¿Cuáles son los mejores libros y recursos sobre gracia versus legalismo?

Answer 1

Permíteme contarte una historia sobre un grupo de judíos que siguen la ley según sea necesario, reunidos para celebrar Shavuot. Sin previo aviso, el Espíritu del Señor descendió sobre ellos y se llenaron. En la fiesta de la cosecha de trigo, en el momento en que la tradición hebrea nos dice que Dios le dio a Moisés la Ley. Ocurre que esta semana en realidad es Pentecostés, cuando Jesús dice que la cosecha estaba madura, ¿no es realmente el Reino de los Cielos entre nosotros? Hay una razón por la que se dice que lo viejo se cumple en lo nuevo, todo por la gracia de Dios.

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Espero que hayas leído lo suficiente de mis respuestas para saber que creo que necesitamos desafiar nuestro pensamiento y sacudir la mala teología que nos dieron en nuestra juventud, así que …

No hay absolutamente ningún libro (ni siquiera cerrado) que sea bueno (mucho menos el mejor) en cuanto a la gracia y el legalismo. Es una falacia. Cuando escuches a alguien decir tales tonterías, abofeteate un par de veces y camina lejos.

La teología cristiana declara que nuestro Creador es un Dios de justicia y misericordia (según las propias afirmaciones de Dios). La justicia es legalismo. Las Escrituras están llenas de términos legales que incluyen a Dios en la sala del trono celestial … a juzgar …, Satanás traduce como acusador o fiscal …, la justicia, la justificación, dar testimonio, la Ley, el pacto, tener en cuenta son todas las palabras e ideas legales. La escena en Apocalipsis es la expulsión de Satanás de la sala del tribunal: por no tener legitimación legal, la Ley se ha mantenido. Usted es legalmente declarado libre, el caso en su contra desestimado.

Salmo 117 (CJB)

¡Alabado sea Adonai, todas las naciones!

¡Adórenlo, todos ustedes pueblos!

Porque su gracia nos ha vencido,

y la verdad de Adonai continúa para siempre.

¡Aleluya!

La Ley fue dada por gracia bajo la misericordia de Dios. Lea los salmos, lea cualquier cosa que describa las enseñanzas de los rabinos y las creencias hebreas. La Ley no fue reverenciada porque se creía que era una forma de caminar hacia el cielo, se dio en alianza para mantener a Israel como el primogénito de Dios. ¿Cómo puedes leer a Isaías sin sentir la necesidad de la gente de lo prometido por Dios? Incluso Pablo, cuyos escritos están terriblemente retorcidos por los reformistas, es claro que dice “y si lo que fue transitorio vino con gloria, cuánto mayor es la gloria de lo que dura”. Gloria sea la gracia y la misericordia de nuestro Dios.

Solo por pacto con Jesús (legal) eres salvo. Por más que lo intenten los “reformadores”, no puedes doblegar a un Dios inmutable, lleno de justicia (legalidad) y misericordia (gracia) por los siglos de los siglos. Amén.

Para un excelente libro sobre convenios, lea:

Parentesco por pacto: un enfoque canónico para el cumplimiento de las promesas salvíficas de Dios (Biblioteca de referencia bíblica Anchor Yale): Scott Hahn, David Noel Freedman: 9780300140972: Amazon.com: Libros

Para una mejor comprensión del tiempo y las palabras hebreas en NT y libros similares

Comprensión de las palabras difíciles de Jesús: nuevas ideas desde una perspectiva hebrea – Edición Kindle de David Bivin, Roy Blizzard Jr .. Religión y espiritualidad Kindle eBooks @ Amazon.com.

Cualquier libro sobre el nomismo del pacto, como los libros de EP Sanders y otros eruditos paulinos (NT wright recoge esto, no recuerdo qué libros citar) le dará un mejor marco para comprender cuán dependiente era Israel de Dios. Comprende que incluso el fariseo más duro estaba esperando al Mesías salvador. Se centraron celosamente en la Ley con la esperanza de que Dios los restaurara (aliviando su opresión como nación) y no con la esperanza de la salvación individual para ellos mismos.

Answer 2

Estoy de acuerdo con la respuesta del usuario de Quora a ¿Cuáles son los mejores libros y recursos sobre gracia versus legalismo?

La dicotomía Gracia / Legalismo se ha convertido en una especie de marco legal en sí mismo: un sistema de juicio al servicio de nuestra tradición, que supuestamente tiene que ver con la gracia, contra “sus” tradiciones, que se describen como legalistas en contraste.

Por lo menos, esta polarización incómoda parece ignorar el hecho de que el mandato de Jesús de amarse unos a otros requiere tanta obediencia como cualquier ley. Una gracia que no exige nada de ti es una “gracia barata”, como la llamaba Bonhoeffer.

En El costo del discipulado, Bonhoeffer argumentó que Martin Luther deconstruyó un sistema religioso que se justificaba, al romper la gracia de los límites del monacato y en el mundo mismo, donde más se necesitaba.

Pero esto tuvo consecuencias no deseadas. La iglesia protestante se obsesionó con la propaganda anticatólica en lugar de considerar el costo de la gracia para ellos.

