Si Dios nos creó y los respetamos, ¿quién creó a Dios?

Answer 1

En el nombre de Dios

hola querido interlocutor

Al principio demuestre a Dios, luego piense en cómo nació.

Para describir las pruebas de la existencia de Dios es necesario profundizar primero en varios puntos importantes.

1-

El concepto básico de la existencia de Dios es un concepto que todo ser humano, incluidos aquellos que niegan su existencia, son capaces de comprender y comprender. Todos saben que el concepto de Dios significa la existencia de un ser que es el creador de toda la creación, que es poderoso en todos los sentidos, consciente de todas las cosas, todo lo que ve, todo lo que oye, vive, vive, etc.… Incluso las personas. Quien niega tal ser aún puede imaginarlo mentalmente y comprenderlo.

2-

Sin embargo, gran parte del concepto básico de Dios es el más general de todos los conceptos y es fácilmente comprensible, ya que obtener la comprensión de su esencia (Dhaat) y la realidad no es posible para los seres humanos. Esto se debe a que su esencia es ilimitada e infinita, mientras que para nosotros tener conocimiento de una cosa significa contenerla y rodearla con nuestras mentes, y nuestras mentes son limitadas, y lo limitado no puede contener lo ilimitado. Un verso en el Corán dice: (لا یحیطون به علما)

[1]

, lo que significa que nunca podrán abarcar el conocimiento de Dios, y puede ser por esta misma razón que el Sagrado Corán introduce a Dios a través de las características de belleza y majestad, tales como: el entendido, el sabio, el que todo lo oye, todo viendo, el más alto, el más misericordioso, el más amable, el más grande, el creador, el creador y el autosuficiente.

[2]

Además de esto, entendemos el mundo que nos rodea a través de nuestros sentidos, mientras que Allah (swt) es intangible (el Corán menciona: لیس کمثله شی, lo que significa que no hay nada como él)

[3]

haciendo que sea imposible para los seres humanos comprenderlo por completo.

3-

Aunque no es posible obtener acceso a la realidad y la esencia de Dios, existen muchas maneras de obtener certidumbre en la existencia de Dios. Estas formas se pueden desglosar de la siguiente manera:

A- El camino de la lógica (por ejemplo, la prueba de posibilidad y necesidad, etc.)

B- La forma de la experiencia (por ejemplo, la prueba del orden en la creación)

[4]

C- El camino del corazón (por ejemplo, la prueba de nuestra naturaleza innata)

[5]

4-

La forma más fácil y sencilla es la de la prueba de nuestra naturaleza innata (conocer a Dios a través de nuestra naturaleza y corazón internos). Esto significa que dentro de cada persona existe un lado espiritual, una comprensión y una inclinación hacia el amor del creador. Siempre existe un punto de conexión entre el ser humano y Dios en el corazón de cada individuo.

[6]

5-

A pesar de que la comprensión de Dios y su unidad es algo que está integrado en la naturaleza interna del hombre, las diversas culturas, supersticiones, ideologías incorrectas, orgullo y desviación prevalecientes (especialmente frente a las bendiciones y la salud superabundantes de Dios) pueden Todos actúan como una cortina y ocultan esta naturaleza interior. Es solo cuando los problemas y los desastres ocurren para el hombre, dejándolo sin esperanza y mostrándole que nada puede salvarlo, que estas cortinas se apartan una vez más, revelando esa parte luminosa del alma y permitiéndole reconectarse con su original. naturaleza. Estas dificultades y desastres lo purifican de las impurezas que le impiden recurrir a lo anterior.

[7]

. Por esta misma razón, el Sagrado Corán menciona la bendición de la naturaleza interna del hombre a través de este asunto (de cómo es cuando el hombre sufre de problemas y peligros que recurre a Allah (swt)) varias veces a lo largo de sus versos.

[8]

Los imanes (a) educarían a aquellos que tenían dudas sobre la existencia de Dios usando estos mismos métodos. Como ejemplo, refiérase a esta pieza histórica:

Un hombre que estaba perplejo en el asunto de entender a Dios y estaba acosado por las dudas y las incertidumbres, se presentó al Imam Sadiq (a) y dijo lo siguiente: Oh, Hijo del Profeta de Dios (s), guíame hacia el concepto de Dios. … ¿Qué es Dios? Las personas que dudan de su existencia me han confundido. El Imam (a) dijo: ¡Oh siervo de Dios! ¿Ha ocurrido alguna vez donde montaste en un barco? El hombre respondió: sí. El Imam (a) dijo: Mientras viajaba en un barco, ¿alguna vez ocurrió donde su bote comenzó a hundirse, mientras que no había otros botes para rescatarlo y no tenía la capacidad de nadar para salvarse? El hombre volvió a responder: Sí, esto me ha pasado. El Imam (a) dijo: En ese momento, ¿sintió su corazón que existía un ser que podría salvarlo de esa peligrosa situación? El hombre nuevamente respondió: Sí. El Imam Sadiq (a) luego dijo: ¡Ese ser, quien puede salvarte cuando no hay nadie más para salvarte y nadie para escuchar tus gritos es Dios!

Esto muestra que cada ser humano puede usar su corazón y su naturaleza interior para comprender y comprender a un Dios que es poderoso, conocedor, vivo y amable. Incluso más allá de esta comprensión básica, el hombre también podrá tener una conexión e inclinación hacia este ser. Incluso para aquellos que rechazan la existencia de Dios, no puedes encontrar a una persona que, en algún momento u otro, no haya estado en una situación precaria que lo haya hecho consciente de la existencia de Dios.

[9]

6-

A veces las personas, a través del estudio y el pensamiento detallados, y reflexionando sobre las relaciones entre los diferentes fenómenos, son guiados a las características de Dios (como el conocimiento, la sabiduría y el poder). Esta forma de encontrar y conocer a Dios, ya que se basa en las pruebas del mundo natural y su estudio, se conoce como el método experimental de probar a Dios. Debido a las ventajas de este camino, el Sagrado Corán le ha dado consideraciones especiales, y en muchos versículos, ha alentado al hombre a reflexionar sobre el mundo natural y sus diversos signos y manifestaciones. Algunos investigadores islámicos, al señalar el orden en la creación del mundo, han usado esto como una prueba de la existencia de Dios y se llama ‘La prueba de Dios en el orden de la creación’. En base a esto, podemos considerar esta ‘Prueba de orden’ como uno de los ejemplos del método experimental de conocer a Dios.

Comprensión a través de los ‘signos’ señalados en el Corán y los hadices

En todo el Corán, se pueden encontrar versículos que apuntan a diferentes fenómenos de este mundo, que se consideran signos de la existencia de Allah (swt). Animan a las personas a reflexionar y reflexionar sobre estos signos. A veces, este método de probar la existencia de Dios se llama “Comprensión de Dios a través de signos y ‘horizontes’”.

[10]

Algunos grupos de versos en el Corán alientan a las personas a reflexionar sobre los signos externos del mundo natural y el orden que está presente en la creación de Dios y en nuestra creación; Estos se usan como evidencia y guía para las personas que son sabias y que usan su intelecto. Por ejemplo: “¡He aquí! en la creación de los cielos y la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, de hecho, hay signos para los hombres de entendimiento “.

[11]

Otro versículo dice: “En la tierra hay signos para aquellos de fe asegurada, como también en ustedes mismos: ¿no verán entonces?”

[12]

Una gran cantidad de los versos del Corán apuntan específicamente a ciertos fenómenos naturales y los usan como un signo de la existencia de Dios y de su conocimiento y poder divino. Estos versículos son tan abundantes que mencionar incluso algunos de ellos implicaría un esfuerzo difícil e integral.

