¿Por qué España bajo el dominio almohade produjo tantos filósofos?

Answer 1

Una de las cosas sobre los gobernantes musulmanes durante la edad de oro islámica fue que les gustaba ver florecer sus reinos.

A su vez, el progreso en cosas como la filosofía, las artes o las ciencias no solo aumentó su popularidad entre su gente, sino que no tuvo nada que ver con derribar a sus gobiernos cuando cayeron.

Otra cosa es que las personas también eran muy poderosas en ese momento. Era raro encontrar un reino musulmán donde hubiera conflictos y la gente no fuera feliz. Se esperaba que un gobernante que no podía hacer esto posible lo hiciera rápidamente o que lo eliminaran, y muchos buscaban esa oportunidad de saltar.

No sé mucho sobre su reino, pero dice en su página de Wikipedia que comenzaron alrededor de 1121, la dinastía se formó alrededor de 1147 y terminó en 1269.

Así que simplemente llegaron al poder, se sentaron en él por un tiempo y fueron derrocados como los que estaban delante de ellos.

Pero el progreso que sucedió durante su tiempo fue normal para cualquier reino islámico. Su página de wikipedia no hace mención específica sobre la filosofía floreciente durante su reino, pero tal vez porque siguieron ciertas doctrinas sufíes, encontraron que la filosofía era muy compatible con su punto de vista. Otra posibilidad es que ciertas ideas que trajeron dieron lugar a ciertos pensamientos que trajeron nuevas ideas filosóficas entre la gente.

También hay otra razón que podría ser posible. Dado que el movimiento surgió respaldado por doctrinas religiosas que básicamente enfatizaban una idea religiosa, ellos mismos eran personas abiertas al debate y la discusión, y la filosofía floreció en sus tribunales.

Answer 2

Entre los almohades, la “tolerancia” estaba en evidencia escasa. Mataron a todas esas comunidades judías que no se convertirían a la fuerza; muchos cristianos fueron forzados de manera similar a someterse a la conversión a punta de espada, y muchos fueron martirizados por su fe. Bajo el gobierno de los almohades, todas las obras de arte y la filosofía que no coincidían con lo que el califa reinante consideraba ortodoxo fueron proscritas y, de hecho, destruidas.

El gran filósofo judío, Maimónides, se vio obligado a convertirse, una conversión a la que rápidamente renunció después de huir a Egipto. Entre las políticas que introdujeron fue que los judíos debían usar identificadores en público, para poder distinguirlos de los musulmanes.

Los almohades decretaron que su propia escuela zahiri de interpretación literal sería la única a la que se permitiría existir dentro de sus dominios. Toda la jurisprudencia que no siguió la línea oficial de Zahiri (que rechaza Qiyas, o analogía) fue quemada, y los almohades entrenaron a sus propios qadis bajo los auspicios del estado para perseguir mejor su percepción de la yihad agresiva. Los califas almohades eran hostiles a las tradiciones nativas de Maliki de al ‘Andalus y el Magreb, que percibían como una amenaza a su gobierno de “mandato divino”.

La vida y la carrera de Averroes es un ejemplo. Procedente de una larga familia de qadis de servicio, Averroes recibió nombramientos como qadi Maliki antes de la prohibición … y cometió el error de conversar con su maestro, Yaqub al ‘Mansur, sobre filosofía. Averroes se ofreció a escribirle al califa investigador un comentario para comprender mejor a Aristóteles … que el califa aceptó. Por supuesto, cuando al ‘Mansur leyó el pensamiento racional y ordenado de Aristóteles y Averroes, estaba muy disgustado. Para citar a Marrakushi:

“Y en sus días [Yaqub al-Mansur], Abu al-Walid Ibn Rushd [Averroes] enfrentó su terrible experiencia y había dos causas para esto; uno es conocido y el otro es secreto. La causa secreta, que era la razón principal, es que Abu al-Walid, que Dios tenga piedad de su alma, al resumir, comentar y gastar en el libro de Aristóteles “Historia de los animales” escribió: “Y vi a la jirafa en el jardín del rey de los bereberes “.

Y esa es la misma forma en que mencionaría a otro rey de alguna otra gente o tierra, como lo hacen con frecuencia los escritores, pero omitió que aquellos que trabajan para el servicio del rey deberían glorificarlo y observar el protocolo habitual. Por eso le guardaron rencor, pero inicialmente no lo demostraron y, en realidad, Abu al-Walid escribió eso sin darse cuenta … Luego, varios de sus enemigos en Córdoba, que estaban celosos de él y competían con él tanto en conocimiento y nobleza, fue a Yaqub al-Mansur con extractos del trabajo de Abu Walid sobre algunos filósofos antiguos que estaban escritos a mano. Tomaron una frase fuera de contexto que decía: “y se demostró que Venus es uno de los dioses” y se la presentaron al rey, quien convocó a los jefes y nobles de Córdoba y le dijo a Abu al-Walid delante de ellos “. ¿Es esta tu letra? “. Abu al-Walid luego negó y el rey dijo “Que Dios maldiga al que escribió esto” y ordenó que Abu al-Walid fuera exiliado y que todos los libros de filosofía fueran reunidos y quemados … Y vi, cuando estaba en Fez, estos libros fueron transportados en caballos en grandes cantidades y quemados “

Tal era la tolerancia almohade. En el mejor de los casos, los filósofos eran adornos para desfilar en la corte, financiados para demostrar la “sofisticación” del déspota. Pero su trabajo no fue valorado, y su existencia continua es un testimonio no de la tiranía de los almohades sino de la intelectualidad vibrante alimentada por los Ommeyades, y la persistencia nativa de los andaluces frente al gobierno de los extranjeros que trajeron solo uno. cosa sobre la mesa – guerra. E incluso en la guerra, eran incompetentes.

Answer 3

Porque esta noción de que el Islam desalienta el pensamiento crítico y la educación al tiempo que fomenta la ignorancia es una noción moderna establecida por Occidente para retratar a los musulmanes como inferiores y atrasados.

En realidad, fueron los musulmanes ultrareligiosos (los omeyas, los abasíes, los almohades, los marínidos) quienes fomentaron el aprendizaje y la educación.

Los almohades creían que, como musulmanes religiosos, tenían el deber de promover a la humanidad.

El califa Abdelmoumen I (r. 1130–1163) alentó el arte en Marruecos y se convirtió en mecenas de un gran número de artistas y arquitectos marroquíes por este motivo.

El califa Yusuf al-Mansur (r.1184–1199) fue quien comenzó la práctica de patrocinar a filósofos y escritores, especialmente a Averroes.

Los propios califas eran a menudo filósofos y teólogos. El califa Yusuf al-Mansur escribió disertaciones sobre por qué el Islam Maliki-Sunni era superior a otras sectas y los males del Islam chiíta.

Answer 4

Dondequiera que haya florecido el Islam (me refiero al Islam, Islam sunita en el mundo de hoy, después del sufismo); Siempre ha habido sufíes. Estos sufis son en inglés más conocidos como filósofos.

Fue por todo el entorno durante esos días. Podrías encontrar fácilmente personas con un alto nivel de espiritualidad y desconexión del mundo. Como puedes ver.

España ha producido ibn Arabi, el sello de los santos y probablemente uno de los santos más místicos de la historia.