Fue parcialmente en reacción a los sistemas codificados del derecho canónico de la Iglesia romana que los reformadores del siglo XVI aumentaron su lucha contra la tradición de la iglesia al etiquetar el derecho canónico como legalismo. Con su falsa dicotomía entre la ley y la gracia, pudieron aprovechar una conveniente y falsa caricatura del judaísmo y el pueblo judío como legalistas que creían confiables en sus propias obras de obediencia a la ley como su medio de salvación, y aplicaron esa caricatura a la Iglesia católica. Para ellos, judíos y católicos eran legalistas de justicia laboral; ¡Los protestantes eran verdaderos cristianos de justicia de fe!

—Christian Fruit – Jewish Root, John D. Garr (2015)

En The Covenanted Self, Walter Brueggemann desafía esta dicotomía:

… la dicotomía agustiniano-luterana de “gracia y ley”, […] es muy profunda en la teología occidental. En su tratamiento de Pablo, Agustín aumentó considerablemente la importancia del problema en su aplastante oposición a Pelagio, y Lutero [un monje agustino] solidificó esa afirmación teológica al insertar audazmente la palabra “solo” en su lectura de Pablo, por lo tanto ” solo gracia . “[…] El resultado ha sido una noción de evangelio sin demanda, una noción que juega bien en una sociedad” terapéutica “. —El Yo Convenido, p.35

Brueggemann sugiere que reconsiderar el evangelio de la gracia recuperará la conciencia de que “nuestras relaciones más serias, incluida nuestra relación con el Dios del evangelio, son, al mismo tiempo, profundamente incondicionales y condicionalmente masivas “, no menos que una relación de pacto.

Por lo tanto, la cuestión de si nuestras responsabilidades relacionales equivalen a gracia merecida o no merecida se vuelve discutible. La ley es como un contenedor que define lo que queremos decir con “bueno”, pero el contenedor no indica la calidad de su contenido, su espíritu. El pacto con Moisés no limitó ninguna enseñanza o disfrute de los mandamientos de Dios, pero sin el Espíritu de amor, ejemplificado en Cristo, permaneció incompleto, un caparazón de lo que significa hacer, que es saciar la sed de gracia de la humanidad.

Answer 3

No tengo idea de qué estaba hablando cuando solicitó mi opinión sobre esta pregunta. Entonces hice una búsqueda en google sobre grace v legalism solo para encontrar (creo) que por legalismo te estás refiriendo a la doctrina católica de las obras.

Dado eso, debo decirle que si eso es a lo que se refiere, la pregunta no es válida. No conozco a nadie que crea en la salvación a través del legalismo. En otras palabras, los protestantes han establecido un hombre de paja que es totalmente inválido, la Iglesia Católica nunca ha predicado ni creído en el legalismo.

Si a eso se refiere, la Iglesia Católica siempre ha enseñado que la gracia es primordial, y que la salvación es solo a través de la gracia. Sin embargo, para aplicar esa salvación a ti mismo, entonces necesitas fe y obras, ya que Santiago es tan explícito sobre eso, y como San Pablo también lo enseñó.

San Pablo enseñó que no somos salvos a través de las obras de la Ley, pero estaba hablando de los preceptos ceremoniales de la Ley judía que Dios les dio a todos para prefigurar a Nuestro Bendito Señor. Por lo tanto, para un católico observar las obras de la ley es un pecado grave hasta la muerte. Pero San Pablo no dijo que no se necesitaran obras, sino todo lo contrario. Este ha sido un argumento ridículo utilizado por los protestantes durante siglos, se niegan a entender que están usando diferentes significados para las mismas palabras que los católicos están usando.

Si esto no es de lo que está hablando, hágamelo saber y eliminaré mi respuesta y responderé a la pregunta que deseaba hacer.

Answer 4

Gracias por el A2A.

¡Grandes preguntas!

El libro sobre Grace que tuvo el mayor impacto en mí en mi caminar cristiano fue “¿Qué tiene de asombroso Grace de Phillip Yancey”?

Este libro recibió 5/5 sobre libros cristianos, biblias, regalos y más.

He leído esto varias veces y a menudo se lo doy a otros como un regalo. Es un libro asombroso.

El otro que recomendaría es “La gracia lujosa de Dios por Terry Virgo”

Este libro recibió 4.3 de 5 en http://goodreads.com .

Respeto totalmente a Terry Virgo y vale la pena prestar mucha atención a todo lo que tiene que decir sobre un tema.

Espero que estos te bendigan!

Jon

Answer 5

Para mí, esta pregunta no es más inteligente:

Uno con Cristo, por Macus Peter Johnson

Y el Cristo entero por Sinclair Ferguson:

Ambas son lecturas fáciles y rápidas y las recomiendo

Answer 6

Mi libro favorito sobre este tema es Cómo ser cristiano sin ser religioso: Fritz Ridenour.

Es un comentario sobre el libro de Romanos que enfatiza la libertad que ahora tienen los cristianos.

Answer 7

¿Cuáles son los mejores libros y recursos sobre gracia versus legalismo?

Gracias por el A2A.

Mi recomendación es La vida cristiana normal: Watchman Nee

Answer 8

Tanto Wild at Heart de John Eldredge como algunos de los trabajos de Donald Miller responden a esta pregunta.

Supongo que el libro de Yancy sobre Grace y el libro de Sinfeld Ferguson sobre Leglalismo recomendado por otros también son bastante útiles.

Estas preocupaciones también pueden ayudar:

La respuesta de Nathan Ketsdever a ¿Cuál es el argumento cristiano contra el fundamentalismo cristiano?