[13]

Los imanes (a), siguiendo los métodos del Corán, han enfatizado el reconocimiento de los signos de Dios. Por ejemplo, en una amplia tradición del Imam Sadiq (a), dirigida a uno de sus compañeros, se ha narrado que dijo: “¡Oh, Mufadhal! El primer ejemplo y prueba de la existencia de Dios (Alabado y Glorificado) es la vida que vemos en este mundo y el orden en su creación. Si tuviéramos que reflexionar profundamente sobre la creación de este mundo, entonces verías que todas las necesidades de los siervos de Dios se han reunido y preparado para ellas. El cielo está hecho como un techo alto; la tierra se extiende como una alfombra; las estrellas son como luces que se han dispuesto, sus tesoros se han ocultado en ella; todo ha sido arreglado en su propio lugar apropiado. Este es un hogar que se les ha dado a los seres humanos y se les ha dado todo lo que necesitan para su uso. Todas las formas de plantas y animales existen para su uso. Todas estas son pruebas de que el mundo fue creado en proporciones exactas y fue creado sabiamente, con orden, armonía y coordinación. Su creador es el que le ha dado forma, orden y coordinación a este mundo “.

[14]

7-

El camino de la lógica: en este camino, la existencia de Dios se prueba mediante la ayuda de premisas, principios y otros métodos puramente lógicos.

[15]

La evidencia filosófica y las pruebas de la existencia de Dios son buenos ejemplos de cómo también se han realizado esfuerzos en este campo. Este método, en comparación con los dos métodos mencionados anteriormente, tiene ciertas particularidades que mencionaremos a continuación:

R- Muchos de los argumentos filosóficos y las explicaciones basadas en la lógica no son de mucha utilidad para las personas que no están familiarizadas con la filosofía.

[dieciséis]

B- Una de las ventajas del método lógico es que, en debates con ateos o escépticos, puede usarse para mostrar la debilidad de sus argumentos en términos muy claros. También para aquellos que no aceptan pruebas, sino que están basadas en la lógica, este método es nuevamente muy útil.

C- El método lógico de comprender a Dios puede ser muy útil para fortalecer la fe. Siempre que la sabiduría y el intelecto humano se humillan ante una realidad, el corazón se fortalece. Además, eliminar la duda a través de la ración y el razonamiento intelectual juega un papel importante en la prevención del debilitamiento de la fe.

[17]

Teniendo en cuenta la función única del método intelectual y la inclinación natural de la mente hacia asuntos y debates intelectuales profundos, los eruditos islámicos han hecho grandes esfuerzos para comprender a Dios a través de la lógica y el intelecto, lo que ha llevado a nuevos argumentos en este campo, o al cumplimiento de los anteriores. Una de las razones más sólidas basadas en la lógica para demostrar la existencia de Dios es la famosa prueba llamada “El argumento de la necesidad y la posibilidad” ( wujub wa imkan ). Existen diferentes variaciones a este argumento, pero para nuestros propósitos usaremos el siguiente. Podemos resumir esta prueba de necesidad y posibilidad en este formato: es cierto que existe un ser en el universo. Si este ser es el existente necesario, entonces nuestra prueba estará a la mano. Si es un posible existente, entonces necesita una causa y dado que es imposible tener una cadena infinita de posibles existentes, este posible existente necesita un existente necesario (cuya existencia no es otorgada por otra causa). Este existente es el del Wajibul Wujud, o el existente necesario. Para repetir esto en otras palabras, hay diferentes tipos de posibles existentes en el mundo. Son existentes o necesarios. El existente necesario no deriva su ser de otra causa o ser, pero el posible existente surgió debido a otra causa. Todos los existentes posibles retroceden en una cadena que debe conducir a un existente necesario, debido al hecho de que una cadena infinita de existentes es imposible.

[18]

La otra parte de la pregunta fue: ¿Cómo surgió Dios y quién lo creó? En la búsqueda para responder esto, hay que decir que hay una línea falsa de razonamiento aquí que a veces confunde a las personas. En realidad, debe decirse que todo lo que existe y ha sido creado necesita un creador y, en términos filosóficos, todo posible existente ( mumkinul-wujud ) necesita un existente necesario ( wajibul-wujud ). La esencia de Dios no es un fenómeno creado para que podamos preguntar quién lo creó. En términos filosóficos, decimos que Dios no es un posible existente que necesite una razón o que necesite una razón detrás de su existencia; Dios es un existente necesario.

Para una explicación más detallada, deberíamos referirnos nuevamente a esta pregunta original: ¿Cuál es el criterio para necesitar una razón? Los teólogos argumentan que es cuestión de huduth (que tiene lugar) eso hace que algo necesite una razón y una causa. Por lo tanto, si un fenómeno es algo que nunca tuvo lugar (antiguo), entonces la pregunta no se aplica a él.

Sin embargo, los filósofos creen que es imkan (posibilidad) lo que hace que una cosa necesite una causa; Como la esencia de Dios está excluida de este término de posibilidad y es una existencia necesaria, por lo tanto, está fuera de la necesidad de una razón para su existencia.

Como podemos ver, ni los teólogos escolásticos ni los filósofos ven el criterio de necesitar una razón como la existencia misma, lo que significa que el criterio de la necesidad de una razón no significa que todo lo que existe necesariamente tenga una causa para su existencia. existencia. Han dicho que todo ser humano , o madre existente, necesita una razón para existir. Basado en esta línea de pensamiento, no se puede decir que dado que Dios existe, debe tener una razón para existir. Por lo tanto, el criterio para la necesidad de una razón es una característica que no incluye a Dios, porque Él no es ni hadeth ni mumkin , por lo que no necesita una causa

[19]

. Para obtener más información sobre este tema de las razones de la existencia, consulte las siguientes fuentes:

1- La unidad de Dios, por Murteza Muttahari

2- La visión mundial de la unidad de Dios, por Murteza Muttahari

3- Explicando las pruebas de la existencia de Dios, por el ayatolá Javadi Aamoli

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[1] Sura Taha, verso 110.

[2] Tafseere Nemoneh , Volumen 14, Página 161.

[3] Sura Shura, versículo 11.

[4] El hecho de que este método se llame método experimental no significa que esté desprovisto de racionamiento y razonamiento, lo que el nombre denota es que una de las premisas principales de este argumento se basa en hacer observaciones de fenómenos naturales en este contexto. mundo.

[5] Ma’arefe Eslami , vol. 1, pág. 41)

[6] Tafseere Nemoneh, Volumen 16, Páginas 341 y 342.

[7] Ibíd., Págs. 418-422 y 423.

[8] Como Ankabut: 65, Ron: 30, Yunus: 12, 22 y 23, Isra: 67 y Zumar: 8 y 49.

[9] Biharul-Anwar , vol. 3, pág. 41)

[10] Que no se deje sin decir que existen diferentes interpretaciones con respecto al “Entendimiento a través de signos” que proviene del Corán: Algunos lo ven como un paso preliminar a un argumento lógico, similar a lo que tuvimos en el argumento del orden de creación, que prueba la existencia y sabiduría de Allah (swt). Otros creen que cuando los versos del Corán nos invitan a reflexionar sobre los fenómenos naturales, todo lo que está sucediendo es que nuestro conocimiento innato y nuestra tendencia hacia Allah (swt) está siendo revivido y despertado; nos recuerdan cosas que ya sabemos y tenemos. Sin embargo, un tercer grupo dice que versos como estos son una forma de jidal ahsan (disputando de buena manera) con los mushriks; aquellos que pensaban que sus dioses falsos tenían algo que decir en los asuntos de este mundo y tenían una percepción errónea del tawhid de Allah (swt). (Ver: Al-Mizan , Allamah Tabatabai, vol. 18, pág. 154; Amuzesh Aqa’id , Misbah Yazdi, vols. 1-2, pág. 68; Tabyine Barahine Esbate Khoda (Un Comentario sobre Argumentos Teísticos), Javadi Amoli , pág.43).

