¿Hubo alguna animosidad entre los antiguos zoroastrianos y los hindúes védicos debido al cisma religioso indoiranio?

Answer 1

Creo que el otro tipo ha respondido la pregunta de manera bastante sucinta. El único factor que agregaría es el por qué:

El Dasarajna (BATALLA DE LOS DIEZ REYES) que ocurrió probablemente en las orillas del río Ravi, condujo al éxito de Vaishitha y sus aliados, pero al fracaso de Viswamitra (muy significativamente las tribus arias anteriores a Irán). El Veda hace referencia al hecho de que los ganadores habían ganado debido a una inundación repentina anormal y una fuerte tormenta que llevaron a la oposición a ser arrastrada por la corriente, a pesar de que eran mucho más altos en número y mucho más avanzados militarmente (“el cordero tiene matado al león “).

Es interesante cuando notas, que Indra es el Señor de las Tormentas y la Lluvia, así como de la Guerra, y, cuando notas que él era la dieta exacta, los ganadores habían realizado un Yajna antes de la pelea. Ponga esto junto con el hecho de que Indra fue el Dios más demonizado en el Avesta y no es difícil ver cuál es la razón original.

El Veda afirma además que quien realiza el mejor sacrificio o Yajna obtiene la bendición y el apoyo de la dieta, lo que creían que habían hecho. Claramente, el (pre) iraní Arya culpó únicamente a Indra por la pérdida en lugar de sus propias deficiencias en la realización de ritos o como tácticos. Este fue el comienzo del rencor contra él.

Mucho más tarde, el clan de sacerdotes Brigu que habían perdido la guerra y eran rivales del Clan Angiras (parte del lado ganador) debido a diferentes enfoques en la religión, dio a luz a Zoroastro (MUY muy probable en Afganistán o Asia Central). frontera). Continuó con la demonización, la llevó a la corriente principal, reformó la religión a su alrededor y luego la codificó. Lo más significativo es que Indra se había convertido esencialmente en una versión temprana del demonio, ya que era un Dios arrogante de la guerra, y el zoroastrismo era una religión del bien contra el mal. Esta era también una forma de explicar por qué habían perdido esa antigua guerra a pesar de ser “justos” desde su punto de vista. Cualquier Dios védico de moralidad y orden o que eran “viejas dietas” se convirtieron en espíritus / ángeles divinos como Varuna y Mitra. Cualquier Dios védico enojado y feroz se convirtió en entidades de dioses falsos como los Ashwins o Indra. DEBE SER CLARO SIN EMBARGO QUE AUNQUE SE CONSIDERARON “DIOSES FALSOS”, NO SE HICIERON TOTALMENTE “DEMONIOS” HASTA MUCHO MÁS TARDE DURANTE LA ERA PERSA.

Los Gathas también afirman que también fue patrocinador del “Rey Vistaspa”, el constructor de “la primera comunidad zoroástrica”. Este rey fue un converso temprano a la religión durante la vida de Zoroastro y escribe que el buen rey emprendió una cruzada contra los falsos adoradores de Deava. Parece que esto no se restringió a los indoranos, sino a los turanios e incluso a los iraníes (los edictos del emperador persa Ciro, el gran espectáculo que existieron hasta su gobierno), por lo que esta primera cruzada seguramente se enfrentó a muchos.

La importancia de este rey es que él peleó una batalla contra otro rey llamado Arjaspa / Rjrasva, una de las pocas veces que se encuentra una historia histórica tanto en el Veda (aunque una parte muy tardía) como en la tradición de Avestan (una parte temprana) . El Rey es alabado en los Vedas por luchar contra los Dasyu, mientras que en el Avesta se le llama “malvado” y Vishtaspa pide la bendición de un buen espíritu para derrotarlo. Esto se conoció como la batalla de Varsagira.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que, aparte de esto, no hay mención de un rey védico riguroso que luche contra el zoroastianismo en el Avesta. Por último, esta antigua caída parece haber sido eventualmente nublada, ya que aunque Asura se aplicó a los anti-dioses egoístas y materialistas en India y Deava llegó a significar demonios malvados en Persia, la relación entre las dos naciones parece crítica. Estaban demasiado ocupados concentrándose en ampliar sus propias exageraciones y, ya sea los iraníes que daban apoyo militar en el Mahabharata o los indios que daban elefantes a Persia para luchar contra los griegos, solo hubo UNA instancia de guerra entre los dos hasta el final. islamificación de Irán (invasión aqueménida del valle del Indo).

Curiosamente, Indra perdió popularidad en India y fue reemplazado por Vishnu o Shiva. El benevolente Dios Ahura Mazda del zoroastrismo tiene muchas similitudes sorprendentes con el dios hindú moderno Vishnu, especialmente con el énfasis en el buen pensamiento, la verdad y la rectitud.

