No lo creo. Si contienen el mismo texto, e incluso la traducción y el orden se mantienen igual en sus propias palabras, entonces son la misma “entidad”.
Las interpretaciones son diferentes, por supuesto. El Tanakh tenía una tradición oral acompañante según los judíos, por lo que su hermenéutica es diferente de la cristiana.
Ciertas grandes religiones cristianas también tienen una larga tradición (no tan larga, por supuesto) y la usan para interpretar el AT. Las denominaciones de reforma y desarrollos posteriores como los Adventistas del Séptimo Día y los testigos de Jehová rechazan la tradición total o parcialmente, y le dan más valor al texto escrito. Por supuesto, también establecen sus propias tradiciones.
Si Dios es el autor del Tanakh / OT de alguna manera, entonces creo que todas las tradiciones humanas deben ser rechazadas y el texto debe ser analizado teniendo en cuenta un solo Autor.
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Esa puede ser una prueba de la consistencia de Tanakh / OT bajo esta hipótesis. La crítica textual tiene en cuenta los antecedentes históricos, pero excepto en el contexto de las lecturas de los fundamentalistas, no analiza el texto lógicamente con esta hipótesis en mente.
Nos quedan dos polos: uno que quiere “probar” que el texto es “divino”, el otro que descarta esta posibilidad por completo, por lo que ni siquiera se intenta una prueba o refutación. Propongo una tercera forma (no sé si ya existe, si es así, indíquemela): asuma un solo autor como hipótesis e intente refutar la Biblia de manera lógica y honesta utilizando una prueba por contradicción (reductio ad absurdo). Estoy tratando de hacerlo desde febrero de 2012, y me resultó muy difícil arrinconar la Biblia en una trampa lógica, especialmente en el AT.
Tal vez soy muy creativo, o solo parcial, aunque trato de no serlo. La hipótesis documental simplemente niega la hipótesis que propongo. O más bien, la hipótesis que propone la Biblia misma.