[11]

“ان فی خلق السماوات والارض و اختلاف اللیل والنهار لآیات لاولی الالباب” (Ale Imran: 190).

[12]

“و فی الارض آیات للموقنین. و فی انفسکم ، افلا تبصرون ”(Dhariyat: 20 y 21. Ver también: Baqarah: 164; Jathiyah: 3-6; Yunus: 100 y 101; Ibrahim: 10).

[13] Los versos que enfatizan que ciertos fenómenos son signos pueden clasificarse en varios grupos generales. Los versos que tienen que ver con el ser humano tienen las siguientes categorías:

a) El orden de la creación del hombre: Jathiyah: 4 y Rum: 20.

b) La formación de los espermatozoides en el útero: Ale Imran: 6; Infitar: 6-7; Taghabon: 3; Ghafir: 64; Hashr: 24; Nuh: 13-14

c) El sistema de conocimiento: Nahl: 78

d) La diversidad de idiomas y colores: Ron: 22; Fatir: 27-28;

e) Sustento: Ghafir: 64; Isra: 70; Jathiyah: 5 y 20; Fatir: 3; Ron: 4; Saba ‘: 24; Yunus: 31; Naml: 64; Mulk: 21; Anfal: 26; Baqarah: 22 y 172; Ibrahim: 22 y Dhariyat: 58

f) Sueño del hombre: Ron: 23; Naml: 86; Rufqan: 47; Naba ‘: 9 y Zumar: 42

g) Ropa de hombre: A’raf: 26 y Nahl: 14 y 81

h) Habitación del hombre: Nahl: 80

i) Matrimonio: Ron: 21; Shura: 11; Fatir: 11; Najm: 45; Qiyamah: 39; Nahl: 72; Leyl: 3; Naba ‘: 8 y A’raf: 189.

[14] Ver también: Nahjul-Balaghah , sermón 186; Al-Tawhid , Sheikh Saduq, capítulo 2, hadiz 2; Biharul-Anwar , Allamah Majlisi, vol. 3, págs. 61, 82, 130, 152.

[15] El hecho de que este método se haya denominado método intelectual o lógico no significa que solo el intelecto funcione aquí, lo que significa es que en las premisas solo se ha utilizado la materia intelectual.

[16] Esto no está en conflicto con lo que se dice sobre la forma en que la mente es universal y general, porque lo que se entiende por generalidad aquí es generalidad relativa en lugar de ser “personal”, lo que significa que la forma de la mente no es No es peculiar de una persona específica y todos pueden usarlo.

[17] El camino de la mente puede ser especialmente beneficioso para aquellos que no tienen una revelación interna de Allah (swt) o no lo ven con los ojos de sus corazones.

[18] Aprobada de la Pregunta 1041 (La fitrah y la comprensión de Allah).

[19] Shafi’i Mazandarani, Seyyed Mohammad, Mabda ‘Shenasi , págs. 146-147.

fuentes:

introducción – islamquest

Describa la prueba de la existencia de Dios y la forma en que nació.

Answer 2

Dios no tiene principio ni fin porque Dios es inimaginable. El principio y el final también deben ser inimaginables para un artículo inimaginable. El creador no puede ser ningún elemento de la creación. Si el creador se convierte en creación, debe haber algún otro creador para que este creador se convierta en la creación. Ad-infinitum (Anavastha) resultados. La ciencia refutó algunas conclusiones de la lógica anterior y esto no debe entenderse mal como rechazar a Dios. Dios no se conmueve de ninguna manera porque la lógica anterior también se ocupaba solo del análisis de los elementos creados. Tarka significa el análisis de los elementos de la creación, que se indican y entienden por sus nombres o palabras correspondientes (Tarkyante Padarthah Asminniti …). Dios está más allá de todas las palabras y no puede ser el significado entendido de ninguna palabra y, por lo tanto, la lógica no puede tocar a Dios.

Hoy la ciencia es la lógica más avanzada desde que se mejoró la verificación experimental. Por lo tanto, si estoy explicando la filosofía basada en la ciencia, significa que la filosofía es cada vez más clara debido a la lógica avanzada. Ya te dije que la lógica (ciencia) solo es útil para rechazar cualquier elemento de la creación como Dios.

Deberíamos basar el tema de la filosofía relacionada con Dios en una buena lógica, que es científica y sistemática sin defectos como contradicción mutua, ad-infinitum, etc.

El ejemplo para ad-infinitum es que se crea una cadena sin fin en declaraciones como ‘¿cuál es la causa de Dios?’ En el análisis de la creación, puede continuar declarando la causa de cada causa.

Puedes decir que la causa de la tierra es el agua. La causa del agua es el fuego. La causa del incendio es el aire. La causa del aire es el espacio. La causa del espacio es Dios (Atmana Aakashah … Veda). Debe detenerse en una causa particular, que no tiene causa. Si continúas dando causa a cada causa, la cadena nunca terminará. Tal defecto se llama ad-infinitum (Anavasthaa). Para eliminar este defecto, tenemos que parar en alguna causa, que se llama como la causa última, es decir, el Dios. Por lo tanto, el tema de la filosofía (Vedanta) debe basarse siempre en una buena lógica (Sat tarka) solamente. Shankara dijo a este punto que la mala lógica torcida debe detenerse y la buena lógica debe seguirse en cualquier discusión (Dustarkah suviramyataam shrutimatah tarkonu sandhiyataam …).

Alta forma de adoración y baja forma de adoración a Dios

Dios es adorado de dos maneras. La primera forma es la adoración directa a Dios cuando Él desciende en forma humana. La segunda forma de adoración a Dios es la adoración de estatuas y fotos, que son los modelos representativos de Dios. La primera forma es la forma directa de culto. La segunda forma es la forma indirecta de adoración baja. En cualquier tipo de adoración, si el egoísmo está ausente y si la adoración es el servicio sin ningún deseo egoísta, tal adoración es pura adoración. Si la adoración es con un deseo, es adoración impura. Las almas benditas adoran a Dios en forma humana con absoluta pureza.

Hanuman adoraba a Rama y las Gopikas adoraban a Krishna en esta forma de adoración pura. Si adoras las estatuas y las fotos de Dios con deseo, tal adoración es baja e impura también. En esta adoración poco impura, los frutos de su servicio no alcanzan a Dios y alcanzan a los sacerdotes que no lo merecen. Si la forma humana de Dios no está disponible, adoras a los devotos merecedores con puro servicio.

Dios está más complacido de esta manera, porque Dios ama a Sus devotos merecedores más que a Sí mismo. Ramakrishna Paramahamsa adoró la estatua de Kaali, pero sin ningún deseo egoísta. De esta manera, él está aconsejando a la gente, que está haciendo una forma de adoración baja para que sea al menos pura. La forma pura y baja de adoración es ciertamente mejor que la forma baja impura de adoración.

La verdad absoluta y la prueba de la existencia.

La verdad absoluta es el conocimiento sobre el Dios absoluto y es que Dios es inimaginable. Este es el conocimiento dado por Dios al Sol, que se pasa a Nachaketa a través de Saturno a través de Yama. Yama dijo que los ángeles y los sabios han concluido que Dios no puede ser entendido de ninguna manera. La prueba práctica de la existencia de un Dios inimaginable, la razón de Dios es inimaginable y la lógica en la creación del universo a partir del Dios inimaginable son las tres etapas en el conocimiento espiritual del Dios inimaginable absoluto. La prueba del Dios inimaginable es la existencia de milagros genuinos, que son los eventos inimaginables.

