La democracia se plantea en tres ámbitos: legislación, ejecución y poder judicial.
En primer lugar, el Islam no tolera la democracia en la legislación. Quiero decir, si la mayoría de las personas (50% + 1) tienden a tener una ley contra el Islam, nunca reconoce esa ley como vinculante y válida porque tiene sus propias leyes y reglas en todos los aspectos de la vida y no verifica esas leyes que están en contra del Corán. Por lo tanto, si la democracia en su significado legislativo es reconocer una ley antiislámica como una ley válida, no acepta la democracia en la legislación. La razón es que las leyes están determinadas por Dios en el Islam, por lo tanto, es aceptable no tolerar la democracia.
Como segunda esfera, la democracia significa que las personas pueden desempeñar sus funciones para seleccionar a sus funcionarios. El Islam verifica la democracia en el ámbito ejecutivo. En otras palabras, si eso significa considerar un gran papel para que las personas designen a sus autoridades, sería aceptado si se observaran las reglas islámicas.
En la última esfera, si consideramos la democracia como algo para violar la ley, no es aceptable. Quiero decir, no podemos afirmar que la democracia puede cambiar la decisión de los tribunales. Por lo tanto, no está acordado que se rompa según la democracia.
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De todos modos, si mencionamos a la democracia como un asunto basado en el secularismo en el que la religión no tiene roles en la sociedad, el Islam definitivamente no reconocería dicha democracia, pero si respeta las reglas islámicas, se verificaría.