akbar llegó a simbolizar. En la India moderna, quienes redactaron la constitución india a fines de la década de 1940 utilizaron al emperador Ashoka y al emperador Akbar como guía. El primer ministro Nehru, utilizó muchas de las declaraciones del emperador Akbar como modelos para la India moderna. Y en P, M. La opinión de Nehru El emperador Akbar fue el arquitecto de la India moderna. Como su memoria no era hace mucho tiempo, y se podía señalar directamente el secularismo, el pluralismo y la tolerancia, todas las instituciones que hicieron que la Era Mughal fuera tan próspera fueron establecidas durante la época de Akbar. Por lo tanto, gran parte de su trabajo podría usarse para formarse una opinión sobre el futuro camino de la India.
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El emperador Akbar, tuvo que luchar desde el comienzo de su vida para ganar lo que era legítimamente suyo. Su padre murió cuando él era solo un niño. Su imperio se encontraba en una situación precaria desde su juventud. Pero, Akbar logró centralizar su autoridad. También comenzó a rodearse de inteligencia e iluminación. Para él, no había raza o religión que pudiera hacer que tuviera prejuicios. Este rasgo no era normal dado cómo había sido criado. Pero, para Akbar, sus sujetos eran todos iguales. Según lo registrado por entonces por el representante de la Corona inglesa en su corte, “Tenía las más raras, si todas las cualidades, para ver todo con la misma imparcialidad”. Cuando Akbar consolidó el poder sobre su Imperio, se dio cuenta de que los hindúes debían ser traídos a su mundo interior. Y que el Imperio mogol no tenía futuro a menos que se hicieran alianzas con los hindúes Rajputs y todos aquellos que cooperarían mientras planeaba hacer que el estado fuera secular. ¿Entendió Akbar la implicación de un estado secular como la era moderna? Es probable que lo haya hecho. Sabía que la guerra religiosa debilitaba el potencial de una nación. Y, para crear un Imperio apropiado, tenía que haber actividades económicas que crearan prosperidad para todas las personas. En comparación con el emperador Ashoka, Akbar no quería la religión estatal. Es por eso que los historiadores indios modernos se inclinan mucho hacia Akbar como la segunda figura más importante al mirar a la República de la India.
La ciudad de los sueños del emperador Akbar, Fatehpursikri. Durante la última parte de su gobierno, trasladó su capital a esta ciudad de nueva construcción.
A mediados de su gobierno, Akbar había establecido su legendaria corte. Eran conocidos como Nav-Ratan o nueve diamantes. En este tribunal de individuos excepcionales, que fueron puestos a cargo independientemente de las creencias religiosas, arrojaron resultados sociales y económicos que ningún país ha logrado en la era moderna. La economía india creció a una tasa de aproximadamente 12-18% anual durante la segunda mitad del gobierno de Akbar. India se convirtió en la economía más grande del mundo cuando Akbar llegó a su Zenith. Culturalmente, bajo Akbar se cimentaron los patrones lingüísticos actuales del norte de la India. Como con tanta prosperidad, florecieron la poesía y el arte. Indian Music, también se convirtió en lo que hoy llamamos música india. En cada área donde la sociedad estaba preocupada, Akbar impulsó reformas masivas, prohibió el hostigamiento de cualquier indio por la religión que había, incluso declaró que cualquier persona podía convertirse a una religión que lo complaciera. Incluso fue más allá y fundó Din-E-Ilahi, que era una combinación de hinduismo, islam, cristianismo y zoroastrismo. Para algunos, este movimiento es visto de manera muy sospechosa, pero el intento fue genuino. No obtuvo favores de Akbar en su corte o más allá. En ese momento, la mayoría de sus cortesanos rechazaron su movimiento, y sintieron que este era un plan para hacerse adquirir el estatus divino. Pero, se perdieron el mensaje obvio que no estaba nublado, simplemente quería poner fin al conflicto religioso en la India. No quería que las conversiones forzadas de los fanáticos islámicos opresivos volvieran a suceder. Sabía que esto debilitaba al Imperio. Por lo tanto, quería crear una comunidad entre todos sus sujetos. Estaba claro que Akbar no tenía deseos de división en la India. Quería que surgiera una India unida donde hubiera un diálogo abierto y prosperidad.