Un verdadero científico debe aceptar la verdad y reconocer la existencia de eventos reales inimaginables llamados milagros, que son claramente diferentes del espectáculo de magia. Si falla en la primera fase, no hay necesidad de más discusiones con usted. En tal caso, eres ciego con el prejuicio y el prejuicio de tratar cada milagro como un espectáculo de magia. La existencia de falso no significa que no hay verdad y que todo es falso. Dios está dando poderes milagrosos incluso a las personas malvadas para que los milagros se propaguen a gran escala. El castigo por el mal uso de estos poderes es un ángulo diferente. El otro ángulo es la propagación de estos milagros a gran escala para que todos reconozcan la existencia de una entidad inimaginable a través de estos eventos. Todos están experimentando estos milagros en el período de la vida, pero algunos no están reconociendo estos milagros en la perspectiva genuina.

Un milagro establece la existencia de una naturaleza inimaginable a través de los elementos imaginables. Krishna es un niño tierno imaginable. La gran montaña también es un elemento imaginable. El levantamiento de un objeto por otro objeto también es un trabajo imaginable. Con la ayuda de todas estas entidades imaginables, se establece el aspecto inimaginable de levantar la enorme montaña por un niño pequeño y tierno. Esto es inimaginable porque ningún niño tierno es capaz de levantar una montaña. Estos milagros establecen la fuente como la entidad inimaginable llamada Dios. La conclusión es que el Dios inimaginable existe en el niño tierno imaginable llamado solo Krishna y no en ningún otro ser humano.

Answer 3

¿Quién creó a Dios?

La siguiente lógica muestra que la pregunta que se hace, que leo de vez en cuando en varias formas, es inapropiada.

1. Sabemos que nuestro universo PRESENTE (nuestro espacio-tiempo) tuvo un comienzo según el Big Bang * y, por lo tanto, presumiblemente tuvo una causa . Y, según nuestra experiencia, cada efecto dentro de nuestro universo después de ese comienzo tiene una causa .
2. Sin embargo, NO sabemos, ni podemos saber, nada sobre el universo PRE, incluidas las leyes y condiciones físicas aplicables. ** No podemos suponer que los principios universales conocidos de hoy se aplican a la realidad del universo PRE. Por lo tanto…

1. No podemos decir nada acerca de cómo o cuándo surgió la realidad PRE-universo.
2. Tampoco podemos suponer que la ley de causalidad de nuestro universo observado se aplica al universo PRE.

1. El universo PRE podría tener una existencia infinita , podría ser una causa no causada .
2. Esa causa no causada , si iniciara nuestro universo, necesariamente trascendería nuestro universo. Sería necesariamente trascendente. Un fabricante necesariamente tiene conocimientos, capacidades y recursos superiores a su producto. (Ese principio se aplica incluso a las computadoras o equipos pesados, por más rápidos o potentes que sean sus creadores).

Si suponemos que la causa no causada trascendente es personal, podemos equiparar la causa no causada a Dios, un candidato razonable (excepto a las personas que no quieren que exista un Dios).

Además, tenemos pruebas empíricas sólidas, aunque menos de lo que podríamos preferir, de que exista una entidad personal trascendente, que es un Dios involucrado. Por lo tanto, tal propuesta no es ‘Dios de las brechas’. Considere, por ejemplo, ¿Verdaderamente ninguna evidencia para Dios? o la respuesta de Joel Lantz a ¿Qué pasa si Dios no existe? o mi libro electrónico gratuito Puentes para escépticos honestos: bases racionales para los buscadores de la verdad que luchan con la existencia, participación y relevancia de Dios (descargable aquí: Puentes para escépticos honestos).

NO es necesario crear una causa no causada. Por lo tanto, la pregunta “¿Quién creó a Dios?” Es inapropiada.

Sin embargo, este concepto puede ser frustrante para los científicos de tipo científico ***, y para otros que insisten en que todo DEBE ser, en última instancia, conocible / descubrible, tenemos que aceptarlo. Aunque no podemos desviar nuestras mentes de una causa no causada, porque no tenemos un punto de referencia empírico para tal concepto, no tenemos absolutamente ninguna base sobre la cual descartarlo.

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*… A pesar de algunas opiniones recientes de algunos detractores de Big Bang.

** Esa realidad no detiene las conjeturas. Para el lector más orientado técnicamente, considere lo siguiente:

• Algunos científicos proponen que las fluctuaciones cuánticas de algo de la nada dieron lugar a nuestro universo, suponiendo sin mérito que los campos de energía de nuestro espacio-tiempo se apliquen al pre-espacio-tiempo. Nuevamente, sabemos y no podemos saber absolutamente nada sobre el “vacío” anterior al Big Bang y absolutamente nada sobre el origen de las leyes de la física que rigen el Big Bang. ¿Fluctuaciones cuánticas de qué ? ¿Fluctuaciones cuánticas en qué ? ¿Fluctuaciones cuánticas según qué física ? ¿Fluctuaciones cuánticas en relación con qué escala de tiempo anterior al Big Bang y cuándo en esa escala de tiempo? [1]

  Incluso si comenzamos con nuestras leyes de física actualmente conocidas, sabemos poco o nada empírico , tal vez para siempre, incluso sobre la física del universo incipiente (preinflación), y mucho menos del ‘vacío’ del universo preincipiente. Por ejemplo, Stephen Hawking aplica teóricamente nuestra física cuántica a (lo que admite que es) condiciones muy diferentes en su propuesto universo incipiente ‘sin límite’; eso es altamente especulativo y posiblemente (¿definitivamente?) imbatible. Sugiero que cualquier teoría eventual de la gravedad cuántica (que Hawking supone que está por venir) debe seguir siendo cuestionable e infalificable, dado que los futuros aceleradores de partículas aún más fuertes que el Gran Colisionador de Hadrones existente deben operar de acuerdo con las leyes descriptivas y descubiertas de la física de nuestro espacio-tiempo presente. .

  Asumir que las leyes físicas descriptivas (descubiertas) de nuestro espacio-tiempo actual son precriptivas para el pre-Big Bang es una conjetura del 100.00%; de hecho, es fe .

• Otros científicos especulan que nuestro universo puede haber sido generado como parte de un multiverso (que, incluso si existiera, no resuelve el problema; simplemente complica la pregunta de los orígenes del universo y potencialmente lo envía a una regresión infinita).

  Sin embargo, el multiverso es conjetural sin, a lo mejor de mi conocimiento, soporte empírico presente o previsible. Ver la respuesta de Joel Lantz a ¿Qué es el multiverso?

*** Aquellos que se aferran al scienTISM insisten en que ‘la ciencia finalmente tiene , DEBE tener, las respuestas a todo: una proposición que, irónicamente, la ciencia misma no puede y no puede validar empíricamente.

Answer 4

La pregunta sigue surgiendo. “¿De donde vino Dios?” A los ateos les encanta preguntar, lo que implica que el Creador debe tener una dirección, una licencia de conducir y dos tarjetas de crédito principales. “Dios” es (desde un punto de vista filosófico) el Autoexistente, personificado. No se lo encontrará en algún lugar dentro de su creación. ¿Con qué luz iluminarías al “Padre de la Luz”? ¿O con qué ojos verías a Aquel que creó tus ojos? Del mismo modo, Dios no es “creado”, Él es eterno. Otras cosas son lo que son, porque Él ha creado el Universo y surgen directa o indirectamente de su obra. Esto, por supuesto, puede ser muy complicado. (La pregunta “¿Por qué hay maldad en el mundo?” Es muy seria.) Pero, descontando las “deidades localizadas” primitivas (dioses de esta montaña, ese bosque, etc.), el monoteísta “Dios de Abraham, Isaac y Jacob “, como se menciona en la Biblia, es universal, único, invisible, incomparable a las cosas finitas, y siempre ha existido. Algo debe haber “siempre estado ahí” para que cualquier cosa ‘derivada’ se haya “derivado de”. El materialismo secular moderno quiere que esto sea “El Cosmos” y, por lo tanto, sigue tropezando con varias cosmologías y tratando de encontrar una forma de describir el universo físico de una manera que no requiera un comienzo. (Stephen Hawking ha dedicado su considerable habilidad analítica a tratar de hacer exactamente eso). Pero para aquellos de nosotros que hemos decidido que la Mente debe ser lo primero, antes que la Materia, esto crea la cuestión de la Persona autoexistente. Este es Quién es Dios, y Él no es “creado”. “Nuestra visión de Él” … el “dios en el que estamos pensando” es, en cierto sentido, “nuestra creación”, y podemos llegar muy lejos en ese pensamiento. Es bueno recordar una antigua oración dirigida “No a lo que creo que eres, sino a lo que sabes que eres”. Pero debe estar allí, por supuesto. De lo contrario, nuestra propia conciencia y procesos de pensamiento se derivan, en sí mismos, de la materia sin sentido y la causalidad, y por lo tanto se invalidan.

