Creo que las influencias serían más precisas que los paralelos .
En cuanto al cristianismo, la visión del mundo fundamental es básicamente de naturaleza zoroástrica: un dios crítico que lo evaluará después de la muerte y lo enviará al cielo o lo relegará al infierno, según su desempeño.
La pregunta interesante es, ¿cómo llegó allí, básicamente siguiendo el modelo Ahura Mazda para la naturaleza de Dios (el dios imaginado con una “G” mayúscula)?
Jesús habló de un Reino de los Cielos que se encuentra dentro, que está dentro de su Ser, dentro de su propia conciencia. Él ilustró repetidamente que es un estado de bendición (donde suceden cosas buenas, no malas), pero que lo tienes ahora o no. No vendrá en el futuro, pero existe en este momento, si puedes verlo. Trató de ilustrar ese estado mental en sus parábolas del Reino de los Cielos: historias simples en sintonía con un grupo muy primitivo y analfabeto de granjeros y pescadores que eran su audiencia.
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Pero no lo entendieron. Incluso los discípulos se muestran claramente como desorientados: en repetidas ocasiones, en los relatos del Evangelio, no entienden lo que Jesús está tratando de decir.
Después de la muerte de Jesús, los discípulos trataron de distinguirlo como el tan esperado Mesías. Pero la comunidad judía entonces (y ahora también, supongo) estaba buscando un héroe que los guiara de la sumisión a los imperios vecinos. Entonces no estaban comprando un Mesías que había sido crucificado como un criminal común.
Entra Paul.
Paul se hizo cargo del movimiento al presentar sus propias ideas basadas en mitos a un contingente generalizado de griegos y otros no judíos, elevando a Jesús de una persona real a proporciones míticas. Esa idea despegó entre el primitivo campesino analfabeto. Pronto, Jesús nació de una virgen con la deidad como padre, capaz de producir milagros con la caída de un turbante. Sin embargo, Pablo no tenía ni idea vaga sobre un Reino de los Cielos en su interior . Para él, el Dios de Yahweh pronto vendría a salvar el día, con su hijo, Jesús el Cristo, liderando la carga.
Eso no sucedió. Entonces comenzó a cambiar la historia, y el cristianismo ha estado revisando sus afirmaciones mitológicas desde entonces.
En última instancia, en lugar de las sabias ideas ofrecidas por Jesús en sus parábolas, él era consciente hasta cierto punto de la interacción innata entre la conciencia y la realidad experimentada, la ortodoxia retomó el antiguo mito zoroastriano. Dios, como Ahura Mazda, te juzgaría después de la muerte y te enviaría a un lugar bueno o malo dependiendo de los puntajes de tus exámenes.
O algo.
Dado que él (o “Él”) supuestamente te hizo en primer lugar, sería una justificación difícil para cualquier deidad explicar cómo fallaste, no él (o ella o eso) …
Entonces la influencia es directa. El cristianismo no tiene nada que ver con lo que Jesús estaba hablando: una conexión interna-externa que experimentas en la vida real, un mensaje común a los verdaderos visionarios a lo largo del tiempo. La ortodoxia, más bien, recogió el antiguo culto a la deidad y el miedo al castigo, que abundan en las culturas antiguas. Su juicio posterior a la muerte se extrajo exactamente del zoroastrismo, excepto que, creo, Ahura Mazda solo lo envió al lugar malo durante un cierto período de tiempo, no para siempre.
Creo, entonces, que el zoroastrismo influyó en el paradigma último del cristianismo en lugar de ser simplemente un paralelo. Recuerde, Zoroastro (Zarathustra) precedió al cristianismo por siglos.