Answer 2

Syed Amir Ali, en la introducción de su libro “El espíritu del Islam”, página no xxi, describe cuando la institución de la monarquía había comenzado a prosperar entre los propios arios, un gran maestro, Citama Zarathustra, inauguró un poderoso momento religioso. El comienzo de un nuevo credo causó un gran cisma entre las dos ramas de los arios, oriental y occidental, y como resultado estalló una guerra, probablemente fue la primera guerra que luchó debido a disensiones religiosas. La rama oriental perdió el día y tuvo que abandonar su tierra natal y entraron en el subcontinente indio. El cisma y la pérdida de la batalla dejaron marcas indelebles en la memoria de los cantantes de himnos védicos que declararon que Citma Zarathustra era un enemigo de su raza y su nombre fue mencionado como Djaradashti, anunció Ahura del Avesta como un dios malvado. Fue la primera animosidad, en el último período de la historia esto también continuó. En mi artículo sobre el origen de Aroras (en quora), ya he señalado este cisma.

Answer 3

El idioma avéstico y el lenguaje védico (idioma del Rig Veda) están tan cerca uno del otro que son casi mutuamente inteligibles.
En cuanto a las religiones, es un error pensar que tanto la cultura védica como el zoroastrismo son iguales o similares. Aunque casi todos los nombres de deidades védicas también se encuentran en Avesta, y el lenguaje y la cultura soma son comunes, la religión principal es altamente antivédica, para decir la verdad.
La razón de esto generalmente se atribuye a la división política y cultural entre los indoiranios que ocurrió alrededor del período de batalla de Dasarajna.
Los aviares aviares estaban realmente en contra de los indo arios por algunas razones obvias, y la religión en realidad nació a través de la lucha abierta contra los ideales védicos e indoeuropeos.
Las innovaciones que ocurrieron son:
Avesta creó una división entre la palabra “asura” y “deva”, que en realidad era de divinidad comparable en el período védico del aparejo temprano. La gente de Avestan sostuvo que los “ahuras” son los “seres divinos” y los “daevas” son los dioses y demonios falsos.
Por lo tanto, los nombres de Dios védico más prominentes como Indra fueron representados como “dioses falsos” en el zoroastrismo.
Un nuevo “Ahura mazda” (Skt eqvlt: Asura-medha) reemplazó a los viejos “Dyaus” e “Indra” del panteón indoeuropeo. Los iraníes también tomaron prestado el concepto de un adversario Satanás de las creencias semíticas y del Medio Oriente contemporáneas, y lo incorporaron al sistema como “Angra Mainyu” (Skt eqvlt: Angiras Manyu)
Cabe señalar que la religión de Avestan siempre degradaba el panteón indoeuropeo y muchos conceptos divinos, especialmente. dirigido a la religión india contemporánea.
La “Angiras” es curiosamente el nombre de un sabio semidivino, generalmente atribuido a Agni, de quien se nombra a la tribu Angirasa. La palabra está relacionada con “angelos” (griego, que significa ángel), ángel inglés e incluso la palabra “anglicano” e “inglés”. Se aplicó a un monstruoso Satanás de la nueva religión de Avestan, llamándolo “Angra Mainyu”.
El Yajna de los Vedas está en paralelo con el “Yasna” de Avesta, pero la principal diferencia es que Yasna es más un rito de agua que Yajna u otros rituales indoeuropeos que se centran en torno al fuego.
Los indo arios consideraban que el fuego era sagrado y, por lo tanto, sostenían que lo mejor era la cremación, ya que Agni purifica el cuerpo y el alma, y ​​el cuerpo se “ofrece” a Agni.
Los Avestans también consideraron que el fuego era sagrado, y por lo tanto sostuvieron que el cadáver es una cosa impura que no es apto para ser ofrecido en el fuego. Por lo tanto, dan los cadáveres a los buitres.
Del mismo modo, existen diferencias culturales aparte de la unidad lingüística e histórica.
El culto soma del período védico posterior también fue algo importante en la religión de Avestan, y es paralelo al culto “haoma”. La única diferencia es que los indios usaron sarcostemma acidum, mientras que los Avestans eligieron “efedra”.
La religión de Avestan, a diferencia del panenteísmo védico, se inclina más hacia un estilo de monoteísmo abrahámico. La religión muestra una influencia significativa de las ideas abrahámicas.
Los zoroastrianos también tienen el hilo sagrado, correspondiente al hilo sagrado hindú, y tienen muchas costumbres parecidas.
Después de la división de los Airyanos iraníes de los Indo Arios, existía un fuerte sentido de guerra fría en la filosofía, según la cual los indios respondían demonizando a Asura y glorificando a los devas como los “dioses” principales. Los iraníes nunca aceptaron a los indios como arios, ni los indios aceptaron a los iraníes como arios. Fue una “partición proto” del paisaje indo iraní.