Answer 5

Gracias por la pregunta: “Si Dios nos creó y los respetamos, ¿quién creó a Dios?”

Hay dos posiciones principales en el concepto de dios.

1. La primera posición es que Dios es creado por el hombre. Por el término, quién creó a Dios, existe la presunción de que el hombre creó a Dios. Esta creación de dios se atribuye a la incapacidad del hombre primitivo para controlar sus circunstancias y hace un llamamiento a un ser superior para la asistencia de ese dios (s). Por lo tanto, hay quienes creen que si el hombre creó a Dios, entonces puede disipar el concepto de Dios.
2. La segunda posición es que Dios es autoexistente y autosuficiente, independiente del hombre. Así, Dios es visto como eterno sin principio ni fin. La existencia o no existencia del hombre no niega la existencia de Dios. Dios no necesita al hombre para afirmar su existencia, ya que el hombre está hecho dentro del tiempo y el espacio.

El argumento de que Dios fue creado por el hombre debido a su naturaleza y conocimiento primitivos no es la forma en que la Biblia describe la creación de Adán y Eva. Adán y Eva no eran hombres de las cavernas, individuos ignorantes y gruñidos, sin una visión del mundo limitada. Dios vino y se reveló a Adán y a Eva.

1. Adán y Eva vivieron en un ambiente perfecto sin ninguna necesidad (Génesis 2: 15-17). No hubo huracanes, enfermedades, enfermedades ni falta de alimentos.
2. Adán y Eva pudieron comprender el mandato de Dios (Génesis 1: 28a).
3. Adán y Eva sabían que había peces del mar, pájaros del aire e insectos en el suelo (Génesis 1: 28b).
4. Adán pudo nombrar y comunicar palabras con Eva (Génesis 2:23).
5. Adán apreciaba a su esposa, no la veía como propiedad o posesión (Génesis 2:23).
6. Adán y Eva conocían la prohibición de Dios (Génesis 3: 2).
7. Eva pudo razonar y tomar decisiones (Génesis 3: 6).
8. Adán y Eva aprendieron a hacer ropa de animales para sí mismos (Génesis 3:21).
9. Los descendientes de Adán y Eva vivían en tiendas de campaña y en ciudades (Génesis 4: 17–20).
10. Los descendientes de Adam y Even hicieron instrumentos musicales y herramientas de metal, no solo herramientas de madera o piedra (Génesis 4: 22-23).

Por lo tanto, en mi opinión, el hombre no creó a Dios porque no había necesidad de que Adán y Eva crearan a Dios. Es Dios quien creó y se reveló a Adán y Eva y creó un ambiente perfecto para que ellos vivan.

Cada persona decide en función de sus creencias si existe o no un Dios y si vive de acuerdo con su sistema de valores.

RESUMEN: En mi opinión, Dios es eterno y no necesita al hombre para afirmar su existencia.

Answer 6

Te diré lo que creó a Dios.

La ley de la atracción mutua existió ante Dios. Durante eones de tiempo, como cosas atraídas y agrupadas. Dios es bueno, amor. Entonces, cualquier cosa buena y amorosa se atraía entre sí para formar lo que ahora conocemos como Dios.

Dios es una fuerza de la naturaleza, no muy diferente de la gravedad. No es un hombre o ser. Dios es todo lo que es. ¿Quieres ver a Dios? Mira. Dios eres tu Usted es solo un aspecto de Dios expresándose al pretender ser humano para ganar experiencia.

¿Qué existió ante Dios? Nada lo hizo. Darse cuenta de que “nada” es lo único que le da significado a “algo”. Piensa en un baterista haciendo un ritmo. Si no fuera por el silencio entre los latidos, los latidos no tendrían sentido.

Nada y algo son ambas “cosas”, solo opuestos polares. Así como la felicidad no puede existir sin tristeza. Si quitas la tristeza, entonces la felicidad no es nada, simplemente lo es.

Ante Dios simplemente era. No fue nada en absoluto. Sin universo, sin personas ni animales. Un vacío Ahora que la fuerza de Dios se ha agrupado, ahora tenemos esta ilusión de vida.

La vida solo se vive dentro de ti. No hay afuera de ti mismo. Científicamente esto es cierto ya que lo que experimentas solo está sucediendo en tu cerebro.

Lo que todos somos realmente es algo así como un cerebro, flotando en el vacío de nada pensando que estamos experimentando cosas, tal como tú estás experimentando ahora.

Ante Dios había este mismo vacío de nada, y todavía hay el mismo vacío de nada. La única diferencia es que la ley de la atracción mutua se agrupó entre sí, lo que formó un punto de la vida que llamamos Dios. Tú eres ese punto y todos lo somos.

Answer 7

¿Quién creó este universo, esta existencia?

Esto es simplemente un pensamiento que surge en la mente.

Tenemos que ver el límite del pensamiento, la función del pensamiento para ver la imagen total de la Existencia. ‘Lo que está sucediendo’ o ‘lo que existe’ no está limitado por el pensamiento. Pensar es solo un medio de expresión, de comunicación.

Ver el campo total de la existencia es el punto. Los sentidos ven, tocan, escuchan, etc., respirando y respirando, hay memoria, imaginación y pensamientos surgiendo en la mente. La ira, el miedo, la ansiedad, la felicidad son las expresiones de la vida para mantener viva la mente. Este es el formato de la vida. ¿Se puede ver que no hay nada más allá de esto?

Estamos encerrados por lo que muestran nuestros sentidos. No podemos ir más allá. Cuando nos movemos, nos movemos con nuestro espacio, con nuestro recinto. Aparte de este recinto, todo es memoria, imaginación, pensamiento. Pase lo que pase, esta estructura no cambia. Significa que esta estructura es la original.

No puede encontrar el original como un objeto. Como la investigación siempre requerirá un formato sujeto-objeto. Lo que viene antes de ti, incluidas las estrellas, las galaxias, etc., no puede ser la fuente. Es un objeto. Puede tener algún uso, función. Para llegar a la fuente, también se debe incluir el tema (usted). Ver que sujeto-objeto es un proceso singular descansa toda búsqueda.

Consulta sobre el formato de la vida: expresiones fundamentales

Answer 8

Sus tortugas hasta el fondo bebé.

La ciencia no dice que algo vino de la nada, las partículas aparecen y desaparecen en el campo cuántico todo el tiempo. El universo siempre existió en este estado por la eternidad, y la ruptura de la simetría hizo que las fuerzas unieran partículas en materia compleja, gravitando entre sí para volverse tan densas que eventualmente causarían la explosión del Big Bang.