Akbar, había grabado debates religiosos en su Ibadat Khana, y le otorgó la tierra para la construcción del Templo Dorado en Amritsar. Protegió al sijismo durante gran parte de su gobierno, y se dice que estuvo de acuerdo con las reformas que comenzó Baba Nanak. Bajo Akbar, todas las personas en India podían estar seguras de que no serían perseguidas. Era un hombre en movimiento, y fue a los templos hindúes, a los santuarios sijs y a las mezquitas. Reconstruyó los caminos de Ashoka sin siquiera saber que eran suyos. Y replantó los árboles que una vez Ashoka había plantado a lo largo de las carreteras. En Banaras, Akbar reconstruyó las áreas del frente de agua para los peregrinos hindúes. Incluso en la década de 1950, la gente local solía cantar canciones en nombre de Shah Akbar. Y de alguna manera Akbar logró decir: “Encontré la llave de la puerta, que se había perdido por mucho tiempo”. Porque Akbar había redescubierto el humanitarismo indio. Y, luego, Akbar incluso dejó de cazar para no ofender a sus súbditos hindúes. Prohibió incluso la matanza de la vaca. Akbar logró lo que ningún gobernante había logrado desde Ashoka, ya que había encontrado el hilo de oro de la historia india y volvió a unir a la India. Cuando Akbar falleció en octubre de 1605, había devuelto a la India a una edad de oro. Pero, incluso más allá de esto, el emperador Akbar había allanado el camino para la India moderna. Había incorporado las enseñanzas de Buda, Guru Nanak y Khabir y las colocó nuevamente en la conciencia de la amplia sociedad india. Y había hecho de la India la economía más grande del mundo, por segunda vez en la historia. Akbar creó una sociedad que no conocía el hambre y donde los impuestos se basaban en la productividad y la dignidad humana. Cuando Akbar creó un sistema donde los impuestos se eliminaron cuando surgieron dificultades humanas. Como sus asesores querían que la equidad india aumentara antes de impuestos. Akbar también limitó el interés que se podría cobrar por los préstamos. También se creó un sistema para financiar el comercio internacional. India se convirtió en una economía impulsada por las exportaciones con enormes excedentes comerciales. Era posible emitir un cheque en Delhi y cobrarlo en Marruecos. En las sequías y las enfermedades, no se sacaban granos ni medicinas. Se creó un sistema de dispensarios y los pobres fueron tratados de forma gratuita. Akbar realmente había encontrado la llave de la puerta de la conciencia india. Para este logro, el emperador Akbar el Grande es el monarca más grande de los 20 siglos posteriores al emperador Ashoka. Con la regla de Akbar, todo se registró meticulosamente, por lo que cuando se discute tenemos hechos para continuar. Bajo ninguna circunstancia superó al Emperador Ashoka, sino que adoptó un modelo similar que en sí mismo fue un triunfo después de 700 años de caos en la India. En la época del emperador Akbar, el sueño de una India unida se hizo posible nuevamente, para el indio promedio, la antigua frase sinónimo de India Mughal, “Gar firdas, ruhe zamin ast, hamen astau, hamen astau, hamen ast”, que significa traducido, “Si va a haber un cielo en la Tierra, está aquí, está aquí, está aquí”, se acercó más a la realidad de lo que había sido durante más de 1000 años. El Emperador Akbar puede no ser el Emperador más grande de todos los tiempos, pero seguramente estaba en la liga para ser considerado el segundo más grande.
El emperador Akbar sentado en el centro, con el príncipe Salim sentado a la derecha. Circa 1590