Avesta, pero honra los otros conceptos indoeuropeos, como Mithra (equivalente de Vedic Mitra), el Vrethragna (Skt “Vrtraghna”, un epíteto de Indra en Vedas, pero independiente de Indra en Avesta) …
Se puede ver una gran cantidad de influjo de las creencias y desarrollos contemporáneos de Medio Oriente en la filosofía de Avestan.
La guerra fría existió durante algunos siglos, hasta que los indoarios se preocuparon más por sus propios reinos y “janapadas” en el subcontinente. No hay evidencia de un choque directo con los persas en ningún momento, después de la batalla de Dasarajna. Pero se pueden ver casos de guerra fría en los desarrollos filosóficos que tuvieron lugar en ambos escenarios poco después del período Rig Vedic.
Como hemos visto, todos los nombres indios fueron demonizados en Avesta, como “angiraH / angra”. Puede que los persas tuvieran vínculos con las fuerzas invasoras Dasa y Dasyu (los Dahae y Dahyu fueron exterminados en Asia Central) a quienes los arios védicos rechazaron. El Parnoi de Afganistán podría haber sido el Panis. Desde este punto de vista, el cisma se atribuye a un conflicto creado más sociopolíticamente, principalmente debido a razones políticas, y también debido a las diferencias religiosas.
Como Rigveda lo dice:
“akarmA dasyuH anyavrato amanuSaH”
“El inactivo, el Dasyu, que sigue un conjunto diferente de reglas y es inhumano”.
En general, el período védico del aparejo medio no fue tan pacífico, pero las turbulencias del paisaje interior de las diferencias también hicieron eco en Veda. Los clanes de Dasas y Dasyus fueron los más problemáticos. Se suplicó al Dios que distinguiera entre los arios políticos y los apasa políticos, los arios sociales devotos y los dasyu antisociales.
La guerra de Dasarajna fue única en su tipo. Tal vez una primera guerra mundial proto. Muchos clanes de indoeuropeos participaron en la batalla, incluidos los lejanos griegos (Alinas, Hellenes?), Persas (Parshus), Pakhtuns (PakThas) …
Pero el ejército de Sudas resultó victorioso. El resto de las fuerzas fueron pagadas por la naturaleza, por el propio Indra ahogándolos en los ríos al cruzar.
La animosidad directa se detuvo aquí. Durante muchos siglos, los persas no encontraron mención directa en ninguna escritura. Los indios comenzaron a concentrarse más en la India y los conflictos internos. Surgieron muchas janapadas. Pero entonces, la guerra fría había sucedido, por lo que los Asuras fueron disglorificados como demonios en la India, y los Devas fueron demonizados en Avesta. Muchos cambios ocurrieron en ambos idiomas: Avestan fue influenciado por la lengua mediana, Indo Aryan introdujo retroflexes y sandhis.
La guerra filosófica también se calmó, y la gente se volvió más inconsciente en los próximos siglos. Por lo tanto, el Avesta sabe sobre Hapt Hindu como una tierra antigua, pero no más tarde la India. La mención adecuada de los persas como “Pahlavas” solo aparece mucho más tarde, en épicas y Manusmrti. Manusmrti trata a los persas como el mismo tipo de “gente caída” que las otras razas “no arias”. Pero aún así, los persas posteriores recibieron respeto en la India, y los indios en Persia siglos después de la vieja guerra que fue olvidada.
EDITAR 1:
Cabe señalar que los asuras como demonios / devas como demonios en ambas áreas se debieron simplemente a la guerra Dasarajna, mientras que la idea de Satanás (Angra Mainyu) en Avesta es la que no es indoeuropea. Y la guerra Dasarajna no es un simple combate “VasiSTha – Vishvamitra”. Pero fue una verdadera lucha entre los grupos políticos del sur de Asia separados religiosamente. (que más tarde fue falsamente aproximado como un conflicto de fuerza VasiSTha Vishvamitra a la edad de las epopeyas y los Puranas) Los iraníes creían convencionalmente en los adversarios en el momento de la migración del pueblo de Avestan a Irán con su cultura.
Este adversario podría haber sido influenciado por Set o cualquier leyenda contemporánea de un dios malo. El dios malo seguro + monoteísmo lo convirtió en una dualidad.

Answer 4

Estos cismas religiosos no existían en la antigüedad.

Vivían con relaciones amistosas. Si lees escritos antiguos de todas las religiones, los valores centrales son uno y el mismo. Las personas olvidaron las cosas básicas y básicas y están interesadas en las cosas superficiales / superfluas que causan cismas.

Answer 5

Primero, ningún hindú es védico. Los verdaderos seguidores del Veda saben que es un camino universal de Sabiduría. El zoroastrismo es solo una interpretación, y está un paso por encima de todo lo que los hindúes pueden ofrecer.