Esa es la respuesta más lógica, el universo existió para siempre, solo en densidades relativamente diferentes. Es solo con nuestras herramientas, solo podemos ver un momento determinado, ni siquiera volver al big bang, por lo que nunca lo sabremos con certeza científica.

Pero sigue siendo una respuesta más racional de lo que Dios crea, Dios crea a Dios, etc. hasta el infinito, a menos que, por supuesto, llames a Dios el universo ala Einstein.

Pero no solo tome mi palabra, Carl Sagan dijo lo mismo:

“En muchas culturas, la respuesta habitual es que un Dios o Dioses crearon el Universo de la nada. Pero si deseamos seguir esta pregunta con valentía, por supuesto debemos hacer la siguiente pregunta: ¿de dónde vino Dios? Si decidimos eso esta es una pregunta sin respuesta, ¿por qué no salvar un paso y concluir que el origen del Universo es una pregunta sin respuesta? O, si decimos que Dios siempre existió, ¿por qué no salvar un paso y concluir que el Universo siempre existió? “

Answer 9

Esta es una famosa trampa lógica. Está claro que el único creador que normalmente entendemos es el que nuestra religión particular considera el Ser Supremo. No tenemos absolutamente ninguna revelación igual y positiva de que ese Ser haya sido creado por otro. Por lo tanto, es posible. Nadie puede decir qué podría estar más allá de la totalidad de la existencia tal como la conocemos. Sin embargo, si hay una progresión lineal de Creadores retrocediendo en el tiempo, tenemos el último problema que queda por resolver. ¿Existe una línea interminable de Creadores que se remontan al pasado de la eternidad, sin ninguna causa original? El problema es al menos tan difícil como sostener la idea de que toda existencia comienza con un ser autoexistente que es la fuente y la fuente de todas las cosas. O, ¿hay un ser absoluto final cuya existencia tenga el problema exacto que comenzó esta discusión?

Hay otra posibilidad. No hay Dios, y no hay explicación para la existencia de nada. Ningún diseño inteligente, solo un “gran estallido” hecho de energía inexistente que de alguna manera “decidió” surgir espontáneamente y luego, por suerte del sorteo, tirar los dados, producir al menos un lugar en el universo no solo capaz de soportar la vida pero lo suficientemente afortunado (o desafortunado) como para recibir una misteriosa “chispa” que inicia la evolución hasta que, finalmente, hay una especie con un cerebro capaz de preguntarse de dónde vino.

Parece que tenemos tres opciones claramente difíciles. Es completamente justificable para cualquiera que se aferre a uno de estos llamar a los que creen algo más “totalmente tonto”.

Pero gracias por la entretenida pregunta. ¿Tenías algo en mente para probar?

Answer 10

En el argumento cosmológico de Kalam para la existencia de Dios, la primera premisa es “lo que COMIENCE a existir tiene una causa”. Para que su objeción se mantenga, el teísta tendría que creer en un dios contingente, por ejemplo, Thor, que tenía un absoluto comenzando. Pero si el creyente cree en un dios que existe por necesidad de su propia naturaleza, es decir, siempre ha existido, entonces el argumento que usted presenta no puede sostenerse. Desde este punto de vista de Dios, Dios es el primer “dominó” donde no hubo “dominó” anteriores.

Si bien los ateos generalmente se burlan de esta visión de Dios como un policía o una súplica especial, debo decir que los ateos en realidad comenzaron este. Antes del advenimiento del cristianismo (el Dios en el que creo), los ateos generalmente sostenían la visión aristotélica (filosofía de Aristóteles) del universo, es decir, el universo siempre ha existido. Esta visión ha existido desde el siglo III a. C.

En su libro “Por qué no soy cristiano”, Bertrand Russell dice que (parafraseando) el Universo “simplemente es”. Es solo un “hecho bruto”; sin embargo, con la llegada del telescopio espacial Hubble, pronto descubrimos Mucha evidencia que demostró un universo con un comienzo, es decir, lo que pronto se conocería como la teoría del Big Bang.

Answer 11

En mi opinión, cualquier pregunta relacionada con la palabra “Dios” debe mejorarse antes de buscar una respuesta. Las preguntas inteligentes son las únicas preguntas que atraerán respuestas inteligentes. Por lo tanto …

Entonces, desde mi experiencia Near Death Experience, se me ocurren una gran cantidad de preguntas para usar como brújulas para organizar algunas expediciones maravillosas para experimentar una amplia gama de diferentes y sorprendentes estados mentales.

Mientras exploraba solo uno de esos estados de curiosidad, se me ocurrió una pregunta: “¿Lo que yo, tú y cada uno de nosotros experimentamos depende de dónde estamos ubicados internamente? Si observo y luego experimento un “Efecto” energético en el espacio-tiempo … desde la posición de la una en punto mirando hacia adentro al “Efecto” y luego se observa exactamente el mismo “Efecto” desde la posición de las cinco en punto mirando hacia adentro … y un tercero que mira desde la posición de las once en punto en el mismo “Efecto” ¿todos vamos a tener los mismos “Entendimientos Experimentales”, la misma creencia acerca de las Verdades del mismo Efecto? ”

O usando una metáfora diferente, digamos que tengo un laboratorio exploratorio a las afueras de Berkley que usa algunos “Quanta Scopes” de muy alta potencia. Sin embargo, Suzan, siendo una ardiente cabeza de lectura irlandesa de Oxford, es adicta a Qualia Scopes, mientras que su hermano, Un graduado del MIT en Meta Física y que actualmente vive en Perú cambia entre sus propios e innovadores Meta Scopes y Pan Scopes.

Y luego, cuando todos intentamos colaborar juntos para escribir un documento ganador de un Premio Nobel de hallazgos de la verdad, todos terminamos discutiendo sobre quién tiene la razón, quién es el más inteligente y quién obtendrá el reconocimiento profesional y la financiación de subvenciones.

Una posición ve a Dios. Otro ve el amor. Y un tercero ve el Principio Primario de la Conciencia Cósmica. ¿Puedes adivinar lo que se ve desde el punto de vista infinito?

Conclusión planteada:

Lo que nosotros como humanos experimentamos, percibimos, vemos y creemos revela, en el mejor de los casos, un 10% sobre la realidad del evento, mientras que el 90% restante es más sobre nuestra posición de visualización … sobre cómo y dónde hemos configurado nuestra plataforma de visualización. O como Einstein compartió, se trata de “Relatividad”.

REALIDAD = [10% Verdad + 90% POV]

Answer 12

¿QUIÉN CREÓ A DIOS ENTONCES?

Si algo surge, debe haber sido provocado por otra cosa. Un libro tiene un autor. La música tiene un artista musical. ¡Una fiesta tiene un lanzador de fiestas! Todas las cosas que comienzan, que tienen un comienzo, tienen una causa para su comienzo.

Considera el universo. Los científicos una vez sostuvieron la teoría del “estado estacionario”, de que el universo siempre ha existido sin principio.

La evidencia cosmológica ahora se refiere al “Big Bang” como el momento en que el universo nació. Nuestro universo espacio-tiempo-materia-energía tuvo un comienzo distinto y singular.

Como no siempre existió, pero surgió (tuvo un comienzo singular), entonces otra realidad debe haberlo causado o creado.

1

Todo lo que observamos en la naturaleza tiene un comienzo. Sin embargo, Dios está en una categoría diferente, y debe ser así. Dios es diferente de toda la naturaleza y la humanidad y todo lo que existe, en el sentido de que siempre ha existido, independiente de todo lo que creó. Dios no es un ser dependiente, sino autosuficiente, autoexistente. Y así es exactamente como la Biblia describe a Dios, y cómo Dios se ha revelado que es. ¿Por qué Dios debe ser así?

Nuestro universo no puede explicarse de otra manera. No podría haberse creado a sí mismo. No siempre ha existido. Y no podría ser creado por algo que en sí mismo es creado. Por qué no?

