¿Existe un proceso que siguieron las religiones antiguas cuando hicieron la transición a los mitos?

Answer 1

Veo que la mayoría de las respuestas se centran en ataques externos y, por lo general, en conversiones contundentes. Sin descuidar eso, creo que también es una visión sesgada. Es incorrecto pensar en las religiones como entidades que simplemente chocan o intentan erradicarse entre sí. Incluso los musulmanes, que se presentan muy negativamente hoy, no intentaron convertir sus poblaciones subyugadas al Islam, al menos durante los primeros siglos, por una serie de razones: políticas, sociales y económicas. Creo que cierto desprecio directo o indirecto de la religión ha dado forma a estos puntos de vista, posiblemente uno que se origina en la Ilustración.

Cuando se trata de la “religión” griega antigua, si podemos llamarlo así, había un camino mucho más variado hacia su transición al estado de mitología. Fue un procedimiento que duró siglos, no uno que comenzó con la aparición del cristianismo. En primer lugar, la poesía jugó su parte. Los mitos “originales” fueron transmitidos por epopeyas como la Ilíada y la Odisea, donde el poeta escondió su rostro y presentó su “voz” como una herramienta utilizada por las Musas, aunque algunos elementos de pura inspiración poética y manipulación del material mitológico se encuentran incluso en las epopeyas homéricas.

Más tarde, apareció una nueva generación de poetas, generalmente junto con pensadores y filósofos “modernos”; entre otros, Eurípides y los sofistas pertenecen a esta categoría, cuando se trata de Grecia. Estas personas comenzaron a interpretar a los dioses como símbolos de fenómenos naturales o sociales o expresaron sus dudas sobre su existencia o los utilizaron alegremente como herramientas literarias ( deus ex machina ). Protágoras, por ejemplo, el sofista más eminente, es informado por Platón de haber narrado un mito sobre Zeus, Epimeteo y Prometeo, donde estos tres dioses fueron utilizados simplemente como alegorías del determinismo natural. A medida que este movimiento creció, se agregaron nuevos dioses como Fortuna, Riqueza y Paz para llenar las brechas económicas y políticas; la religión se volvió más social y menos metafísica o “religiosa” (juego de palabras).

Otro paso crucial para los griegos fue el reinado de Alejandro Magno y sus sucesores; Casi todos, de una forma u otra, fueron dados, no sin su consentimiento, obviamente, estatus divino y adoración. Como Gregory Nagy señala, los atenienses, por ejemplo, desdibujaron la distinción entre dioses y hombres en el caso de Demetrius Poliorcetes, a quien nombraron un dios a cuyo nombre dedicaron templos y poemas como el siguiente:

[…] ¡Salve muchacho del dios más poderoso Poseidón y Afrodita! Porque otros dioses están muy lejos, o no tienen oídos, o no existen, o no nos hacen caso, pero podemos ver el presente aquí, no hecho de madera o piedra, sino real. Entonces te rezamos: […]

Es más que obvio que actos como este minaron considerablemente la antigua religión e hicieron que los dioses parecieran, estrictamente sensuales, “reales”, incluso si Demetrius tenía un estatus inferior al de Zeus o Apolo, lo cual es evidente.

Tomando todo en consideración, mi opinión es que muchas religiones antiguas, especialmente la griega, que conozco mejor, habían comenzado a “declinar” mucho antes de su transición final al estado de mitología. Los poetas que interpretaron a los dioses metafóricamente o los usaron como herramientas literarias, los filósofos que los consideraron símbolos de la naturaleza y los reyes que deseaban establecer su poder y recibir adoración fueron los responsables de este proceso paso a paso.

Answer 2

Responder esta pregunta invariablemente requiere profundizar en el espinoso tema de definir las palabras ‘mito’ y ‘religión’. Una historia religiosa para una persona puede ser un cuento mítico para otra y viceversa. A principios del siglo XX, los pioneros de la antropología, como Bronislaw Malonowski y Franz Boaz, usarían la palabra “mito” para las historias que consideramos historias religiosas. Todas las historias religiosas eran mitos para estos tipos. Pero al estudiar las culturas primarias todavía tenían que lidiar con la diferencia entre ‘mitos’ y ‘cuentos populares’, entre esas pocas historias que eran vitales, fundamentales y esenciales para la cohesión de una cultura, y esas historias que eran entretenimiento lúdico. Boaz escribió, famoso (famoso por los antro-geeks como yo), “es imposible trazar una línea clara entre mitos y cuentos populares”. Afirmó que había un intercambio libre en ambas direcciones. Entonces, para preguntar por qué proceso las historias serias se convierten en historias juguetonas surge la pregunta: ¿Cómo se vuelven serias las historias juguetonas? ¿Por qué las historias de Krishna, Laozi, Abraham, Buda, Jesús y Mahoma llegaron al estado de religión? De alguna manera, de alguna manera, estas historias han sido y siguen siendo exitosas al proporcionar la “cohesión esencial” de una cultura. Y diría que las mitologías egipcia, sumeria, griega, romana y nórdica, por entretenidas que sean, no pudieron proporcionar. Si no hubieran fallado, no pensaríamos en estas culturas como “otras”.