No es coherente argumentar que el universo fue creado por Dios, pero Dios a su vez fue creado por Dios para el segundo poder, quien a su vez fue creado por Dios para el tercer poder, y así sucesivamente. Como Aristóteles argumentó convincentemente, debe haber una realidad que cause pero no sea causada (o un ser que se mueva pero que no se conmueva). ¿Por qué? Porque si hay una regresión infinita de causas, entonces, por definición, todo el proceso nunca podría comenzar.

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Answer 13

Maravillosa pregunta Esta pregunta es algo que desconcierta incluso a los mejores estudiosos. Sin embargo, esta pregunta ha sido respondida en el primer verso del Srimad Bhagavatam.

oṁ namo bhagavate vāsudevāya

janmādy asya yato ‘nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ svarāṭ… ..

dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi

Oh mi Señor, Śrī Kṛṣṇa, hijo de Vasudeva, ¡Oh, omnipresente Personalidad de Dios! Te ofrezco mis respetuosas reverencias. Medito sobre el Señor Śrī Kṛṣṇa porque Él es la Verdad Absoluta y la causa primordial de todas las causas de la creación, el sustento y la destrucción de los universos manifestados …… Medito sobre Él, porque Él es la Verdad Absoluta.

Este versículo explica el origen de Dios. Dice que Vasudeva es ‘causa de todas las causas’. Al comprender este término, podemos entender que Dios se define como la causa de todo tipo de causas, ya sean pequeñas o grandes, temporales o permanentes. Sin embargo, a través de esta definición también se puede entender que Dios mismo es una causa. Por lo tanto, él es la causa de sí mismo. Esto explica que el creador de Dios es Dios mismo. Esto también explica la frase común que escuchamos, es decir, que Dios no tiene causa. Dado que Dios es causa de sí mismo, por lo tanto, él ha nacido y, por lo tanto, técnicamente no tiene causa externa.

Esto es difícil de entender si pensamos en términos de finitos. Sin embargo, si vamos según los Vedas, nos damos cuenta de que Dios es Brahman infinito. Por lo tanto, él es una entidad infinita que es la causa de todas las causas. Cuando hablamos de infinito, el concepto de existencia se vuelve confuso.

Dado que el tiempo también es causa de muchas cosas, por lo tanto, Dios también es causa del tiempo. Por lo tanto, está más allá del tiempo y preguntas como ‘cuándo apareció’ se vuelven irrelevantes. Es por eso que él nació y no tiene creador. El tiempo es uno de sus agentes y su existencia es independiente de cualquier otra cosa.

Espero que mis palabras tengan algún sentido ya que es algo muy inconcebible de entender.

Hare Krishna.

Answer 14

Por desgracia, te has topado con uno de los principales argumentos que los ateos usan contra el hecho de que Dios creó todo: ¿Quién realmente creó a Dios?

Por supuesto, podemos excluir el Big Bang, ya que la mayoría de los cristianos creen que Dios existió antes del Big Bang. Sin embargo, la ciencia se está poniendo al día con este concepto: ahora se teoriza que había algo antes del Big Bang. No sabemos de qué se trataba, tal vez Dark Matter o Dark Energy, tal vez algo de oscuridad cuántica, tal vez solo era una gran cantidad de miel [1], pero la teoría está ahí para ser desarrollada.

Quizás Dios se materializó espontáneamente a partir de la Energía Oscura. Quizás fue el trabajo de Dark Matter, y la Dark Energy que está causando la aceleración del Universo es solo una estratagema del Dark Matter God. Estas teorías pueden sonar ridículas, pero también lo son la mayoría de nuestras teorías descabelladas en la actualidad. ¿Qué demonios es una nube de densidad de probabilidad?

Podrías hacerle esta pregunta a un cristiano en la calle. Probablemente responderían con un argumento como ‘Dios siempre existió, no tiene creador’ o algo así, o te ignorarían. Conozco varios ejemplos de niños en mi año haciendo esta pregunta a nuestro maestro de RS. Fue más de una vez que obtuvieron una mirada enojada.

Pero he estado divagando un poco. Vayamos al punto: ¿Quién o qué creó a Dios? Esta es una pregunta extremadamente difícil de responder, ya que realmente no tengo una. Estamos tratando de aplicar propiedades teóricas a un código estrictamente seguido, y muchas personas religiosas no les gusta esta práctica, ya que socava sus creencias.

¿Mi opinión? Soy ateo. Siempre he sido ateo. Creo en la existencia antes del Big Bang, creo en la materia oscura y la energía oscura. Creo en las nubes de densidad de probabilidad. No creo que sea un pequeño humano creado por una figura grande y sombría que mira por encima de todos nosotros. No estoy en contra de la idea de la religión, ni estoy a favor de la práctica de vocalizar excesivamente tu fe. Pero que importa? El Universo, después de todo, tiene muchos secretos, y así es como me gusta.

Notas al pie:

1: No es un punto científico.

Answer 15

¡Es bastante simple!

No es tan difícil como pensabas.

Dios creó este mundo, pero la siguiente parte es NADIE creó a DIOS. Él siempre ha estado allí.

¡DIOS ES SIN COMIENZO, SIN MEDIO Y SIN FIN! ( adi madhyanta rahitaha )

¡Porque, por DEFINICIÓN, DIOS siempre ha existido! ¡SI DIOS NECESITA A ALGUIEN PARA CREARLO, ENTONCES NO SERÍA EL DIOS!

ES TODO PODEROSO, TODO PERFECTO, TODO HERMOSO, TODO RICO, TODO CONOCIDO Y TODO SATISFECHO ( Poorna kaamaha , lo que significa que es ananda swaroopa , significa que siempre es feliz y no necesita ser feliz después de hacer algo, lo hace todo por infinita misericordia con las almas para llegar a sus respectivos destinos: SEGÚN LAS ESCRITURAS INDIAS)

ÉL es el que crea todos los mundos, pero tampoco creó las almas y la materia inanimada.

Al igual que DIOS, las ALMAS y la MATERIA INANIMADA también son eternas.

NADIE LOS CREÓ. Si alguien los creó, surge la pregunta ¿quién creó al creador?

Entonces, nadie crea a DIOS. DIOS solo crea estos universos infinitos para entrenar tres tipos de almas existentes para conducirlas a tres destinos diferentes que se adapten a su naturaleza.

Puedes encontrar mis otras respuestas sobre Dios bajo mi nombre en quora.

Answer 16

Si el universo fue causado, entonces algo lo causó. Si el universo es eterno, entonces no tiene una causa, siempre ha existido.

Si el universo fue causado, cualquiera que sea la causa fue eterna o causada. Si lo que causó el universo no es eterno, entonces tiene una causa. Esa causa es eterna o tuvo una causa. Cuando encuentras algo que es eterno, no tiene causa, siempre ha existido y es el origen de lo que existe, has venido a Dios.

Dios significa la primera causa, la personificación de la verdad absoluta, lo que es eterno, sin principio ni fin, no está condicionado por las leyes de la naturaleza y no está sujeto al tiempo. Ese es el significado de Dios, así que preguntar qué causó a Dios tiene toda la inteligencia de preguntarle a un evolucionista qué especie vino antes que la primera. No hay especies antes de la primera especie. Del mismo modo, no hay causa antes de la primera causa, por eso se llama primero, supongo. Debe estar describiendo algo que no tiene una causa.

¿Cuál es la respuesta a cuál es la causa de algo que no tiene causa?

La respuesta es: intente nuevamente, reformule su pregunta después de familiarizarse con algunas de las cualidades de Dios.

Answer 17

El hombre inventó a Dios como algunos dicen, pero cuando lo miras, el hombre inventó todo lo que percibimos. Tenemos existencia, y como hombres la definimos. Esta definición muestra nuestra inteligencia o falta de ella. No se puede usar la ciencia para determinar cómo la existencia se convirtió en lo que es, la usamos solo para medir la existencia y de estos datos recopilados hacemos suposiciones sobre qué es la realidad. El término Dios se usa de muchas maneras diferentes: puede ser igual a totalidad, universo, suma, conciencia completa y estoy seguro de que te encontrarás con algunas otras definiciones. A la gente no le gusta usar el término Dios ahora, principalmente porque preferirían pensar en sí mismos como la máxima autoridad en nuestro universo, muchas veces colocándose a sí mismos como el mono que todo lo sabe. Pero si tuviera que mirar las respuestas de alguien sobre el tema en este feed, serían aquellos que lo vean como una idea infinita. La mayoría tiene razón en que inventamos el nombre, pero cada siglo inventamos un nuevo nombre para Dios y pensamos que somos más inteligentes para él. Con nuestros pequeños cerebros humanos normales siempre buscamos medir, por lo que para la mayoría de nosotros hay un principio y un final. A nadie realmente le gusta la idea de ver algo como “para siempre” y siempre existente. Sin embargo, si hubo un Dios siempre aquí y para siempre aquí, ¿realmente tendríamos que mirar a la creación si todo ha existido siempre?

Answer 18

Quien es dios

ओं नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम

पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि ||

यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम

योऽस्मात्परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम ||

Saludo al Supremo, Señor omnipotente, que se denota por la sílaba mística OM,

quien forma los cuerpos asprakriti, y habita en ellos como purusha,

el Señor autosuficiente, de quien emana este universo, y en quien vive,

quien es en verdad el universo mismo, pero más allá de él como su causa no manifestada.

यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम

अविद्धदृक्साक्ष्युभयं तदीक्षते स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः ||

Él es la Conciencia sin obstáculos y el Testigo de todos, quien por su propio Maya (poder) ha establecido en Sí mismo este universo,

que es visto en su condición manifestada y no visto en su estado causal por otros,

pero es testigo de sí mismo en ambas condiciones. Él es la conciencia autoconsciente, de donde surgen todos los demás centros de conciencia autoconsciente (Jivas).

Busco refugio en ese Ser, trascendiendo todas las más altas concepciones humanas de Él.

कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्नशो लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु

तमस्तदासीद्गहनं गभीरं यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभुः || .

Cuando todos los mundos y sus iluminadores y protectores como Brahma se habían disuelto o reducido a su estado primitivo por el poder del Tiempo y solo prevalecía la insondable oscuridad o ignorancia en la forma de lo Inmanifestado, en ese momento Él, la Luz Suprema de la Conciencia brillaba intacta sobre tal oscuridad.

¿Qué creó a Dios?

Este Absoluto No Manifestado no puede describirse excepto que fue el Conocedor, el Conocimiento y lo Conocido como Uno. En Él, el ser, su conciencia cósmica y su omnipotencia, todos estaban sin diferenciación: Espíritu siempre existente, siempre consciente, siempre nuevo y alegre.

न यस्य देवा ऋषयः पदं विदुर्जन्तुः पुनः कोऽर्हति गन्तुमीरितुम

यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु ||

Los espectadores en un drama no entienden la identidad de un actor debido a su maquillaje y diversas acciones en el escenario.

Así también, los Dioses y los Sabios no lo comprenden a Él, el Señor, quien está disfrazado en su propio Yoga Maya.

¿Cómo, entonces, una persona común, y mucho menos un animal como yo, puede comprender o describir algo acerca de sus formas inescrutables?

¡Que ese Señor, a quien nadie conoce, en verdad y en realidad, me proteja!

गुणारणिच्छन्नचिदुष्मपाय तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय

नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि ||

Me inclino ante ustedes, que son el fuego espiritual de la conciencia que permanece oculto en la leña de los gunas de prakriti.

Cuando se altera el equilibrio de gunas, surge en ti la voluntad de crear.

Brillas por tu propio brillo en las mentes de aquellos que han renunciado a las escrituras y acciones prescritas en ellos y se mantienen comprometidos en tu contemplación.

hare Krishna

Answer 19

¿Quién creó a Dios? Los creyentes en el naturalismo a menudo hacen esta pregunta, pero están pensando en el dios equivocado. El naturalismo es la creencia de que la naturaleza es todo lo que hay. Creen que no hay cosas como un Dios Creador, ni dioses, almas, espíritus ni nada sobrenatural (cosas más allá de la naturaleza).

Las preguntas “Quién creó a Dios” y “De dónde vino Dios” suponen un dios limitado, y ese es el problema con aquellos que niegan al Dios todopoderoso que creó todas las cosas. El Dios de la Biblia es ilimitado. No está limitado ni afectado por el tiempo, el espacio o la materia. Si está limitado o afectado por el tiempo, el espacio o la materia, no es Dios. El tiempo, el espacio y la materia son un continuo, es decir, tuvieron que haber existido en el mismo instante.

Porque si hubiera materia pero no espacio, ¿dónde la pondrías? Si hubiera materia y espacio pero no tiempo, ¿cuándo lo pondrías? No puedes tener tiempo, espacio o materia independientemente; tienen que llegar a existir simultáneamente. La Biblia habla de esto en su primer verso: “En el principio [tiempo] Dios creó el cielo [espacio] y la tierra [materia]”.

El Dios que creó el tiempo, el espacio y la materia debe estar fuera de estos. El Dios que creó el universo debe estar fuera del universo. Dios trasciende el universo y no se ve afectado por él.

Permítanme cambiar las tornas y preguntar a todos los naturalistas (que solo creen en la naturaleza) ¿de dónde vino la naturaleza ? Como la ciencia ha demostrado que el universo tuvo un comienzo, la naturaleza debe haber tenido un comienzo. La respuesta es el Dios todopoderoso que trasciende el universo y que trasciende la naturaleza, creó el universo y creó la naturaleza.

Dado que el universo tuvo un comienzo, antes de que comenzara el universo no debe haber habido nada. Sin universo, sin naturaleza, sin tiempo, sin espacio, sin materia, sin energía. Y luego surgió el universo, al que algunos científicos se refieren como el Big Bang. ¿De dónde vinieron las grandes cantidades de materia y energía para comenzar el universo? La fuente de esta materia / energía debe ser extremadamente poderosa, de hecho omnipotente (todopoderosa).

¿Y de dónde vino el tiempo?

Todo lo que había era nada. ¿Cómo podría nada hacer nada, especialmente comenzar el universo? Lógicamente, nada puede hacer nada. Aquí es donde la cosmovisión naturalista se desmorona.

Un Dios eterno omnipotente que existe fuera del universo y trasciende el universo y trasciende la naturaleza es la única respuesta lógica razonable a la existencia del universo y de todos los seres vivos extremadamente complejos en la tierra, como colibríes, narcisos, camaleones, escarabajos bombarderos, mantis religiosas, ballenas y seres humanos.

El Dios de la Biblia a quien los cristianos adoran no está limitado por el tiempo, el espacio o la materia, porque Él creó estas cosas. Si pudiéramos encajar al Dios ilimitado en nuestros cerebros limitados, no valdría la pena adorarlo.

Answer 20

Dios es un absoluto.

Otro absoluto sería la eternidad. No puedes preguntar qué viene después de la eternidad. La eternidad por definición nunca terminará. No puedes preguntar qué viene después de que termine la eternidad.

El infinito es otro absoluto: no puedes encontrar un número mayor que el infinito, sin importar cuántos dígitos agregues a ese número.

Ali G lo intentó aquí (y falló):

Dios es asi. Dios es un absoluto.

Dios es la causa principal. No se puede preguntar qué causó la causa principal.