Es parte de la actitud abierta y neoliberal, pensar en todas las mitologías / religiones como iguales en un sentido, todas igualmente falsas o todas igualmente metafóricas y psíquicamente verdaderas. Pero hay una razón por la que nuestras tradiciones religiosas dominan, al igual que hay una razón por la cual las acciones de Dow 30 representan más del 75% del mercado de valores. Y puede ser que dentro de cientos de años, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, la Madre María y el Diablo, aparezcan en algo así como los cómics de Marvel. Pero eso solo sucederá si se crean nuevos mitos, mitos más atractivos, que dominen y definan una cultura futura.

Answer 3

Algunas son expulsadas por nuevas fuerzas, algunas están incluidas en otras nuevas, algunas desarrollan nuevas formas con cambios en la sociedad, etc.

Algunos de los mitos sobrevivientes en la esfera occidental han sido parte de una civilización desarrollada que el oeste siempre ha mirado hacia atrás (griego y romano) y, por lo tanto, sobrevivió como parte de la alta cultura. Algunos permanecieron incluidos en las tradiciones populares de “baja cultura” y finalmente fueron escritos por investigadores y escritores, o simplemente desaparecieron con la urbanización y la modernización. Por supuesto, la historiografía moderna ayudó a restaurar aspectos de las creencias precristianas que luego entraron en la cultura popular a través de libros, películas, etc.

Algunas culturas han sido completamente eliminadas sin una cultura escrita que las sobreviva ( como a menudo no es literatura ) o cubiertas con tantas capas de entremezclas culturales posteriores que sabemos poco o nada sobre ellas y sus creencias.

Answer 4

Simple: la cultura es conquistada, ya sea directamente o culturalmente; la adoración del panteón se extingue; las historias sobreviven, pero la nueva cultura / fe las rebaja a supersticiones o mitos. Ha sucedido una y otra vez, en todo el mundo.

Answer 5

Los mitos son historias sobre deidades sobrenaturales (la definición utilizada por los mitólogos). La religión es la realización del ritual en nombre o en obediencia a la deidad / deidades sobrenaturales. En otras palabras, los mitos son historias. Las religiones son actividades.

Creo que quieres preguntar sobre el proceso de personas que ya no toman mitos específicos literalmente. El proceso parece ocurrir cuando los mitos y rituales de una cultura son reemplazados por los mitos y rituales de otra cultura, a menudo por la fuerza. La cultura dominante a menudo menosprecia los mitos de la cultura previamente dominante y alienta a las personas a denegarlos o ridiculizarlos y dejar de practicar rituales basados ​​en ellos.

Durante un período prolongado de tiempo, los mitos de la antigua cultura pueden revivirse y tomarse en serio nuevamente. Los cómics sobre mitos griegos y nórdicos son un ejemplo de este renacimiento. Las religiones neopaganas van un paso más allá y son avivamientos o reconstrucciones de las antiguas religiones.

Answer 6

En realidad es bastante simple.

Ya sea la verdad o la ficción realista, todo recae en el juego de “CHINESE WHISPER”.

No sé qué tuvo que ver la gente de CHINA con esto, pero es casi imposible mantener la información sin editar cuando se la pasa (a una persona o un grupo)

Las personas siempre serán sesgadas y el cerebro a menudo te dice lo que quieres pensar en lugar de solo observar.

Es como la tierra. Se veía diferente hace mucho tiempo. Pero la intemperie cambió la faz de la tierra.

Tal es el caso de la religión.

Answer 7

Sí, el proceso fue:

La religión A ataca a la religión B.

Matan a muchos pero también usan amenazas y violencia para forzar conversiones.

Cuando no queda nadie para seguir la religión B La religión A los declara míticos.

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Las llamadas religiones míticas, a pesar de lo que creen los ignorantes, nunca fueron refutadas. Esta es la razón por la cual los ateos a menudo señalan la verdad, que todas las denominadas religiones míticas son tan posibles de ser verdaderas como todas las religiones actuales, sin evidencia que respalde una afirmación, todas las afirmaciones son igualmente válidas, Zeus es tan probable como Yahweh

Answer 8

La gente dejó de creerles.

Esa es, literalmente, la única diferencia entre una religión y una mitología: esa última persona, que todavía toma esas historias en serio y basa sus puntos de vista mundiales en ellas.